На головну сторінку

КРАСНОВ Іван Козьміч - (дон.) - рід. в 1752 р., ст. Букановської; генерал майор і вічний шеф 15-го Дон. каз. полиця; прадід Донського отамана П. Н. Красного. Від ранньої юності рахувався на царській службі, а після виробництва в офіцери відряджений в особисте розпорядження ген. Суворова; при штурмі Ізмаїла взяв зі своїми Козаками 3 турецьких знаряддя, відрізнився в битві на Кинбурнської косі, брав участь в Польсько-російській війні і уславився мужнім і розпорядливим начальником. У 1803 р. призначений отаманом ново встановленого Бугського козачого Війська. У 1812 р., будучи вже генерал-майором, командував під. "Голова і плечі" - (head and shoulders) - структура руху ціни, що має три локальних максимуми ("голова" і два "плечі"): ціна досягає першого піку ("ліве плече"), потім знижується, знов збільшується досягаючи найвищого піку (верх "голови"), ще раз знижується, і потім досягає ще одного максимума, який менше попереднього ("праве плече"). Структура "голова і плечі" формується як правило після довготривалого періоду зростання і свідчить про можливу зміну тенденції (майбутнє зниження ціни). Обернена (інвертовані) "голова і плечі" - ознака наближення. Коносамент - Контракт між експортером і транспортною компанією, в якому остання зобов'язується транспортувати товар на певних умовах, які обмежують її відповідальність. Це - документ, підтверджуючий отримання товару експортером, а також свідчення того, що товар був або буде отриманий. Модель дисконтування дивіденду - Модель оцінки звичайних акцій компанії, заснована на поточній вартості очікуваних потоків готівки. КІНЦЕВЕ СПОЖИВАННЯ ПОСЛУГ - споживання послуг домашніми господарствами, державними і недержавними некомерційними організаціями (суспільними) організаціями, обслуговуючими домашні господарства. У рахунок використання доходів системи національних рахунків включаються послуги всіх видів, придбані домашніми господарствами за плату; послуги соціально-культурного характеру, що надаються безкоштовно або за часткову оплату підприємствами своїм працівникам; соціальні допомоги в натуральній формі; продукти, вироблені для власного споживання; умовна вартість послуг по мешканню у власному житлі і пр.

ДМИТРО ІВАНОВИЧ

З роду Московських вів. кн. Син Івана IV Васильовича Грозного і Марьі Федорівни Голої. Рід. 19 окт. 1583 р. Цар всієї Русі в 1605 - 1606 рр.
Же.: з 8 травня 1606 р. дочка Сайдомірського воєводи Юрія Мнішека, Марина Мнішек.
Грозний мав від своїх п'яти дружин вісім дітей, але, вмираючи, залишив після себе лише двох сини: недоумкуватого Федора від першої дружини Анастасиї Романової і маленького Дмитра від останньої - Марії Голої. Доля обох спадкоємців вирішилася в перші дні після поховання Івана IV: Федора, підтриманого більшістю бояр, посадили правити в Москві, а Дмитра з матір'ю і дядьями заслали на житье в Угліч.
Тут опальний царевич провів своє дитинство. Якщо вірити деяким літописцям, він, хоч була ще дитина, виявляв особливу чуйність до поганого звертання, виявляв буйну вдачу, мстивий характер і навіть нахил до жорстокості. Розказували, що Дмитро охоче дивився, як різали биків і баранів, а іноді пробирався в кухню, щоб власноручно скрутити шию декільком курчатам. Одного разу взимку, граючи зі своїми однолітками, царевич велів зробити з снігу двадцять людських зображень і, давши їм імена Годунова і іншу наближену бояр свого старшого брата, з криком: "Ось, що вам буде, коли я стану царювати" - рубил ним голови. 15 травня 1591 року він при загадкових обставинах був убитий в Угліче.
Смерть його надала величезне враження на. современников, породила безліч чуток, здогадок і легенд. Широко поширене була думка, що Дмитро не загинув і був врятований вірними людьми, а замість нього поховали іншого хлопчика. У всі часи були історики, що допускали, що молода людина, що з'явилася в Польщі десять років опісля і що видавав себе за сина Грозного, цілком могла бути такою. Зрозуміло, набагато більше основ вважати його самозванцем, але і в цьому випадку не можна не побачити в багатьох його вчинках безперечної внутрішньої переконаності в тому, що він саме той, за кого себе видає.* Сліди його уперше виявляються в 1601 році у Києві. У той час ніхто ще не знав ні його імені, ні походження. Він з'явився у вигляді молодого ченця, що загубився в натовпі набожних богомольців, які стікалися до святинь древнього міста, що шануються. Він досить довго прожив у володіннях князя Острожського - в Дерманськом монастирі, а звідси відправився в місто Гостюю, скинув чернече плаття і став вчитися в Аріанської Гощинської школі по латині і по-польському. Потім на деякий час його сліди втрачаються. Можливо, якраз в ці роки претендент їздив в Запорізьку Сікти і в зграї гайдамака Герасима Евангеліка навчався ратній справі. У 1603 році він появився в Брагине, де поступив на службу до князя Адаму Вішневецкому. Старий князь полюбив юнака за розторопність і молодецькість. Шанобливий до господаря, він в поводженні з його челядью тримав себе з почуттям власного достоїнства і не дозволяло собою ні найменшої фамільярності. Крім того, він був людиною замкненою і потайною.
Одного разу юнак небезпечно захворів і зажадав духівника. Покликаний до хворого ксьондз був єзуїт. Розказавши йому про свої гріхи, хворий попросив патера поховати його з почестями, пристойними царським дітям. "Хто я, - продовжував він, - ти це взнаєш з паперів, які сховані в узголів'ї моєї постелі... Не показуй їх нікому, не видавай таємниці людини, якій Господь не судив жити і померти пристойно його високому походженню!"
Єзуїт не вповільнив повідомити про це таємниче визнання князівського слуги самому Вішневецкому. Князь, забравши тихенько заповітні папери, взнав з них, що слуга його не хто інакший, як угличский царевич Дмитро, врятований від рук посланих вбивць дяками Щелкаловимі і багатьма іншими вірними боярами. З тих же паперів слідувало, що невинною жертвою злоби Годунових пас малолітній син священика Істоміна, прийнятий вбивцями за царевича. Вишневецкий, поза собою від подиву, разом з патером поспішив до одру вмираючого слуги. Дмитро показав князю золотий наперсний хрест, прикрашений коштовними каменями, надітий, зі слів царевича, його хресним батьком князем Іваном Мстіславським, а також особливі прикмети, що підтверджували його знатне походження: бородавку на щоці, рідну пляму вище правої кисті і те, що одна рука його коротше за іншу. Ще не знаючи, вірити йому в цю історію чи ні, Вішневецкий не поскупився на лікування, і невдовзі лікарям вдалося підняти Дмитра на ноги. Трохи згодом серед челяди Лева Сапеги виявився московський перебіжчик, деякий Петрушка, відомий в Польщі під ім'ям Петровського, який в минулий час неначе б служив в Угліче при персоні царевича. Його доставили в Братін і хотіли влаштувати претенденту пастку, представивши йому цю людину під іншим ім'ям. Але він не задумуючись визнав Петрушку, і в той же час був визнаний ім. Звістка про московського царевича, що чудово врятувався від смерті, швидко розповсюдилася між сусіднім паном. Тоді ж слух про нього досяг Москви і, здається, сильно стривожив Годунова. Принаймні, він став негайно домагатися його видачі і обіцяв Вішневецкому піти на поступки в територіальних спорах, якщо самозванець виявиться в його руках.
У кінці 1603 року брат князя Адама, Костянтин Вішневецкий, відвіз Дмитра в Самбор до свого тестя Юрію Мнішеку. Тут царевич уражений був явищем йому досі невідомим: він побачив старшу дочку Мнішека Маріанну, або Марину, яка справила на палку молоду людину незгладиме враження. Марина вкрай володіла тими якостями, які давали польській жінці місце в суспільстві. Вона зрозуміла, що їй представився випадок відмінним образом влаштувати свою долю, прийнялася за справу і скоро оволоділа серцем царевича. Мнишеки були ревні католики, прийняття латинства всього більш допомагало царевичу, бо ставило на його сторону духовенство і особливо могутніх єзуїтів. Дмитро дозволив францианским ченцям звернути себе в католицизм.
У кінці березня 1604 року Вішневецкий і Мнішек привезли царевича в Краков. Зовнішність шукача Московської держави не говорила на його користь: він був середнього або майже низького зростання, досить добре складений, особу мав кругле, неприємне, волосся рудувате, очі темно-блакитні, був похмурий, задумливий, ніяковий. Цей опис зовнішності Дмитра, зроблений очевидцем, схожий з кращим портретом, що дійшов до нас: і тут видно особа дуже негарна із задумливо-сумним вираженням. З інших вістей ми знаємо, що Дмитро був дуже сильний і легко гнув підкови. Претендента доставили до короля, і він визнав його московським царевичем, хоч і не публічно, призначив йому щорічний зміст в 40000 злотих, але не хотів допомагати йому явно військом від своєї особи, а дозволив пану робити це приватним способом. За цю незначну допомога Дмитро обіцяв, по восшествию на престол, повернути польській короні Смоленськ і Северськую землю, дозволити споруджувати в своїй державі костели, ввести єзуїтів, допомагати Сигизмунду в придбанні шведської корони і сприяти в майбутньому з'єднанню Московської держави з Польським. Сигизмунд поставив у розділі підприємства Сандомірського воєводу Юрія Мнішека. Мнишек з торжеством привіз царевича в Самбор, де той запропонував свою руку Марині. Надалі він довів, що дійсно був зачарований нею і що не один тільки політичний розрахунок спонукав його бажати цього браку. Пропозиція була прийнята, але весілля відкладене до затвердження жениха на московському престолі. Мнишек зібрав Для майбутнього зятя 1600 чоловік всякого наброду в польських володіннях, але подібних людей було многой в степах на украйне Московської держави, отже, сильна допомога чекала претендента попереду. Донські козаки прислали в його військо 2000 чоловік, таким чином загальні сили Дмитра становили 4000 чоловік.
15 серпня Дмитро виступив в похід, а в жовтні 16.04 року увійшов в межу Московської держави. Жителі першого прикордонного міста Моравська, взнавши, що йде цар з. польским військом, стали хвилюватися і більше з страху, ніж по добрій волі, відправили до Дмитра послів з покірністю і присягли йому. Козаки, які завжди йшли попереду головного війська, наблизилися до Чернігова і були такі, що зустрілися пострілами. Однак потім, взнавши, що Моравськ здався, черниговци вступили в переговори з козаками і зв'язали воєводу, що не хотів здаватися царевичу. Незважаючи на це, козаки до приходу головного війська повністю розграбували посад. Дмитро зажадав віддати здобич йому, загрожуючи повести проти них рицарство. Козаки довго лаялися і відраджувалися, однак примушені були повернути здобич, хоч не всю.
Чернігів здався, але не здався Новгород Северський, де засів воєвода Петро Федорович Басманов, улюбленець Годунова. Басманов відбив приступ, не дав запалити міста, і нетерплячий Дмитро, роздратований перешкодою, почав докоряти поляків: "Я думав краще про поляків, - говорив він, - а тепер бачу, що вони такі ж люди, як і інші". Поляки хотіли вже було покинути його, як прийшла звістка, що воєвода князь Василь Рубец-Мосальский здав Путівль, самий важливе місто в Северської землі. Прикладу Путівля пішли інші укріплені міста, і протягом 600 верст від заходу до сходу Дмитро вже признавався істинним царевичем. Народ бачив цього царевича, оточеного поляками, але бачив і старанність його до православної віри: так, він велів привезти в Путівль з Курська чудотворну ікону Богородиці, зустрів її з честю, поставив в своїх палатах і кожний день гаряче молився перед нею.
У грудні на Україну прибуло царське військо на чолі з князем Федором Івановичем Мстіславським. 18 грудня обидві армії зустрілися під Новгородом Северським. У Мстіславського було до 50 000 чоловік, у царевича ж не більше за 15 000. 21 грудня Дмитро підбадьорив своє військо мовою, яка дихала повною упевненістю в правоті його справи, і виступив проти царського війська, яке негайно мерзнуло. Царське військо, втративши 4000 чоловік, бігло, і тільки недосвідченість Дмитра в ратній справі перешкодила йому отримати повну перемогу. Оглядаючи поле бою після битви і бачачи стільки трупів з російської сторони, Дмитро плакав.
Незважаючи на цю перемогу, претендент зазнавав великих труднощі. Мнишек під приводом сейму став збиратися в Польщу; поляки стали вимагати у Дмитра грошей. Коли Мнішек поїхав, за ним рушила велика частина польського рицарства. Дмитро їздив від одного рота до іншої, умовляючи поляків залишитися, але зустрічав тільки образи. Один поляк сказав йому: "Дай Бог, щоб посадили тебе на кіл". Дмитро за це ударив його в зуби, але тим відновив проти себе рицарство; поляки стягли з нього соболину шубу, і російські прихильники царевича повинні були потім викупити її. З Дмитром залишилося тільки 1500 поляків, які замість Мнішека вибрали гетьманом Дворжіцкого. Але цей спад у війську скоро був винагороджений: прийшло 12 000 козаків малороссийских, з якими претендент засів в Севське. 21 січня 1605 року він вийшов звідти і дав царському війську бій при Добринічах, але, незважаючи на незвичайну хоробрість, потерпів поразка внаслідок численності артилерії в царському війську. Дмитро відступив до Путівлю і закрився там. Бачачи нечисленність свого війська, він хотів було поїхати в Польщу, але росіяни, які вже зв'язали, свою долю з ним, не дозволили йому цього. Невдовзі дійсно-з'явилося до Путівлю 4000 донських козаків, яких царевич відіслав захищати Кроми. Під цим маленьким містом царські війська стояли всю весну. Дмитро продовжував жити в Путівле, який прийняв тоді вигляд многою людної столиці. На свої обіди він запрошував росіян і поляків, православних священиків і ксьондзів,) старався зблизити між собою тих і інших. Сам він був дуже допитливий, багато читав, розмовляв з освіченими поляками, дивуючи їх влучністю своїх думок, а російським вселяв повагу до освіти і соромив за неуцтво. "Як тільки з Божьею допомогою стану царем, - говорив він, - зараз заведу школи, щоб у мене у всій державі вивчилися читати і писати, закладу університет в Москві, стану посилати росіян в чужі краї, а до себе буду запрошувавши вчених і знаючих іноземців щоб їх прикладом спонукати всіх росіян вчити своїх дітей всякий наукам і мистецтвам". У квітні прийшла звістка про смерті Бориса Годунов ва і запануванні його сина Федір" Останній не мав ніякої, популярність у війську. У травні царське військо, що стояло під Кромамі, присягло на вірність Дмитру. Царевич 24 травня прибув до Кромам м у розділі війська, що здалося рушив до Орла, де зустріли його з поклоном виборні від всієї Рязанської землі. Дмитро відправив на Москву військо з князем Василем Голіциним, а сам пішов слідом. З Орла він приїхав в Тулу. Тут він взнав, що повсталий народ позбавив влади царя Федора. У кожному селищі народ зустрічав царевича хлібом-сіллю. У Туле Дмитро займався державними справами як государ: розіслав грамоти, в яких сповіщало своєму прибутті, склав форму присяги, розмовляло англійським послом Смітом. Серед цих занять прибуло до нього посольство від московських бояр на чолі з трьома братами Шуйськимі і Федором Івановичем Мстіславським. Дмитро прийняв їх на перший раз сухо зробивши їм зауваження, що козаки і простий народ попередили їх у вірності. Бояр привів до присяги рязанский архієпіскоп Ігнатій, якого Дмитро прочил на місце патріарха Іова. Потім царевич повільно рушив до Москви. Він безупинно зупинявся, говорив з народом, розпитував його об житье-битье і обіцяв пільги. У Серпухове, на березі Оки, чекав його привезене з Москви величезне шатро, багато прикрашене, в якому можна було вмістити декілька стільники чоловік. Одночасно з шатром прибула з Москви царська кухня і безліч прислуги. У цьому шатрі Дмитро давав перший бенкет і пригощав бояр, окольничих і думних дяків. З Серпухова Дмитро їхав вже в багатій кареті, в супроводі знатних персон і зупинився в селі Коломенськом. Тут, на просторовому лугу, що оздоблює Москву-ріку, його чекало нове шатро. Священики, гості, посадские люди і селяни натовпами приходили поклонитися. Дмитро ласкаво приймав хліб-сіль від бідняків і говорив: "Я не царем у вас буду, а батьком".
Нарешті, 20 червня 1605 року царевич урочисто в'їдьтеся в столицю при радісних восклицаниях незліченного народу, що зібрався в Москву з всіх сторін. В'ї в Кремль, Дмитро молився спочатку в Успенськом соборі, а потім в Архангельськом, де, приклавшись до гробу Грозного, так плакав, що ніхто не міг засумніватися - це був істинний син Івана. Вступивши потім у палац, Дмитро приймав поздоровлення з новосіллям. Московські дзвони без угаву дзвонили весь день.
Наближені квапили з царським вінчанням, але Дмитро раніше послав за матір'ю, инокинею Марфой. Через декілька днів в Москві була розкрита змова проти Дмитра. Купець Федір Конев і трохи торгових людей показали, що князь Василь Шуйський давав їм повчання озброювати проти царя народ, говорив, що той зовсім не Дмитро, а Грішка Отрепьев, що він хоче розорити церкви і викоренити віру. Шуйского схопили. Але Дмитро відмовився сам судити його, а віддав вирішувати справи на розгляд Земського собору. На нього, крім духовенства і членів Думи, запрошені були посадские люди. По деяких іноземних вістях Дмитро і сам був на соборі, оспорював Шуйського і викривав його в наклепі, причому говорив з таким мистецтвом і розумом, що весь собор був приведений в подив і вирішив, що Шуйський гідний смерті. 25 червня повинні були його стратити і вже вивели до плахи, коли прискакав гонець з оголошенням помилування. Дмитро замінив страту посиланням в Вятку. Ще раніше, 24 червня, зведений був в патріархи рязанский архієпіскоп Ігнатій.
18 липня прибула з посилання цариця инокиня Марфа. Дмитро зустрів її в селі Тайнінськом при незліченному збігу народу. Коли карета, в якій сиділа цариця, зупинилася, Дмитро швидко зіскочив з коня. Марфа відвернула завісу, що закривала вікно карети. Дмитро кинувся до неї в обіймання. Обидва ридали. Так пройшло декілька хвилин у вигляду всього народу. Потім цар до самої Москви йшов пішки біля карети. Марфа в'їжджала при дзвоні дзвонів і при тріумфуванні народу: тоді вже ніхто не сумнівався, що на московському престолі істинний царевич; таке побачення могло бути тільки побаченням сина з матір'ю.
30 липня Дмитро вінчався царським вінцем від патріарха Ігнатія. Услід за тим посипалися милості. Повернені були з посилання всі опальні колишнього царювання. Филарета Романова звели в митрополити Ростовськиє. Вибачені і повернені в Москву Василь Шуйський з братами (вони не встигли навіть доїхати до Вятки). Їм повернули боярство і всі колишні маєтки. Також отримали прощення і всю Годунови". "Є два способи царювати, - сказав одного разу Дмитро, - милосердям і щедрістю або суворістю і стратами; я обрав перший спосіб; я дав Богу обітницю не проливати крові підданих і виконаю його". Коли хто-небудь, бажаючи подслужиться до Дмитра, заговорював погано про Бориса, цар помічав: "Ви йому кланялися, коли він був живий, а тепер, коли він мертвий, ви ганите його. Інший би хто говорив про нього, а не ви, коли самі вибирали його". Всім служивим було подвоєно зміст; поміщикам подвоїли їх земельні наділи; все судочинство оголошене було безкоштовним; всім посадовим особам подвоєно був зміст і суворо заборонено брати посули і поминки. Для того, щоб при зборі податей небило зловживань, землям надали самим доставляти податі в Москву. Дмитро заборонив давати потомствену кабалу, селянам дозволено було йти від поміщиків, якщо ті не годували їх вчасно голоду. Знищені були всякі перешкоди до виїзду з держави, а також до переїздів всередині нього. "Я не хочу нікого утрудняти, - говорив Дмитро, - нехай мої володіння будуть у всьому вільні. Я збагачу свою державу вільною торгівлею".
Не проходило дня, в який би цар не був присутній в Думі. Іноді, слухаючи довготривалі безплідні спори думних людей про справи, він сміявся і говорив: "Стільки годин ви міркуєте і все без глузду!" - і в хвилину до загального здивування вирішував самі заплутані справи. Він любив і умів поговорити; як всі тогочасні грамотеи любив приводити приклади з історії різних народів, розказував і випадки власного життя. По середах і суботах він сам приймав челобитні і всім надавав можливість пояснюватися з ним у своїх справах. Всупереч звичаю колишніх царів, Дмитро, пообідавши, розгулював по місту, заходив в різні майстерні, тлумачив з майстрами, заговорював зі зустрічними на вулицях. Без сторонньої допомоги вскакував на гарячого коня, демонструючи мистецтво верхової їзди. Любив він і полювання - особисто ходив на ведмедів і вражав підданих своєю спритністю. Подібно Грозному Дмитро любив поговорити про релігію. Але мови його були нови для московських і звучали звабно. "У нас, - говорив він духовним і мирянам, - тільки одні обряди, а значення їх укрите. Ви постачаєте благочестя тільки в тому, що зберігаєте пости, а ніякого поняття не маєте про істоту віри... Навіщо ви зневажаєте іновірців? Що ж таке латинська, лютеранська віра? Всі такі ж християнські, як і грецькі. І вони в Христа вірують". Коли йому говорили про семи соборів і про незмінність їх постанов, він на це відповідав: "Якщо було сім соборів, то чому ж не може бути і восьмого, і десятого і більш? Нехай всякий вірить по своїй совісті. Я хочу, щоб в моїй державі всі відправляли богослужіння по своєму обряду". Ченців він визначено не любив, називаючи їх тунеядець і лицемірами.
Новий цар вніс свіжий струмінь не тільки в церемонний палацовий обряд, але і в політику. Наслухавшись в Польщі глузду про загальний християнський похід проти турок, про якого говорили у всій Європі, не роблячи, однак, ніяких дій, Дмитро захотів привести цю думку у виконання, тим більше що росіян вона торкалася швидше, чим інших народів, по-перше, по духовній спорідненості з поневоленими греками, а по-друге, по сусідству з кримськими хижаками. З самого приїзду в Москву його не залишало намір воювати з турками і татарами. На Гарматному дворі лили нові гармати, мортири, рушниці. Дмитро часто їздив туди, сам випробовував нові гармати, стріляючи з них чудово влучно, сам вчив ратних людей в зразкових приступах до земляних фортець, ліз в натовпі на вали, незважаючи на те, що іноді його штовхали, збивали з ніг і давили.
Війна з Туреччиною спонукала Дмитра підтримувати дружні відносини з татом, але він не піддавався на папські домовленості про з'єднання церкв і в своїх листах майстерно обходив це питання. У листах Дмитра, що дійшли до нас немає навіть натяку на виконання своїх колишніх обіцянок ввести католицтво в Російській землі. Він тлумачив з татом про союз проти турок, і невдовзі єзуїти абсолютно розчарувалися щодо своїх блискучих надій. Надавши католикам свободу совісті в своїй державі, Дмитро рівним образом надав її протестантам всього глузду. Ясно було, що він не думав виконувати тих обіцянок єзуїтам, які він мимоволі давав, будучи в Польщі (хоч, безсумнівно, що в душі він був цілком за з'єднання церкв, але зовсім не з релігійних, а з прагматичних цілей). Так само мало розташований він був виконати свої вимушені обіцянки віддати Польщі Смоленськ і Северськую область. Польському послу Корвин-Гонсевскому Дмитро навпростець оголосив, що віддача російських земель рішуче неможлива. Він відмовив Сигизмунду у вимозі заводити костели і вводити римсько-католицьке духовенство, особливо єзуїтів у шкоду православній вірі.
Дмитро любив веселе життя і забави. Йому не по душі був старий палац з його похмурими спогадами. Він наказав побудувати для себе і для майбутньої дружини два дерев'яних палаци. Його власний палац був невеликий, хоч високий, і укладав усього чотири кімнати з величезними сіньми, заставленими шафами з срібним посудом. Кімнати були оббиті персидськими тканинами, вікна завішені золототканими завісами, кахельне печення з срібними гратками і стелі відрізнялися чудовою різьбленою роботою, а підлога була вистелена багатими персидськими килимами. За обідом у Дмитра звучала музика, що не було прийнято при колишніх царях. Взагалі Дмитро часто говорив, що бажає, щоб всі колом веселилися. Але сучасники розказують, що добросердий цар був дуже падкий до жінок: спокушав боярских дружин, дочок і навіть молоденьку черниця. Дочка Годунова Ксенія була його першою коханкою, і він, здається, абсолютно не прагнув цього приховувати. Про цей зв'язок знали не тільки в Москві, але і в Польщі, і Мнішек в своїх листах вимушений був натякнути, що йому непристойно везти дочку в Росію, поки Дмитро тримає при собі коханку. Тільки тоді Дмитро відіслав Ксенію в монастир, де, по деяких вістях, вона народила сина.
Виконуючи обіцянку одружитися з Мариною, Дмитро відправив в Краков послом дяка Афанасия Власьева, який представляв свого государ і 12 листопада здійснив за нього акт заручення в присутності короля Сигизмунда. Дмитро настирливо кликав наречена в Москву, але майбутній тесть довго барився з від'їздом, вичікуючи, як складеться доля його протеже. У Польщу приходили суперечливі чутки про нового государ. З одного боку говорили, що народ його любить і пестить, а з іншою - що не довіряє йому цілком і підозрює в самозванстве. І те і інше було вірне. Майже з першого дня по столиці пішов гомін незадоволених. Говорили, що цар любить іноземців, їсть і п'є з ними, не дотримує постів, ходить в иноземном платті, завів музику, хоче від монастирів відібрати надбання, тратить без глузду скарбницю, затіваючи війну з турками, роздратовує шведів на догоду Сигизмунду і збирається одружуватися на поганій полячке. У розділі незадоволених стояв князь Василь Шуйський. До нього приєдналися князь Василь Васильович Голіцин, князь Куракин, Михайлі Татіщев і дехто з духовних сановників. Особливо ненавиділи царя казанский митрополит Гермоген і єпископ Коломенський Іосиф, пристрасні викривачі усього иноземного. Прихильники Шуйського розповсюджували невдоволення між стрільцями, а в січні 1606 року склали план вбивства царя. Вбивцею викликався бути той самий Шерефадінов, який разом з Молчановим убив Федора Борисовича Годунова з матір'ю. 8 січня вони пройшли було у палац, але тільки підняли шум. Шефердинов біг і пропав без звістки. Сімох стрільців схопили, і вони повинилися. Тоді Дмитро зізвав всіх стрільців до крильця і сказав: "Мені дуже шкода вас - ви грубі і немає у. вас любові. Навіщо ви заводите смуту? Бідна наша земля і так страждає. Що ж ви хочете довести її до кінцевого розорення? 3а що ви шукаєте мене погубити? У чому ви можете мене звинуватити? Ви творите: я не істинний Дмитро! Викрийте мене і тоді ви вільні позбавити мене життю! Моя мати і бояре в тому свідки. Я життя своє ставив в небезпеку не ради свого піднесення, а потім, щоб позбавити народ, упалий в крайню убогість і неволю під гньотом мерзотних зрадників... Говоріть прямо, говоріть вільно: за що ви мене не влюбите?". Натовп залився сльозами, впав на коліна і говорив: "Цар-государ, змилуйся, ми нічого не знаємо. Покажи нам тих, що нас оговорюють". Тоді Басманов за царським наказом вивів тих, що семеро зізналися, і Дмитро сказав: "Ось, вони повинилися і говорять, що всі ви на мене зло мислите". З цими словами він пішов у палац, а стрільці розірвали злочинців в клапті. Сам цар нікого не страчував, але народ суворіше верховної влади готовий був карати його ворогів. "Тоді, - говорить сучасник, - назви хто-небудь царя нетеперішнім часом, той і пропав: будь він чернець або мирянин - зараз уб'ють або утоплять".
24 квітня 1606 року в Москву нарешті прибув Мнішек з дочкою. З ним приїхало трохи знатного пана з натовпом всякої челяди і шляхтичей. Всіх гостей було більш двох тисяч чоловік. Почалися розкішні обіди, бали і свята. На одні дари Марині і полякам Дмитро витратив величезні суми. 8 травня Марина була заздалегідь коронована цариця, а патом здійснилося одруження. Цар в захваті любові, здавалося, про все забув і тільки вдавався задоволенням, танцював, не поступаючись полякам в спритності, і роздратовував тим манірних росіян. Але до своєрідності свого государя вони вже звикли. Набагато більш викликало обурення поведінку поляків, що приїхали. Серед них була безліч гайдуков-малороссиян, людей буйних і невгамовних. У п'яному розгулі вони кидалися на жінок на вулицях, вдиралися навіть в будинки, де помічали красиву господиню або дочку. Марина також дуже не сподобалася російським як своїм західним платтям, так і тим, що залишалася католичкою.
Все це разом - наплив буйних іноземців на вулицях Москви, зневага до православ'я, виявлена цариця, а також безліч безглуздих чуток, що посилено розносяться ворогами царя, викликала збудження і бродіння серед москвичів. Цим і вирішили скористатися змовники. Але і тепер вони зовсім не були упевнені в підтримці народу і обрали для досягнення своєї мети шлях прямого обману. У ніч з вівторка на середу з 13 на 14 травня Василь Шуйський зібрав до себе змовників, між якими були і служиві і торгові люди, роздратовані поведінкою поляків. Вирішили спочатку відмітити будинки, в яких стоять поляки, а вранці рано в суботу ударити в набат і закричати народу, неначе поляки хочуть убити царя і перебити думних людей: народ кинеться бити поляків, а змовники покінчать з царем. У четвер 15 травня якісь росіяни донесли Басманову про змову. Басманов доклав царю. "Я цього чути не хочу, - сказав Дмитро, - не терплю донощиків і буду карати їх самих". Цар продовжував веселитися, до воскресіння готували велике свято. Царський дерев'яний будинок, побудований самим Дмитром, і палац обставляли лісами для ілюмінації. У п'ятницю 16 травня німці подали Дмитру письмовий извет про те, що в столиці існує зрада і слідує як можна швидше вжити заходів. Дмитро сказав: "Це все дурниця, я читати цього не хочу". І Мнішек, і Басманов радили не нехтувати застереженнями. Дмитро нічому не вірив і увечері зізвав гостей в свій новий, красиво прикрашений палац. Заграло сорок музикантів, почалися танці; цар був особливо веселий, танцював і веселився. А між тим Шуйський ім'ям царя наказав з сотні німецьких алебардщиков, що тримали як звичайно караул біля палацу, віддалитися сімдесяти человекам і залишив тільки тридцять. По закінченні бала Дмитро пішов до дружини в її новопостроенний і ще нескінчений палац, сполучений з царським палацом переходами, а в сінях царського палацу розташувалося декілька Чоловік прислуги і музикантів.
На світанку Шуйський велів відчинити в'язниці, випустити злочинців і роздати їм сокири і мечі. Як тільки почало сходити сонце, ударили в набат на Ільінке, а потім у всіх інших московських церквах сталі також дзвонити, не знаючи, в чому справа. Головні керівники змови - Шуйськиє, Голіцин, Татіщев верхом виїхали на Червону площу в супроводі натовпу біля двохсот чоловік. Народ, почувши набат, збігався з всіх сторін, а Шуйський кричав: "Литва має намір убити царя і перебити бояр! Йдіть бити литву!" Народ з лютими криками кинувся на поляків, багато які з думкою, що дійсно захищають царя, інші - з ненависті до поляків за своевольство, треті - просто з пристрасті до грабунку. Василь Шуйський, звільнившись такою хитрістю від народного натовпу, в супроводі одних своїх наближених змовників в'їдьтеся в Кремль через Спасськиє ворота, тримаючи в одній руці хрест, в інший меч. Під'їхавши до Успенському собору, він зійшов з коня, приклався до образу Володимирської Богородиці і сказав що оточував: "У ім'я Божіє йдіть на злого єретика". Натовп рушив до палацу.
Царя розбудив набатний дзвін. Дмитро побіг в свій палац і зустрів там Дмитра Шуйського, який сказав йому, що в місті пожежа. Дмитро хотів повернутися до дружини, щоб заспокоїти її, а після їхати на пожежу, як раптом несамовиті крики роздалися у самого палацу. Басманов відчинив вікно і спитав: "Що вам потрібно? Що за тривога?" Йому відповідали: "Віддай нам твого злодія, тоді поговориш з нами". - "Ахти, государ, - сказав Басманов царю, - не вірили мені, а вся Москва зібралася на тебе".
Алебардщики стали було у входу, але по них дали декілька пострілів. Вони побачили, що нічого не можуть зробити, і пропустили натовп. Дмитро вихопив у одного з них алебарду, підступив до дверей і крикнув: "Геть! Я вам не Борис!" Басманов виступив уперед царя, зійшов вниз і став умовляти бояр, але Татіщев ударив його ножем в серці. Дмитро замкнув двері. Змовники стали ламати її. Тоді Дмитро кинув алебарду і побіг по переходах в маленький палац, але виходу не було: всі двері були замкнені. Він глянув у вікно, побачив вдалині стрільців і вирішив вискочити у вікно, щоб спуститися по лісах, приготованих для ілюмінації, але оступився, впав з висоти 15 саджаний на житний двір, вивихнув собі ногу і розбив груди. Стрільці, що тримали караул, підбігли до нього, облили водою і поклали на кам'яний підмурівок. сломанного Борісова будинку. Дмитро прийшов в почуття і став впрохувати стрільців, щоб вони прийняли його сторону, обіцяючи їм в нагороду дружин і маєтки изменников-бояр. Стрільці внесли його знов у палац, вже спустошений і пограбований. Коли змовники спробували відняти пораненого, стрільці почали стріляти з рушниць. Тоді змовники закричали: "Підемо в стрілецьку слободу, винищимо їх дружин і дітей, якщо вони не хочуть нам видати зрадника, шахрая і обманщика". Стрільці відповідали: "Спитаємо цариця: якщо вона скаже, що він їй не син, то Бог в ньому вільний". Бояре погодилися. У очікуванні відповіді від Марфи змовники не хотіли залишитися в спокої і з лайкою і побоями питали у Дмитра: "Хто ти? Хто твій батько? Звідки ти родом?" Він відповідав: "Ви всі знаєте, що я цар ваш, син Івана Васильовича. Спитайте про мене матір мою або виведіть мене на Лобне місце і дайте пояснитися". Тут з'явився князь Іван Васильович Голіцин і сказав, що він був у цариця Марфи, питав: вона говорить, що син її убитий в
Угліче, а це самозванець, і що Голі підтверджують слова Марфи. Тоді звідусіль роздалися крики: "Бий його! Рубай його!" Вискочив з натовпу син боярский Григорій Валуй і вистрілив в Дмитра, сказавши: "Що тлумачити з єретиком: ось я благословляю польського свистуна!" Інші дорубили нещасного і кинули труп його з крильця на тіло Басманова. Чернь, оволодівши трупами, розділу їх догола, витягла через Спасськиє ворота на Червону площу. Порівнявшись з Вознесенським монастирем, натовп зупинився і питав у Марфи: Чи "Твій це син?" Та відповідала загадково: "Ви повинні були спитати мене раніше. Тепер, який він є, він, звісно, не мій!" Тіло убитого царя поклали на Червоній площі на маленькому столику. До ніг його приволокли тіло Басманова. На груди мертвому Дмитру поклали маску, а в рот вткнули дудку. У продовженні двухдней москвичі лаялися над його тілом. Потім Басманова погребли у церкви Ніколи Мокрого, а Дмитра - на убогому кладовищі за Серпуховськимі комірами. Але пішли різні чутки: говорили, що сильні морози стоять завдяки чаклунству розстриги, що над його могилою робляться чудеса. Тоді труп його вирили, спалили на Казанах і, змішавши попіл з порохом, вистрілили з гармати в ту сторону, звідки він прийшов.
 

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua