На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Ніколаї Олександр Павлович - Ніколаї Олександр Павлович, барон - державний діяч (1821 - 1899), внук Андрія Львовича Ніколаї (див.). Закінчив курс в Імператорському Царськосельськом ліцеї. Служив при намісникові кавказькому, князі М.С. Воронцове; відрізнився під час експедиції в Дарго і Дагестані і при взятті укріпленого аулу Салти. У 1848 р. призначений директором похідної канцелярії намісника, пізніше - членом поради головного управління Закавказського краю і опікуном кавказького учбового округу, членом поради намісника, начальником управління сільського господарства і промисловості на Кавказі і за Кавказом. Пробувши. РИЗИК ЕКОНОМІЧНИЙ - можливість понесения втрат внаслідок випадкового характеру результатів господарських рішень, що приймаються або дій, що здійснюються. У інвестиційній сфері ризик економічний - імовірність понести збитки внаслідок вкладення капіталу. Коли капітал вкладається в облігації, не виключена можливість не тільки несплати відсотків, але і неотримання назад номінальної вартості облігацій. При вкладенні коштів, наприклад, в акції доходи компанії можуть виявитися так незначними, що по підсумках фінансового року акціонери не отримають дивіденди на свої акції і їх курс впаде нижче за рівень, зафіксований на. ПЕРВИННІ ТОЧКИ - PRIMARY POINTS Великі міста, в к-рі поступає зерно з с. районів для зберігання його на елеваторах і складах з метою подальшої відправки для споживання в різні центри по мірі виникнення потреби. Основними ' П.т.' є Чікаго, Міннеаполіс, Дулут, Канзас-Сіті, Сент-Луис, Детройтом, Толідо і Буффало. ТОРГОВА НАЦІНКА - надбавка до оптової ціни товару, необхідна для покриття витрат і отримання середнього прибутку підприємствами торгівлі. Бадмінтон - (badminton), спортивна гра з ракеткою частіше на критому корті, в до-ой подача проводиться з літа через сітку висотою в центрі 1,5 м. Снаряд для гри - волан, являє собою зроблений з пробки м'яч з прикріпленими до нього білими гусячими перами або повністю виконаний з нейлону. Ракетки мають тонкі ручки і невелику плоску верхню частину шириною 21 див. Повна дл. корту - 13м, ширина - 6м для парної гри і 5 м для гри один на один. Гравці подають і приймають, як в тенісі, але додати очко до свого рахунку може тільки подаюча сторона. Матч звичайно триває до 15 очок в кожній партії, переможцем вважається.

Чехія під владою Габсбургов

Незважаючи на поразку гуситского революційного руху і реакцію, що наступила після цього, селянська війна XV в. не пройшла безслідно для чеського народу. Вплив іноземців в Чехії був значно ослаблений. Чеська мова стала офіційною мовою державних установ. Посилилася політична роль міст. На деякий час поліпшилося положення селян.
До кінця XV в. міста переживали економічний підйом. Зростала спеціалізація ремесел. Створювалися нові ремесла і цілі галузі виробництва, наприклад друкарська справа, білення тканин у виробництві полотна. Починався новий підйом гірської промисловості, зокрема, збільшився видобуток срібла в Яхимове. Широко розвивалося виробництво скляних виробів. До початку XVI в. від потрясінь військових років оправилася і торгівля. Значно зросло число місцевих ринків. Разом з тим розширилася зовнішня торгівля з Німеччиною, Польщею, Італією і Нідерландами. Нарівні з сільськогосподарською продукцією, яка частково також вже була предметом експорту, вивозилися чеські і моравские сукна. Досить пожвавленою була торгівля з Росією. З російських земель поступали в Чехію соболині, лисячі і вовчі хутра, шкіри. Найбільш поширеними товарами, що вивозилися з чеських земель в Росію, були скляні вироби і сукна, які доставлялися через польські землі - Познань, Краков і інш. Чехія була в той час однієї з передових країн Європи.
У той же час все більш виявлялися важкі для чеського народу наслідки поразки гуситских воєн, передусім в формі поширення барщинно-кріпосницьких порядків. Продовжувався процес утворення великих магнатських володінь. Ще в 1467 р. був ухвалений закон, що усував контроль корони над скупкою феодалами вільних земель. Продовжувався і занепад дрібномаєтного землеволодіння.
Прагнучи підвищити прибутковість господарства і збільшити його товарність, феодали старалися відновити і розширити свої права відносно селянства, в чому їх рішуче підтримувало уряд. Рішеннями сеймів і постановами земських судів селянам був заборонений відхід в міста без відпускної грамоти пана, а також перехід до іншого пана. У угоді між чеським і моравскими паном з цього приводу вказувалося, що жодній людині родом з Моравії і Чехії не може бути дано відпускної грамоти, "крім як по волі його пана". У 1487 р. чеський сейм ухвалив загальне рішення, яким заборонявся вільний відхід селян від свого пана. Введені були великі штрафи за приховування збіглих.
Феодали посягли і на частково вцілілі права селян на громадські угіддя. Селянам не дозволялося займатися полюванням в лісах, ставити тенета на птахів. З'явилися такі нові повинності, як безкоштовне риття водоймищ для панських ставків, лов риби для пана за нікчемну плату і т. п.
Різке погіршення положення селянства відмічалося сучасниками. Чеський юрист кінця XV - початки XVI в. Вікторин Корнелій з Вшегрд писав: "Пан собі людей призначених, служебников і батраків купують за гроші і мають над людьми повну владу розпоряджатися життям і смертю". Він вказував на постійні насильства пана над селянами. "Такого беззаконня не творять навіть нехристиане", - продовжував Вікторин. На початку XVI в. один сучасник зазначав, що селяни не можуть дошукатися правди і закону, оскільки "король далеко, а бог високо". Власник феодального маєтка загрожував селянам: "Попереджаю вас (селян. - Ред.), що ви повинні нести повинність, яку обіцяли мені. Знайте, що у разі невиконання цієї повинності я знищу вас і зраджу вогню те місце, де вас знайду".
За роки гуситских воєн населення Чехії скоротилося. Нестача робочої сили вимусила феодалів, принаймні на перших порах, зміцнювати і розширювати своє господарство за рахунок малотрудоемких занять. Дуже важливе місце вже тоді займало рибництво, яке досягло значного розвитку, особливо на півдні країни, де було багато природних водних басейнів і почалася так звана прудо-будівельна лихоманка. У деяких великих маєтках дохід від торгівлі рибою перевищував по розмірах інші прибуткові статті. У панських господарствах підвищилася також роль вівчарства, лісового господарства і пивоваріння.
До кінця XV в. виявилися негативні результати поразки гусистского революційного руху. У кінці XV і початку XVI в. продовжувалося ослаблення королівської влади і росло засилля знання. Разом з тим меншала політична роль міст. У напруженій боротьбі міст з великими феодалами нижче дворянство стало зрештою на сторону магнатів; в результаті міста позбавилися ряду своїх колишніх привілеїв. Тенденція, що Виявилася в цей час до закріпачення селян вела до різкого скорочення притоки нового населення в міста. Старим містам заважала також конкуренція нових ринків і міст, виниклих у володіннях пана. Перемога магнатів над містами негативно позначилася на подальшому розвитку країни. Що ж до нижчого дворянства, то воно нічого не отримало від цієї перемоги.
Класова боротьба
феодальна реакція, що Посилилася в країні спричиняла наростання класової боротьби. Втеча селян від феодалів в кінці XV - початку XVI в. прийняло масові розміри. З'явилися численні "пророцтва", що висловлювали протест проти закабалення народу. У одному з них говорилося, що пан відніме у селян землю і займе її під рибні ставки, буде "виривати хліб з вуст" селян. Автор загрожував феодалам, заявляючи, що селяни захочуть помститися своїм добродіям за насильства, що творяться над ними. Нарівні з втечами частим явищем були озброєні виступи селян, що вимагали збереження "старих прав і звичаїв", що було своєрідною формою боротьби проти нових поборів і повинностей. У 1494 р. відбувалися хвилювання селян в Забрежськом панстве в Моравії, в 1498 р. - в Літомержіцкої області. У 1517 р. в Кржівоклатське до 400 селян із зброєю в руках виступили проти власника одного селища, що намагався примусити їх визнати свою особисту залежність.
У містах підмайстра, учні і наймані робітники вели напружену боротьбу проти міської і цехової верхівки. Нерідкі були випадки своєрідних страйків і повстань дрібних ремісників і підмайстрів проти багатих майстрів і цехового управління. Неодноразово спалахували хвилювання гірників. У 1494 - 1496 рр. повстали проти надмірної експлуатації гірники Кутной-Гори. Десять вожаків гірників, які мали намір йти з жалобою до короля, були страчені. У Празі і інших містах в перші десятиріччя XVI в. мали місце хвилювання підмайстрів. У 1519 р. провели страйк подмастерья-шляпники в Празі, а в 1523 р. там виступили проти майстрів підмайстри-банщики і перукарі. Так само як і селянські хвилювання того періоду, виступи міських низів були разрозненни і носили стихійний характер. Повсталі вірили в можливість допомоги з боку влади і короля.
У 1521 р. в Прагу прибув з Німеччини Томас Мюнцер, що закликав народ до нових антифеодальних виступів. У своїй відозві до чехів Мюнцер виразив упевненість в тому, що чеський народ "стане образному для всього світу", що перемога над угнетателями буде досягнута передусім в Чехії, а потім - всюди. Велика селянська війна в Німеччині знайшла широкий відгук серед селян, гірників і плебейської маси чеських земель. У Західній Чехії, в новому центрі гірської промисловості Яхимове, що нараховував 14 тис. жителів, в 1525 р. спалахнуло повстання гірників і міського плебса, підтримане селянством навколишніх сіл. Там вів агітацію Вольф Гефтель з Тюрінгиї. На придушення повстання уряд послав 2500 солдат. Однак подавити рух вони не змогли, і місцеві власті були вимушені піти на деякі поступки. Тоді ж повстали жителі Хеба. Городяни Теплова, підтримані селянами з околиць цього міста, штурмували місцевий монастир. Абат був вимушений прийняти вимоги селян: скасування десятини, повернення громадських привілеїв і пр. Одночасно відбувалися селянські хвилювання також в Раковніцкой і Пльзенської областях.
У середовищі чеського бюргерства і частині дворянства досить широко розповсюджувалися ідеї лютеранства. Їх поширення стимулювалося близькістю лютеранства ідеям помірного гусизма. Чеські протестанти вітали заяву Лютера на лейпцигском диспуті 1519 р.: "Самі того не помічаючи, ми все гусити". Великі хвилювання пражского бюргерства в 1524 р. проходили під лозунгами реформації.
Включення Чехії до складу монархії Габсбургов
Після поразки чесько-угорського війська в битві з турками при Мохаче Фердінанд Габсбург перед обличчям турецької небезпеки був проголошений королем Чехії. Перехід до Габсбургам чеської корони був за формою актом особистої унії між Австрією і Чехією, тобто встановленням влади одного загального монарха. Однак на ділі Габсбурги поставили своєю метою повністю підпорядкувати Чехію і ліквідувати її як суверенну державу в інтересах своєї великодержавної політики. Монархія Габсбургов зіграла спочатку відому позитивну роль, перешкодивши захвату турками чеських земель. Однак зрештою ліквідація суверенітету, античеська фінансова, національна політика і контрреформация мали негативні наслідки для економічного, політичного і культурного розвитку чеських земель.
Повстання 1547 р.
Ставши королем Чехії, Фердінанд Габсбург зобов'язався зберегти всі права і привілеї чеських станів, не порушувати порядків і звичаїв країни. Згідно із зобов'язаннями Фердінанда чеські землі зберігали внутрішню автономію. У країні продовжували існувати місцеві сейми, чеська адміністрація і т. д. У розділі областей стояли гетьмани, що обираються з чеського дворянства. Дворянство як і раніше грало вирішальну роль і в інших ланках державного апарату. Чехам було обіцяно збереження політичної і релігійної незалежності.
Але Фердінанд не виконав даних ним обіцянок. Вже при ньому австрійські власті важкими податками і перешкодами, що лагодяться торгівлі, наносили збиток економічному розвитку Чехії. Вони виснажували її матеріальні ресурси, прагнучи перетворити її, як і інші підлеглі країни, в джерело фінансової і військової сили Габсбургов. Дуже часто з населення стягувалися позачергові податки. Чеські землі виплачували найбільшу суму податку, причому міра податкового обкладення була там вище, ніж в австрійських землях. Велика частина цих коштів йшла за межі Чехії. Соціальна боротьба перепліталася з національною, оскільки збільшилося число німецьких феодалів і представників міського патриціату. Правління Фердінанда було ознаменоване особливим заступництвом католикам в Чехії. До протестантів король відносився вороже. Особливо переслідувалися Габсбургамі общини "чеських братів".
Фердинанд старався звести на немає політичні права чехів. Вже в 1528 р. він заборонив скликати в Чехії обласні з'їзди дворян і сейми без нею дозволу, старався внести розкол між дворянами і городянами, щоб запобігти можливості їх загальної боротьби проти габсбургской політики.
У важкому положенні виявилися королівські (т. е. що залежать безпосередньо від короля), найбільш розвинені міста країни, які поступово втрачали своє політичне значення.
Невдовзі після включення Чехії в склад Габсбургської монархії в країні почали виникати локальні селянські хвилювання. Тривалі хвилювання відбувалися в 1530 - 1533 рр. в Радоушове. У 1532 - 1534 рр. в прикордонних селищах сталося повстання селян-ходів (жителів прикордонної смуги) в околицях Домажліце. У 30-х роках виступи під лозунгом захисту "старого права" сталися в Прахенської, Літомержіцкой, Подебрадської областях.
Габсбургамі політика національного і релігійного гньоту, що Проводиться викликала в 1547 р. велике общечешское повстання, центром якого з'явилася Прага. Мотивом до повстання послужила спроба Фердінанда використати чехів в боротьбі Габсбургов з німецькими протестантами. Фердинанд зажадав від чехів мобілізації військових сил і коштів для боротьби з Шмалькальденським союзом німецьких протестантських князів. Представники чеських станів відкинули вимогу короля і 19 березня зібрали сейм в Празі без його дозволу. Програма повсталих містилася в прийнятій на цьому сеймі і поданій королю жалобі з 57 статей. На першому етапі повстання в ньому брали участь багато які феодали, хоч головна роль належала жителям королівських міст. Соціальні протиріччя в таборі повсталих знайшли своє відображення і в 57 статтях, в яких відстоювалися привілеї бюргерства і феодалів. Ці статті торкалися пристрою земського суду, сеймів, обласних з'їздів дворянства. Окремі політичні статті містили і більш широкі вимоги, що носили загальнонаціональний характер. Так була вимога станів зберегти за ними право і надалі вибирати королів, антигабсбургский, що носило явно характер, а також вимоги, щоб король дотримував старовинні права королівства і не давав ніяких зобов'язань римському татові. Представники станів категорично відкидали всі узаконення, які суперечили старовинним привілеям чехів. Класова обмеженість 57 статей видно в тому, що в них навіть не ставилося питання про безпосередні права і потреби селянства і міського плебса. Лише в одній статті була висунена вимога зберегти за ходами старі права, що торкалося лише надто незначної відносно кількісному групи селян і пов'язане з прагненням керівників руху використати ходів як військову силу повстання.
Березневий сейм ухвалив також рішення про скликання ополчення для захисту висунених ним вимог і обрав гетьманів королівства. Однак міська верхівка Праги, що стояла у розділі повстання разом з деякими дворянами, оголосивши набір в армію, зайняла вичікувальну позицію, прагнучи отримати поступки від короля без озброєної боротьби і без масового народного руху. Ця обставина дала можливість Фердінанду зібрати сили для придушення повстання. За допомогою обіцянок відновити старі привілеї король добився відходу від повстання більшості дворянства, що боялося активізації плебса Праги і селянства навколишніх селищ. Зрада дворянства привела до посилення коливань в середовищі міської верхівки Праги.
У кінці квітня 1547 р. намітився перелом в ході Шмалькальденської війни на користь імператора. Взнавши про це, керівники чеського повстання розгубилися, постановили відкликати свої війська, послані раніше в табір німецьких протестантів, і відправили послів для переговорів з Фердінандом. Коли ж їх дії викликали хвилювання пражского плебса, в місто були вставлені королівські війська, які стали лагодити насильства в передмісті. На початку липня всупереч закликам керівників сталися сутички городян з королівськими солдатами. Учасниками цієї боротьби були трудові шари, які виражали найбільш повно національні інтереси чехів. 5 - 6 липня в Празі сталося озброєний виступ народної маси міста проти короля і його чужоземних військ. На допомогу пражанам зібралися тисячі людей з навколишніх сіл. Однак це повстання народної маси з'явилося лише епізодом; воно було швидко пригнічене. Пасивна тактика міської верхівки і дворянства, що боялася повторення селянської війни XV в., унеможливила більш активну участь народної маси і була головною причиною поразки повстання 1547 р.
Придушення пражского повстання 1547 р. Фердинанд використав для розширення династичних прав Габсбургов, влада яких в Чехії була оголошена спадкової, і для подальшого обмеження прав чеських земель. Фердинанд прагнув використати перемогу над повсталими також з метою поглиблення розколу між дворянством і городянами, з тим щоб легше було тримати в покірності тих і інших. Найбільш важкими були наслідки поразки для городян. Всі міста, за винятком чотирьох (Праги, Пльзеня, Будеєвіце, Усти-на-Лабе - останні три міста не брали участі в повстанні внаслідок засилля в них німецької верхівки), були позбавлені представництва в сеймі. Вони були вимушені відмовитися на користь короля від всіх своїх земельних володінь і заплатили величезну грошову контрибуцію. Міське самоврядування було в значній мірі обмежено, і всі найважливіші справи поставлені під контроль короля. Поразка повсталих посилила подальше проникнення в країну німецьких феодалів, великих торговців і підприємців.
Почалася хвиля переслідування членів радикальних сект. Збори "чеських братів" були заборонені, а їх церкви передані католикам або чашникам. У 1548 р. всім "чеським братам" було запропоновано відмовитися від приналежності до братств або покинути Чехію.
У той же час Фердінанд не застосовував репресій до більшості що примкнули спочатку до повстання чеського пана, оскільки в їх особі він розраховував знайти собі опору в подальшій боротьбі проти сил національно-визвольного руху в Чехії. Дворянству були збережені його старі права.
Все ж Габсбургам не вдалося зломити волю чеського народу до незалежності, до опору політиці національного пригноблення.
Поглиблення феодальної реакції і початок економічного занепаду Чехії з другої половини XVI в.
Економічні умови другої половини XVI і початки XVII в., "революція цін" і збільшення чисельності міського населення сприяли зростанню панского господарства, пов'язаного з внутрішнім і зовнішнім ринком. Ціни на пшеницю, жито, м'ясо і інші продовольчі продукти зросли в 2 рази. З Чехії хліб вивозився в Саксонію, Калюжки, Баварію, Австрію. Високі ціни на сільськогосподарську продукцію всередині країни і на зовнішньому ринку, розширення панської запашки і збільшення виробництва продуктів сільського господарства на ринок мали своїм результатом загострення боротьби за землю. Феодали почали захоплювати громадські і індивідуальні селянські дільниці землі, хоч найбільш широкого розвитку цей процес досяг пізніше - після Тридцятирічної війни. Таким чином, загалом продовжувалося зростання великого феодального землеволодіння. Пан Сміржіцкиє, що володів 6 містами і 22 містечками, мав у власності 478 селищ з 56 тис. підданих. У їх маєтках було 3500 голів великої рогатої худоби, 1 тис. робочих коней, до 15 тис. овець. У Моравії величезні маєтки належали роду Жеротінов і Ліхтенштейнам. У феодальних маєтках розширяється виробництво сільськогосподарських продуктів на ринок, зростає дворянське підприємництво.
Значна частина панської запашки, що розширялася засівалася зерновими культурами, які переважно йшли на пивоваріння. Всюди будувалася безліч панских пивоварен. Феодали привласнили собі монопольне право на торгівлю пшеничним пивом і зобов'язували селян купувати пиво тільки у свого пана. Посилення товарності панського господарства виявилося і в подальшому розвитку рибництва. У другій половині XVI в. в чеських землях спостерігається нова хвиля "прудостроительной лихоманки". Число ставків в Чехії перевищувало вже 78 тис. Зростали також вівчарство, торгівля худобою, молочними продуктами, лісом. Розвиток всіх видів панського господарства супроводився появою нових селянських повинностей. У ряді випадків у селян були відняті деякі з прав, якими вони користувалися раніше. Їм дозволялося молоти зерно тільки на панському млині, продавати свою продукцію лише в межах маєтка. Суди залишалися в руках феодалів, яким уряд допомагав в розширенні їх прав по відношенню до селян. Сейм 1575 р. заборонив селянам полювати в лісах, ловити рибу в панских володіннях. Продовжувався процес закріпачення селянства. Все більш збільшується панщина. Тепер головний тип панського товарного господарства визначився абсолютно виразно як тип господарства, заснованого на старих, феодальних методах експлуатації селянина.
Дрібномаєтне господарство було не в змозі конкурувати з господарством магнатів. Феодальні магнати, особливо на півдні країни, поступово поглинали володіння нижчого і середнього дворянства. Економічний занепад нижчого дворянства пояснює і його активна участь в антигабсбургской боротьбі 1618 - 1620 рр.
У другій половині XVI в. в Чехії мали місце нові явища в розвитку ремесла і торгівлі. Великим кроком в області техніки гірництва і металургії з'явилися з кінця XVI в. перші домни, що значно підвищили продуктивність труда. У гірській промисловості і металургії більш широко стала застосовуватися наймана робоча сила. При заступництві Габсбургов в Чехію проникає іноземний капітал. Фуггери, Вельзери і інші найбільші німецькі купці і підприємці прагнуть захопити в свої руки гірські багатства Чехії.
Помітні були успіхи в області будівельних ремесел. У великих містах з'явилася велика кількість кам'яних будинків. У другій половині XVI в. в містах збільшилося число внецехових ремісників. Розвиток книгодрукування сприяв розширенню виробництва паперу.
Про паростки капіталістичних відносин, що виникали в країні свідчив широкий розвиток в деяких районах виробництва полотна селянами на будинку. Зародилася система "факторства", при якій купець, власник торгового капіталу, виступав вже і як раздатчик сировини селянам, що працювали на будинку, а також як скупник продуктів їх труда. Друкарська справа, не пов'язана з цеховою організацією, також складалася як виробництво нового типу, засноване на застосуванні найманого труда. Капіталістична організація виробництва набула поширення особливо в гірництві.
Однак в Чехії не було тоді сприятливих умов для розвитку капіталістичного виробництва; перші капіталістичні елементи, що зароджувалися досить швидко зачахли. Незважаючи на розширення місцевих ринків, внутрішній чеський ринок загалом був вельми слабий. У другій половині XVI в. виявилися і негативні для Чехії результати великих географічних відкриттів. Чехія, що не володіла власним виходом до моря, не мала можливості підтримувати безпосередні торгові зв'язки з країнами Азії, Америки і інш. Переміщення торгових шляхів в Європі позначилося несприятливо на чеських землях, що втратили своє колишнє місце в торгівлі Східної і Західної Європи. З кінця XVI в. починається економічний занепад Чехії. Різко знизився видобуток срібла. Тривала боротьба з дворянством за торгові права закінчилася поразкою міст. Отримавши в 1545 р. право безмитного ввезення иноземной продукції для своїх потреб, феодали закуповували її в збиток чеської промисловості і торгівлі. Розвиток ремесла і торгівлі в панских містах і містечках, що переживали в XVI - початку XVII в. період свого розквіту, негативно позначалося на економіці королівських міст. Все більш перешкоджало економічному розвитку країни подальше поширення кріпаччини, що заважало притоці населення в міста, де промисловість потребувала робочих рук. Вимога пана, щоб селяни купували всі продукти першої необхідності тільки в їх маєтках, також перешкоджала економічному розвитку міст. Великою перешкодою була і античеська політика Габсбургов, заступництво, яке вони надавали німецьким промисловцям, купцям і патриціату в збиток національним інтересам, а також численні побори, що стягуються ними. Після придушення повстання 1547 р. значно зріс податковий гніт. З 1552 р. берна (прямий податок) була підвищена і стягувалася в розмірі 12 грошей з кожної тисячі коп нерухомого майна. У 1567 р. введена була подомовая берна. Великим тягарем на населення падала "турецька" берна, призначена для війни з турками. Неодноразово стягувалися з населення екстраординарні податки.
Наростання соціальної і національної боротьби в кінці XVI і початку XVII в.
Розвиток великого господарства феодалів, заснованого на барщинному труді, мав надто негативні наслідки для господарства закріпачених селян. Задавлене поборами феодалів і державними податками селянське господарство позбавлялося перспективи розвитку. Постійними супутниками життя чеського села стають масові епідемії, неврожаї, грандіозних розмірів голодовки, що охоплювали всю країну.
З кінця XVI в. знову посилюються антифеодальний рух в селі і боротьба міської бідноти проти пана і міської верхівки. Нерідкі були хвилювання селян. У 1569 р. сталися хвилювання на півдні Чехії на рибних промислах пана Петра Вока з Рожмберка. У 1575 р. мали місце селянські хвилювання в Пржібрамськом і Рожмітальськом панствах. У Глубоцком панстве в Південній Чехії в 1580 р. почалися хвилювання селян, що відмовилися нести панщину і виконувати інші феодальні повинності, які продовжувалися в кінці XVI - початку XVII в. Особливу ненависть викликали нові повинності і побори. Ці виступи, хоч і носили локальний характер, свідчили про наявність в селянстві активних сил, прагнучих впливати на існуючі громадські порядки.
Відбувалися також серйозні виступи гірників, особливо на промислах Кутной-Гори, де працювало багато збіглих селян. Вони виступали проти надто важких умов труда на гірських промислах, а також проти спроб феодалів добитися підтримки уряду в поверненні своїх збіглих селян. Уряд вимушений було прийняти новий гірський статут і визнати, що гірники повинні розглядатися як люди вільні і на них не розповсюджується дія рішень сеймів про повернення збіглих. На початку XVII в. мали місце хвилювання підмайстрів і в інших галузях виробництва.
У другій половині XVI і на початку XVII в. зростає національна самосвідомість чехів. Ще в 1564 р. чеські дворяни провели в сеймі рішення про те, що король не має права давати дворянське звання іноземцям в Чехії. Загострилася боротьба навколо питання про користування чеською і німецькою мовою в країні. У королівських установах в той час нарівні з чеською мовою застосовувався і німецький. Сейм в 1615 р. ухвалив спеціальний закон про захист чеської мови, що передбачає, що в число городян повинні прийматися лише обличчя, знаючі чеську мову, і щоб в судах говорили тільки по-чеському. Створювалися друкарні, що друкували твори тільки на чеській мові.
Для часу, що розглядається характерна також гостра боротьба навколо релігійних питань. Габсбурги виступали рішучими оборонцями римсько-католицької церкви і контрреформации. У Чехії нарівні з помірним дворянсько-бюргерським напрямом реформації існували організації "чеських братів", в яких були сильні національні традиції, і анабаптистские секти, що проповідували ідеї соціальної рівності. Габсбургские влади вживали жорстоких заходів проти чеських протестантів всіх напрямів. Неодноразово чехам віддавалися категоричні розпорядження відмовитися від протестантських переконань під загрозою конфіскації майна і вигнання з меж рідної країни. У 1556 р. Фердинанд I запросив в Чехію єзуїтів. Єзуїти виступали в Чехії ярими оборонцями Габсбургської династії, всіляко сприяли її зміцненню і вели боротьбу проти руху чеського народу за незалежність.
У боротьбі проти контрреформации чеські лютерани і "чеські брати" виробили в 1575 р. спільну "чеську конфесію" (сповідання віри), що передбачала деяку внутрішню самостійність протестантської церкви, її право мати власну консисторію для загального керівництва своїми справами. Габсбурги не бажали визнати автономію протестантської церкви в Чехії. Король Рудольф II (1576 - 1611), який все життя перебував під впливом іспанців і єзуїтів, відмовився підписати грамоту про віротерпимість. Однак, коли чеські стани погрозили йому озброєним повстанням, він в 1609 р. був вимушений підписати "Грамоту величності", подтверждавшуЕО "конфесію" 1575 р. Чеські протестанти дістали право вільно сповідати свою віру, публічно здійснювати богослужіння, мати свої церкви і засновувати свої школи. Вони отримали управління Пражським університетом. Це були вимушені тимчасові поступки, який Рудольф II не мав намір виконувати.
Тим часом в Габсбургськом будинку продовжувалися усобиці, що вилилися з 1608 р. у відкриті зіткнення між Рудольфом і його братом Матвеєм. Боротьба між братами велася силами чужоземних солдат, які тримали себе в Чехії, як в завойованій країні, грабували і розоряли жителів. Відповіддю на солдатські грабунки був озброєний виступ ремісничої маси Праги, які не далі чужоземцям проникнути в столицю. У ході цього повстання пражская біднота виступила проти верхівки католицького духовенства, кинулася на штурм ненависних їй монастирів і зруйнувала деякі з них. Після зречення в 1611 р. від чеського престолу Рудольфа II його наступник Матвій (1611 - 1619) вимушений був формально підтвердити "Грамоту величності", однак на ділі порушував її під різними прийменниками. Матвій продовжував античеську політику і переслідування протестантів. У ряді міст і селищ єзуїти і католицьке духовенство насильно закривали протестантські церкви. У 1617 р. король призначив своїм спадкоємцем Фердінанда Штірійського, вихованця єзуїтів. Ця обставина і релігійне пригнічення послужили в Чехії мотивом до виступу проти Габсбургов (1618 р.), який з'явився початком Тридцятирічної війни.
Загальні причини антигабсбургского руху 1618 р.
Напередодні виступу проти Габсбургов в Чехії утворилася опозиція, дуже складна по своєму соціальному складу і інтересам. Загальні причини чеського руху 1618 р. пов'язані з вказаними вище економічними і політичними змінами в країні, що відбувалися з кінця XVI в. Чеське дворянство ніяк не могло пристосуватися до нових економічних умов. Воно поступово відтіснялося чужоземним дворянством від служби при дворі і від державних посад. Бюргерство було незадоволено швидким зростанням податків, несприятливою для нього економічною політикою уряду в обстановці повторного закріпачення селянства, різким обмеженням політичних прав городян. Саме ці верстви населення, особливо дворянство, і виступили в 1618 р. Всі верстви чеського населення, крім магнатської верхівки, що служила Габсбургам, були ущемлені і надто незадоволені античеською і прокатолической політикою Габсбургов і переслідуванням, що лагодилася чеській культурі і мові. Але внаслідок відмови дворянства підтримати антикріпосницькі вимоги селян основна маса чеського народу не взяла активної участі в подіях 1618 - 1620 рр. Боротьба чеського народу проти реакційного режиму Габсбургов протягом другої половини XVI і початку XVII в. була по суті боротьбою проти сил католицької реакції в Європі. На початок Тридцятирічної війни антигабсбургское рух в Чехії придбав міжнародне значення.
Чеська культура в епоху Відродження
Народний підйом, що знайшов найбільш яскраве вираження в гуситских війнах і подальшому суспільному русі XV - XVI вв., залишив глибокий слід в історії чеської культури. Пам'ять про славні революційні події часів Гуса і Жіжки не зникла в свідомості народу. Під цим впливом зміцніла національна традиція у всіх областях культури, розвинулася любов до чеської мови і повага до "хороших чехів", тобто людям, які піклувалися про збереження і розвиток рідної мови в противагу латині і німецькій мові імперії. XVI сторіччя було "золотим віком" чеської художньої прози. Героїчна боротьба гуситов проти церковної і феодальної реакції отримала широкий відгук в інших європейських країнах і вплинула великий чином на розвиток реформационной думки в Німеччині і Швейцарії. Зі своєї сторони Чехія не залишилася збоку від загальних духовних течій цієї революційної епохи. Прага і інші чеські міста були тісно пов'язані з найважливішими центрами гуманізму і Реформації. Ще в XV в. Празький університет стає одним з центрів вивчення античної літератури і філософії.
Поруч з чисто класичним напрямом, представленим іменами Богуслава з Лобковіц, Станіслава Турзо, Августіна Оломоуцкого і інш., в чеському гуманізмі склалося і інший напрям, більш пов'язаний з національною мовою і культурою. У кінці XV і початку XVI в. з'являється рясна юридична література на чеській мові. Цтибор з Цимбурка і Товачова, один з найближчих соратників короля Іржі Подебрада, склав зведення моравского звичайного права "Книга Товачовська" (1481 р.). Виходець з старовинного дворянського роду, Цтібор викладає юридичну традицію з точки зору аристократії і захищає її інтереси. Інші погляди лежать в основі твору Вікторина Корнелія з Вшегрд (помер в 1520 р.) - "Дев'ять книг про права, суди і дошки чеської землі". Це зведення звичайного права складене в демократичному дусі і містить багато важливих відомостей по соціальній історії Чехії.
Обширна історична література XVI в. також захоплена живими інтересами часу. Це в більшості випадків твору, що описують бурхливі події недавніх років. Так, "Пражська хроника" Бартоша Пісаря торкається історії затвердження на чеському престолі Фердінанда I Габсбурга. Сикст з Оттерсдорфа описує боротьбу чеських станів проти короля в 1546 - 1547 рр. Мартин Кутен є автором патріотичної "Хроніки чеської землі" і "Хроніки об Жіжке". Велика частина історичних творів була пов'язана з рухом "чеських братів". Правда, "Чеська хроніка" Вацлава Гаєка з Лібочан, написана з католицької точки зору, також набула поширення завдяки жвавості викладу і численним фантастичним подробицям, що відносяться до древньої історії Чехії.
Характерним жанром XVI в. були також описи подорожей в різні країни, головним чином на Схід, де діячі демократичних релігійних організацій шукали підтвердження своїм церковним вченням. Так, за дорученням общини "чеських братів" Мартін Кабатиїк ще в 90-х роках XV в. написав "Подорож з Чехії в Ієрусалім і Єгипет".
Могутнім знаряддям культури Відродження була друкарська книга. У Чехії книгодрукування набуло широкого поширення ще в XV в.
Славнозвісні друкарі цього часу були вченими, письменниками і перекладачами. Характерною фігурою чеського Відродження є, наприклад, Микола Конач (помер в 1546 р.), який був перекладачем на чеську мову "Розмов" Лукиана і "Богемської історії" Енео Сильвіо Пікколоміні.
На другу половину XVI в. відноситься діяльність видатного чеського перекладача і друкаря Юрія Мелантріха Рождяльовського. З його друкарні вийшла безліч книг різного змісту на чеському, німецькій, латинській і грецькій мовах. По своїй витонченості і досконалості друку видання Мелантріха можуть бути поставлені в один ряд з книгами славнозвісних видавців епохи Відродження - Альда Мануция і Ельзевіра.
Ще більш значною фігурою є продовжувач справи Мелантріха, чоловік його дочки - Данило Адам Велеславін (1546 - 1605), вчений і перекладач, майстер чеської прози, яку він довів до високої досконалості. Останній період чеського Відродження називають іноді "віком Велеславіна". Син мельника, що дістав освіту в Пражськом університеті, де він згодом займав кафедру історії, Велеславін в 1576 р. залишив викладання, щоб зайнятися видавничою діяльністю. Після смерті Мелантріха він успадкував його друкарню, розширив її і досяг чудових результатів. Велика кількість, зовнішня витонченість, надзвичайна ретельність видань "пражского архитипографа" доставили йому популярність далеко за межами країни. До числа видань Велеславіна відноситься славнозвісна "Московська хроніка" Яскраво-червоний. Гваньини, перекладена на чеську мову. Головним вченим трудом Велеславіна був "Історичний календар" (1578 - 1590), складений в повчальному дусі. Велеславин є також укладачем чесько-латинського і четирехьязичного словників, юридичного керівництва і інш.
Найбільш значні явища чеською культури XVI в. пов'язані з діяльністю общини "чеських братів" - демократичної секти, в якій збереглися відгомони високого духовного підйому часів таборитов. Заснована ще в XV в. рицарем, що збіднів Петром з Хельчиц община "чеських братів" відкидала всяку участь в органах державної влади, підкорення суду, поліції, службу у військах і т. п. Неоднорідність соціального складу общини "чеських братів" зумовила боротьбу всередині общини, що загострилася після смерті найближчих наступників Хельчицкого.
Поступово взяв верх помірний напрям, представниками якого були люди вчені - бакалаври Пражського університету Прокоп, Лукаш, Лавр Кра-совіцкий. Одним з головних коштів боротьби за ідеал християнського життя була визнана друкарська книга. Община нараховувала в своїх рядах велике число письменників, перекладачів і вчених. На чеську мову була перекладена з єврейського і грецького Біблія (славнозвісна Краліцкая біблія). Цей зразковий переклад був виконаний вісьма членами общини з ініціативи її видатного керівника - Яна Благослава (1523 - 1571).
Ян Благослав відстоював принципи віротерпимість і гуманізму, які були закладені у вченні Петра Хельчицкого нарівні із зрівняльними ідеями. Він доводив важливість для членів общин вищої освіти. Ян Благослав надавав великого значення культурі чеської мови, сам був чудовим стилістом і склав "Граматику" (1571 р.), яка досі не втратила свого значення. Важлива роль належала йому також в створенні обширної "Братської історії". Нарешті, Ян Благослав є найбільшим виразником і теоретиком музичної культури "чеських братів". У 1561 р. він випустив нову редакцію "Братського канционала", тобто збори духовних пісень. Йому належать також два твори по теорії музики.
Створена общиною мережа шкіл охопила широкі кола чеського населення В цих школах навчання велося на рідній мові. Відповідно до загального "раннехристианским" духа общини станові відмінності між учнями не допускалися, Школярі отримували трудове виховання. Все це привело до того, що популярність громадських шкіл вийшла далеко за рамки самої організації. У них отримувала освіта безліч дітей з сімейств, що не мали прямого відношення до общини.
Самим видатним борцем за виховальні ідеї "чеських братів" був геніальний Ян Амос Коменський (1592 - 1670).
Той, що Народився в Моравії Ян Амос Коменський вчився в Гейдельбергськом університеті. Після повернення на батьківщину він керував шкільною справою в Пршерове і Фульнеке. У роки переслідування, після Белогорської битви, Коменський повинен був переховуватися, а потім і зовсім бігти з Чехії. Ці ж роки висунули його на одне з перших місць в общині. Він поселився в польському містечку Лешне, де провів в загальній складності 28 років. Першим з чудових творів Коменського був філософський трактат "Лабіринт світла і рай серця" (1631 р.), твір глибоко релігійний, але що містить в собі гірку і проникливу критику суспільних відносин.
У Лешне виникли головні філософсько-педагогічні твори Коменського: "Дидактика", "Відкрита двері до мов" і "Переддень" до неї, "Фізика", "Передвісник загальної мудрості" і інш. (перші збори творів чеського мислителя вийшли в Голландії в 1657 р.). Ці твори доставили Коменському європейську популярність. Під час подорожі в Угорщину він написав свою славнозвісну книгу для дітей "Мир в картинках".
Значення діяльності Яна Амоса Коменського вийшло далеко за межі історії "чеських братів". Він є батьком педагогічної науки нового часу.
Незважаючи на те, що виховальний ідеал Коменського ще одягнутий в одяг християнської релігії, в ньому немає нічого аскетичного. Його зміст носить абсолютно світський, земний, гуманистический характер. У основі світогляду Коменського лежить ідея єдності всесвіту. Людина не є випадковим гостем в світі природи. Він частина її і разом з тим "мікрокосм" - відображення цілого в малій частині.
Наше пізнання, говорить Коменський, є образом, відображенням речі, подібно відображенню в дзеркалі або відбитку на воску. Немає нічого в думці, чого не було б раніше в почуттях. Тому наочне споглядання, досвід є початковим пунктом всякого знання. Але знання повинне бути універсальним, що охоплює все, що існує в світі. І людина здатна на це, бо його природні задатки містять в собі кращі можливості. Тільки зіпсованість сім'ї, держави і церкви заважає йому досягнути вічного блаженства. Засіб для подолання цієї зіпсованості складається саме у вихованні людини, як гармонічної істоти. Метою виховальної діяльності є розвиток етичний і релігійний, але шлях до цієї мети лежить через розвиток розуму, через зовнішнє пізнання світу.
Погляди Коменського глибоко ворожі системі схоластичної освіти, яку залишив незайманої протестантизм. Коменский відкидає завчення відверненої латинської премудрості. Вихователь повинен розвивати почуття учня, показувати йому всяку річ наочно, бо помилки людей виникають з того, що вони схильні запам'ятовувати імена речей, не розуміючи їх суті. Точно так само небезпечна для правильного розвитку людської особистості груба насильственность навчання. Задача вихователя складається в тому, щоб відкрити дорогу для вільного розвитку природних здібностей учня. Дисципліна необхідна, але в ній повинен бути тільки мінімум примушення.
Коменский вийде з однакових принципів навчання для молодих людей незалежно від їх стану і положення. Дівчинки так само можуть вчиться і школі, як і хлопчики. Віддаючи повинне природним здібностям, Коменський підкреслював велике значення колективності в шкільній справі. Метод одиночного навчання, що панував в тогочасній школі, є, з його точки зору, незавершеним. Він замінюється класно-призначеною системою, яку Коменський детально розробив. По думці великого чеського педагога, школа повинна давати як розумовий розвиток, так і фізичне, вона повинна виховувати в учні любов до труда і уміння трудитися. Визнаючи необхідність вивчення древніх мов, Коменський розглядає їх тільки як засіб для засвоєння і передачі знання, але не як частина самого знання.
Багато що у виховальній системі Яна Амоса Коменського застаріло, але основні ідеї великого чеського вченого епохи Відродження міцно увійшли в історію педагогіки і назавжди зберегли своє значення.
Помітну роль в житті Чехії XVI - XVII вв. грав театр. Якщо при королівському дворі і у палацах меценатів ставилися класичні комедії Теренция і Плавта, то народна драма, нехай нескладна по композиції і грубувата по мові, зачіпала часом живі суспільні і моральні проблеми. Обстановка народних театральних уявлень була дуже простій. У Празі з бруківки на площі виймалися камені. Кілочки, вбиті в землю, захищали місце уявлення. Публіка сиділа і стояла навколо, причому нерідко глядачі вміщувалися на балконах, у вікнах найближчих будівель і навіть на дахах будинків. Уявлення могло продовжуватися від полудня до пізніх літніх сутінків.
П'єса звичайно починалася прологом, в якому, крім попередньої розповіді про зміст і переліку дійових осіб, укладалося звичайно яке-небудь повчальне міркування. Сама п'єса складалася з декількох актів (до 5 і більш), а в проміжках між ними розігрувалися інтермедії.
Великим успіхом користувалася "Трагедія об мясопусте" Дачицкого. Ця шутовская "трагедія" містила в собі різні натяки на відомих облич і місцевих врави. За формою вона являє собою вільну суміш діалогу з простою розповіддю від імені автора.
Чимале поширення отримали в XVI в. інсценування біблійних сюжетів. Найбільш відомими з релігійних п'єс були "Юдіфь" в обробці Миколи Конача і "Комедія про вдову" Павле Кирмезера (за походженням - словака). "Юдифь" у загальних рисах відтворює відому древню оповідь, "Комедія про вдову" є драматизованим переказом однієї з розділів "Книги царств". Однак дії цієї комедії рясніють різного роду натяками на негативні явища сучасного автору чеського суспільства. Ці побутові риси, що додають твору Кирмезера характер життєвості, пояснюють її особливу популярність у глядачів.
Театр XVI в. мав глибоке народне коріння, і недаремно пражская колегія єзуїтів, заснована в 1556 р., вела наполегливу боротьбу з цим дітищем епохи Відродження.
Чеські міста сильно постраждали під час гуситских воєн, а церковна архітектура з цього часу взагалі втратила в Чехії те значення, яке вона мала в інших країнах Європи, наприклад у Франції або Німеччині. Деяке відродження церковного зодчества відноситься до післявоєнного часу; при Владиславові II (1461 - 1516) було завершене саме видатне створення чеської готики - церква св. Варвари в місті Кутна-Гора, - почате ще в XIV в. Над завершенням цієї чудової будівлі трудилися видатні чеські архітектори епохи "пізньої", або "владиславовской", готики - Матвій Рейсек і Бенедикт Рейт.
У світській архітектурі більш ясно виступає близькість пізньої готики до Ренесансу. Відновлені після руйнування часів гуситских воєн чеські міста на перших часах повернулися до традиційного місцевого архітектурного стилю, виробленого середньовічним бюргерським життям. Але на відміну, наприклад, від готичної загостреності німецької цивільної архітектури, чеські будівники віддають перевагу більш спокійним пропорціям. Склепіння поступово приймають форму "лунка", фронтони з кам'яним різьбленням утворять майже рівнобедрені трикутники. Цегляна кладіння часто покривається клейовою фарбою, як в Північній Італії. До перехідного стилю відноситься нарядна Порохова вежа - частина зміцнень Старого міста в Празі, побудована (в головній своїй частині) Матвеєм Рейсеком. Майже непомітно старий готичний стиль переходить в нову систему архітектурних образів в мистецтві Рейта (зал Владислава в Пражськом кремлі, 1493 - 1502 рр.).
Захоплення італійським Ренесансом починається в Чехії декілька пізніше, у другій чверті XVI в. З цього часу аж до битви при Білій Горі (1620 р.) чеське зодчество розвивалося під знаком відродження античних форм, в юй переробці, яку вони отримали в мистецтві великих італійців.
Італієць Джованні де Спацио побудував для Фердінанда I розважальний палац в королівському саду Пражського кремля (1536 - 1556 рр.). Прикладу короля слідує аристократія. Однією з величних споруд нового типу є палац Шварценберга в Празі, прикрашений "сграффито" (особлива техніка відтворення малюнка на штукатурці за допомогою процарапивания і розфарбовуваня), карнизами і т. д. Ратуша в Пльзене, побудована Спацио, являє собою тип публічної будівлі в стилі, більш близькому до національної традиції.
Стиль чеського Ренесансу являє собою одне з досягнень гуманистической культури, особливий внесок Чехії в історію мистецтва. Ратуші, церкви общини "чеських братів", бюргерські будинки в з'єднанні з палацовими будівлями всюди в Чехії утворять оригінальні міські ансамблі. Особливістю чеської архітектури цього часу є фасади з двійчастими вікнами, прикрашені часто кам'яним облицюванням, штучним мармуром і т. п. Карнизи і невеликі вікна, башточки під куполом, ковзани над дахом доповнюють гармонічний і нарядний вигляд будівель XVI в., більш затишних в Празі або Пльзене, чому в містах Італії. Спадщина Відродження продовжує жити протягом усього наступного сторіччя, однак белогорская битва, втрата національної незалежності, католицька реакція - все це поклало кінець кращій епосі чеської архітектури. Першим зразком чеського "барокко" є палац Валленштейна в Празі (1623 - 1629 рр.), побудований по проекту архітектора Андреа Спецца.
У області скульптури мистецтву, пов'язаному з ідеями Відродження, також передує час пізньої готики. Скульптурна декорація грає велику роль в спорудах Матвея Рейсека. Чеські майстри кінця XVв., працюючи по каменю, досягли відомій тонкості в створенні пластичних прикрас для площ і доріг (міські фонтани і т. п.). У прикрасі церкв процвітає дерев'яна скульптура. Творчі прийоми скульптурних шкіл Праги, Кутной-Гори, Раковіка і інших міст виявляють велику різноманітність. Однак над всім цим панує вплив німецького мистецтва з його готичною умовністю. Мотиви італійського Відродження з'являються біля 1500 р. Пластика XVI в. - кам'яні нагробки, церковні олтарі і т. д. (так само як прикладне мистецтво, особливо лиття дзвонів і металевого посуду) - досягає високої Майстерності. Але самостійного значення, яке можна було б порівняти з оригінальністю архітектурного стилю цієї епохи, чеська пластика XVI в. не має.
Чеський живопис XVI сторіччя несе на собі відбиток впливу німецького мистецтва, головним чином школи Кранаха. Характерне для німецького Відродження з'єднання наївних, провінційних рис із зайвою зрілістю "маньеризма" постійно зустрічаються і у чеських майстрів, що не зберегли для історії свої імена. Але чеський живопис пізньої готики і Ренесансу має свої оригінальні риси. У одягу святих тут перед нами звичайно прості селяни, міцного складання, з явно вираженим слов'янським типом особи. Живий національний відбиток мають і жіночі образи. Характеру зображення при всій його умовності властиві риси реалізму. Серед апостолів і святих зустрічаються образи дивної життєвості (такий, наприклад, старик в очках Святоїржського олтаря - тип начетчика, знавця Біблії). Титульний лист кутногорского градуала (збірник церковних гімнів, що виконуються під час меси) дає зображення горнорудного справи.
У кінці XVI - початку XVII в., при імператорові Рудольфе II, в Празі працювало багато іноземних художників, заслугою яких було введення нових, світських жанрів живопису (пейзаж, натюрморт, сцени з життя тварин). Велике поширення отримує портретний жанр. Це придворне мистецтво, далеке від національного життя, зникло в роки Тридцятирічної війни, майже не залишивши сліду.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua