На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Обітниця - евр. незер. Обітниця, тобто дано перед Богом обіцянка, яка дається або з вдячності за отриману милість або допомогу; або з страху перед загрозливою бідою, або при бажанні отримати благословення (Еккл. 5:3 і дав.; Малий. 1:14). Коли Іаков відправлявся в Месопотамію, він обіцяв давати Богу десятину зі свого маєтка, якщо Бог збереже його і він повернеться в будинок батька свого (Побут. 28:20 і дав.). Через Моїсея Бог дав різні закони що стосуються обітниць. "Якщо хто дає обітницю Господові або поклянеться клятвою, поклавши зарікання на душу свою, то він не повинен порушувати слова свого, але. Державний контроль за станом, використанням, охороною, захистом лісового фонду і відтворюванням лісів - система заходів, направлених на забезпечення дотримання всіма фізичними і юридичними особами встановленого порядку користування лісовим фондом, правил відпуску деревини на кореню, рубок головного користування, рубок проміжного користування і інших рубок, охорони, захисту лісового фонду і відтворювання лісів. . Опціон - (option) - цінний папір, що являє собою право придбання або продаж певної кількості базового активу (акцій, облігацій, іноземної валюти і т. д.) по певній ціні в певний момент (проміжок) часу. Покупець (власник) опціону має право, продавець - приймає на себе зобов'язання по виконанню опціону. Витрати набору і відбору - всі витрати по залученню і оцінці кандидатів, віднесені на рахунок одного успішного (відібраного і найнятого) кандидата. МІГРАНТИ - особи, що перемістилися на постійне проживання з однієї місцевості в іншу, змінивши звичну соціально-культурну середу на нову або малознакомую. Не маючи достатнього досвіду успішної життєдіяльності в даних умовах, вони зазнають значних труднощі соціально-психологічного і інакшого характеру. У зв'язку з цим утворення дорослих служить необхідним інструментом, що допомагає переселенцям швидше і безболезненнее пристосуватися до нової для них соціальної ситуації. Звичайно це освітні послуги, що допомагають вивчити мову, якщо це потрібно, освоїти традиції, звичаї, ритуали, норми поведінки, способи дії в.

Південні слов'яни в VII - X вв.

Південні слов'яни до середини VII в.
Внаслідок тривалої і напруженої боротьби з Східною Римською імперією слов'яни до середини VII в. заселили значну частину Балканського півострова і ряд прилягаючих до нього на північному заході областей. За винятком приморської частини Фракиї, древньої Аттіки, деяких районів поблизу великих візантійських міст і півдня Пелопоннеса, де продовжувало жити грецьке населення, слов'яни зайняли весь Балканський півострів. На заході южнославянские племена проникли в долини Альпійських гір, а північніше - в районі сучасній Австрії - стали сусідами західних слов'ян. При цьому в Епіре збереглися нащадки епиро-иллирийских племен ( Епиро-иллирийские племена належали до числа предків сучасних албанців.), а по схилах Балканського хребта і південних його отрогов - дако-фракийские племена. Південними слов'янами були заселені і обширні області на півночі від нижньої течії Дунаю, що межували із землями східних слов'ян.
Майже всюди на нових місцях як основна галузь господарства у слов'ян збереглося землеробство. Поступово все більше значення отримувало садівництво і виноградарство, а на півдні розведення оливкових гаїв. Велику роль продовжувало грати скотарство, особливо в гористих і лісових районах, наприклад в Боснії, Старій Сербії і на півночі Македонії. Значне поширення отримало бджільництво. Слов'яни вже уміли виготовляти металеву зброю, господарські знаряддя і прикраси. Добре вони знали і інші ремесла - шкіряні, гончарні і т. д. Господарство у південних слов'ян велося вже не всією родовою общиною, а або великими патріархальними сім'ями - задругами, або індивідуальними сім'ями. Трохи що жили в одній веси - селу або ж по сусідству "великих" і "малих" сімей складали сільську, або сусідську, общину. Що Почався вже раніше у слов'ян процес классообразования після заселення ними Балканського півострова близився до свого завершення.
У багатьох слов'янських племен, що поселилися на Балканах, виникнення перших державних об'єднань відносилося до кінця VI - початку VII в., хоч це і відбувалося ще під покривалом старих родово-племінних форм суспільного життя. Зберігаючи свої старі найменування жупанів, племінні вожді починали перетворюватися в князів, тобто в представників землевласницького знання, що прагнуло закріпити своє пануюче положення. Князівства, що охоплювали територію одного племені або ж територію декількох союзних племен.
У Західній Македонії в VII в. утворилося вже цілком незалежне слов'янське князівство, відоме під назвою Склавінії. Це князівство займало значну територію аж до міста Фессалоники і керувалося самостійними слов'янськими князьями. Воно зберегло свою незалежність від Візантії до IX в.
Велике значення в процесі виникнення перших южнославянских держав мало утворення великого політичного об'єднання слов'ян, званого в джерелах того часу "Союзом семи слов'янських племен". На відміну від слов'янських союзів ", що раніше існували Союз семи слов'янських племен" являв собою, мабуть, вже більш міцне політичне об'єднання, що володіло значною територією, що включала всю Нижню Мезію.
Утворення перших южнославянских держав відбувалося в умовах постійної і надто важкої для них боротьби з Візантієй, всіма силами що перешкоджала їх створенню.
Утворення Болгарської держави
З всіх южнославянских раннефеодальних держав найбільшого економічного і політичного розквіту в середні віки досягло Болгарське. Основою Першого Болгарського царства з'явився "Союз семи слов'янських племен" Нижньої Мезії. Невідомо, коли і як виник цей союз, але безсумнівно, що до 70-м років VII в. "Союз семи слов'янських племен" пройшов вже досить тривалий шлях розвитку.
У історії утворення Болгарської держави певну роль зіграло тюркское плем'я болгар. Що Тісняться кочевниками-аварами, орди кочового тюркского племені болгар, або (як їх називають на відміну від слов'ян, що прийняли це ім'я) протоболгар, підійшли в 70-х роках VII в. до земель дунайских слов'ян і зайняли малонаселену тоді північну частину Малої Скифії (сучасної Добруджі), яка номінально належала ще Візантії. Але якраз в цей час внутрішні усобиці в Арабському халифате далі імперії короткочасний передих в її виснажливих війнах на Сході. Візантійський уряд отримав реальну можливість перекинути частину військ на північ Балканського півострова. Перед обличчям цієї небезпеки, що однаково загрожувала слов'янам і протоболгарам, і сталося, до-видимому, зближення слов'янського і болгарського знання.
У обстановці майже безперервних воєн це зближення дуже швидко завершилося повним включенням болгар в державу придунайских слов'ян. Вже в 681 р. протоболгари і слов'яни отримали велику перемогу над византийцами, закріплену в тому ж році надто невигідним для Візантійської імперії договором. Більш високий рівень суспільного розвитку слов'ян забезпечив повну асиміляцію ними пришельців. Слов'яни сприйняли лише племінне ім'я болгар. Це сталося тому, що в VII і VIII вв. слов'янську державу почали називати Болгарією по етнічній приналежності її тогочасних воєначальників - ханів (князів) з династії Аспаруха, які захопили владу в країні. З цих же пір всі жителі Болгарії стали іменуватися болгарами.
Розвиток феодальних відносин в Болгарії в VII - X вв.
Виникнення держави сприяло зміцненню економічних і політичних позицій болгарського феодального знання, великих землевласників - боляр. На інтенсивність розвитку феодальних відносин у південних слов'ян відомий вплив надав і та обставина, що елементи феодального способу виробництва почали зароджуватися на Балканськом півострові ще до приходу слов'ян.
До початку X в. велике землеволодіння отримало в Болгарії досить велике поширення, а значна частина селян виявилася в феодальній залежності від великих землевласників і була вимушена виконувати на користь останніх різні так звані властельские роботи. Згодом цих селян стали називати, так само як і в Візантії, париками. Затвердження феодальних відносин знайшло своє вираження також і в тому, що до початку X в. майже всі раби (раби) були перетворені феодалами в отроков, тобто в кріпаках, зобов'язаних особливо важкою панщиною.
Розвиток феодальних відносин супроводився зростанням продуктивних сил. Значно розширилися посівні площі. На початку X в. навіть на сході Болгарії, де зручних для ріллі земель було більше, ніж в гористих західних областях, посилено проводилося розчищання від лісу нових земельних дільниць. До X в. розповсюдилося трехполье. Все більше значення придбавало шовківництво і виноградарство. Досить швидкими темпами йшов процес відділення ремесла від землеробства. Археологічні розкопки свідчать про наявність на території Болгарії ковальських майстерень, що існували в той час, судячи по кількості виробничих покидьків, вже протягом ряду десятиріч. Були виявлені і сліди гончарних майстерень, в яких застосовувалося досить вдосконалене гончарне коло. Були знайдені археологами і різні сільськогосподарські знаряддя, а також металеві прикраси вельми майстерної роботи. Значні успіхи в цей період зробила також торгівля, особливо зовнішня.
Одним нз показників господарського підйому Болгарії було значне будівництво, що відбувалося тоді в багатьох болгарських містах - в Охріде, Малої Преславе, Средсце (Софія), Скопле, Варне і особливо в тогочасній столиці Першого Болгарського царства - Великої Преславе. Ці міста були вже не тільки військово-адміністративними центрами, але поступово ставали і осереддям ремесла і торгівлі.
Центральна влада в Болгарській раннефеодальном державі поступово посилювалася. У кінці VIII - початку IX в. при князі існувала постійна рада з найбільших представників знання, так званих великих боляр. У середині IX в. в інтересах феодального класу державною релігією було оголошене християнство (біля 865 р.), прийняте в Болгарії з Візантії по православному обряду. Під впливом успіхів феодализации складалася нова система правових норм, яку пануючий клас прагнув зробити загальнообов'язковою замість того, що діяв раніше звичайного права. Зміцненню феодального ладу і передусім феодальної власності служили нові закони, прийняті при ханові Круме (802 - 814), і особливо збірник законів, відомий під назвою "Закон судний людем" (кінець IX в.). Крум наказував ламати ноги всім селянам, що робили замах на чужу власність, а "Закон судний людем" наказував подібних "злочинців" зраджувати мечу. Жорстокими покараннями загрожувало законодавство і всім тим, хто намагався бігти від гньоту землевласників і державних повинностей.
Зовнішньополітичне положення Болгарії в VII - початку X в.
У важкій для молодої Болгарської держави боротьбі з Візантійською імперією в кінці VII - початку VIII в. воно устояло завдяки тому, що в обороні країни нарівні з дружинами князів і боляр саме активна участь приймала ще ополчення крестьян-общинников.
У 716 р. південні межі Болгарії проходили вже через Північну Фракию, а Візантія виявилася вимушеною платити Болгарії щорічну данину. До середини VIII в. були успішно відбиті набіги авар. Селянське ополчення і тут зіграло вирішальну роль. Ще більше розширилася Болгарія при Омортаге (814 - 831), переважно за рахунок західних і північно-західних областей Балканського півострова. До середини IX в. Болгарія перетворилася в одне з великих держав того часу, з яким були вимушені вважатися всі його сусіди - і Візантія, і держава франків, і слов'янські держави на заході Балканського півострова, і мадяри (угорці), що жила в той час у Дністра і далі на схід.
Ще більш зросло міжнародне значення Болгарії у другій половині IX і на початку X в. внаслідок успіхів економічного розвитку і політичного посилення Болгарської держави. При князі Борисові (852 - 889) Болгарія розширила свої володіння на півночі від Дунаю і, завоювавши ряд сербських земель, досягла побережжя Адріатічеського моря. Під владою одного з найближчих наступників Бориса - Симеона (893 - 927) виявилася не тільки вся територія сучасної Болгарії, але і майже вся Сербія, Македонія, частина Фракиї і значні області по Дунаю. Симеон, що прийняв титул царя, декілька разів наближався до стін Константінополя.
Богомильское рух
Зовнішньополітичні успіхи не привели до якого-небудь полегшення положення народної маси. Всі державні повинності падали виключно на селян. Селяни ж повинні були платити і всі державні податки: поземельний - волоберщину, подвірний - димнину, побори з худоби, бджіл і пр. Значні платежі з селян стягувала і церква.
Тягар експлуатації викликав в X в. в Болгарії антифеодальний народний рух. Цей рух, що розповсюдився і в деяких інших южнославянских країнах, а також в Візантії, був убраний в форму богомильской єресі ( Назва єресі відбувалася, мабуть, від імені керівника руху - священика Богоміла, що жив в X в.). Відповідно до народних уявлень про походження зла і насилля богомили вчили, що в світі постійно відбувається боротьба двох початків: доброго (бога) і злого (сатани), що гніт і насилля - породження зла - не вічні і можуть бути і кінці кінців знищені. Для цього, затверджували вони, необхідно відновити рівність, що ніби існувала у відносинах між членами ранньої християнської церкви, і визнати цю рівність як норма для цивільного життя.
Богомили були рішучими противниками пануючої церкви, що володіла величезними багатствами і що безпощадно експлуатувала народну масу. Але вони не обмежувалися антицерковними виступами і боролися проти всякого пригноблення. Як свідчив один сучасник, богомили вчили своїх прихильників "не коритися владі, ганити багатих, ненавидіти царя, лаяти старшин, корити боляр". Богомили об'єдналися в общини на чолі з виборними старостами. Між богомильскими общинами існували тісні зв'язки.
Про розмах і силу богомильского руху наочно свідчила та злоба, з якою церква і держава переслідували богомилов. Їх спалювали на багаттях, топили, кидали у в'язниці. Проте богомильское рух не був знищено і зіграло надалі велику роль під час боротьби болгарського народу проти візантійського ярма.
Загибель Першого Болгарського царства
Зміцнення економічної потужності феодалів і слабість державних органів на місцях сприяли зростанню політичної самостійності великих боляр. Вже при царі Петрові (927 - 969) від Болгарського царства відпала область за верхньою течією ріки Струми, а дещо пізніше - і вся Македонія.
Ослаблення центральної влади в Болгарії спробувала використати Візантія. Вона зустріла, однак, не тільки наполегливий опір болгарського народу, але і рішуча протидія з боку Древньоруський держави. Задунайские землі були знайомі східним слов'янам дуже давно, ще з часу антских походів (IV - VI вв.), як це видно по знайдених археологами древньоруський скарбах. Надалі, по мірі економічного розвитку Пріднепровья, росіяни добре познайомилися з торговим шляхом але Дунаю - найважливішою водною артерією Балкан і Центральної Європи. Особливо велике значення для Русі мав Нижній Дунай, що знаходився в безпосередній близькості до великого водного шляху "з варяг в греки". Завойовні плани що посилилася в цей час Візантії які розповсюджувалися і на придунайские землі, загрожували, таким чином, не тільки Болгарії, але і Древньоруський державі. Саме в цьому і треба шукати одну з причин походу російського князя Святослава на Дунай в 968 р. і боротьби Русі з Візантієй.
Ослаблена тривалими війнами і по суті що вже розпалася на ряд самостійних феодальних володінь, Болгарія все ж не стала легкою здобиччю Візантії. З моменту захвата (в 972 р.) візантійським імператором Іоанном I Цимісхиєм восточноболгарских областей і аж до остаточного підкорення византийцами всієї території країни (в 1018 р.) пройшло майже п'ятдесят років. Боролося так зване Західно-Болгарське царство на чолі з болярином Самуїлом, проголошеним болгарським царем. Не раз повставали і області, вже захоплені византийцами.
Всіляко заграючи з болгарським знанням, византийци були безпощадні по відношенню до народної маси Болгарії. За наказом імператора Василя II Болгаробойци були знищені десятки і сотні болгарських селищ. У багатьох болгарських містах, за свідченням сучасників, "гуляв тільки вітер". Тисячі полонених болгар були засліплені.
У 1018 р. візантійські війська оволоділи Охрідом, що був в той час столицею Болгарії. Перше Болгарське царство перестало існувати. Перевага сил, якими ще мала в своєму розпорядженні Візантійська імперія, і пряма зрада з боку вельми впливових груп болгарського знання вирішили боротьбу не на користь болгар.
Утворення раннефеодальних держав в Сербії
Предками сучасних сербів були слов'янські племена, які поселилися на півдню від нижньої і середньої течії ріки Сави. Вся ця частина Балканського півострова порізана гірськими хребтами, які в той час були покриті дрімучим лісом. Землеробським племенам, якими вже здавна були слов'яни, доводилося насилу величезним розчищати придатні для посівів дільниці. Мала сім'я не могла справитися з цим. Тому в Сербії в набагато більшій мірі, ніж в інших зайнятих слов'янами балканских землях, збереглися великі патріархальні сім'ї - задруги.
Цим, а також вельми складною політичною обстановкою пояснювалося дещо більш пізніше, ніж в Болгарії, розвиток феодальних відносин в Сербії. Воно прийняло тут широкі масштаби тільки в IX - X вв. Тому зростання політичної влади сербського знання в VII, VIII і навіть в першій половині IX в. проходив ще в порівняно вузьких межах окремих, природно відмежованих областей - Рашки, Дуклі, Захлумья, Зети і деяких інших. Утворення більш широких політичних об'єднань гальмувалося, крім того, і боротьбою за ці землі між Візантієй, Аварським каганатом, державою франків і Болгарією, що штучно розпалювала суперництво серед різних груп сербського знання.
Але вже з кінця IX в. могутність знання в Сербії стала швидко зростати і князья - жупани стали все частіше і настирливіше робити спроби до розширення своїх володінь. Перші успіхи були досягнуті князем Петром Гойниковичем (892 - 917). У середині X в. жупан Рашки Чеслав Клонімірович розповсюдив свою владу на Босну, Дуклю, Травунье, Захлумье, Неретву і прийняв титул "великого жупана".
Хоч жодна з цих перших раннефеодальних сербських держав не виявилася довговічним, оскільки вони загинули внаслідок гострої внутрішньої боротьби між різними групами феодального знання або пали жертвою завоювання (на початку XI в. Сербія услід за Болгарією була захоплена Візантієй), їх існування не пройшло безслідно в історії сербського народу. Боротьба, яка передувала їх створенню, і ще більше - боротьба за їх збереження з різними зовнішніми ворогами сприяла зміцненню етнічної спільності населення цих районів. Саме з цього часу племінне найменування сербів стає загальним для всього населення країни.
Хорвати і словени в VII - X вв.
З інакшими труднощами зіткнулися предки хорватів і словен, тобто ті слов'янські племена, які влаштувалися в кінці VI - початку VII в. на території древніх Паннонії, Далмациї і Норіка. Виявившись на крайньому заході южнославянского світу, ці племена були вимушені безперервно боротися за незалежність з численними зовнішніми ворогами: з аварами, з баварскими герцогами і лангобардскими королями, а з середини VII в. - з франками. Домагалася на ці землл і Візантія. У цих скрутних умовах державний розвиток у хорватів і словен порівняно довго йшов переважно в межах князівств, що були об'єднаннями племен.
З кінця VIII в. положення ще більш погіршилося, оскільки все хорутанские (словенські) і хорватські князівства, що об'єднували окремі племена, були завойовані військами Карла Великого. Однак слов'яни не припинили своєї боротьби за незавиеимость. Починаючи з 799 р., повстання проти франкского володарювання слідували майже щорічно. Особливо великим було повстання 819 - 822 рр. під керівництвом князя посавской Хорватії Людевіта.
Панування франкских, а після розпаду імперії Карла Великого - німецьких феодалів над словенами продовжувалося ще багато віків і коштувало словенському народу незліченних жертв. Німецькі феодали захопили більше за половину словенських земель і абсолютно витіснили звідти слов'янське населення. У боротьбі з німецькими феодалами завершилося об'єднання хорватських племен і було створено Хорватська держава. Вже в середині IX в. значна частина Хорватії звільнилася від влади німецьких феодалів і була об'єднана під владою князя Тпріміра (845 - 864). У кінці IX і на початку X в. процес створення Хорватської держави був завершений. У 925 р. хорватський князь Томіслав був проголошений королем Хорватії. Звільнення від иноземного гньоту і створення своєї самостійної держави полегшили і прискорили суспільний розвиток Хорватії.
У тому ж 925 р. хорватські феодали визнали западнохристианскую церква як державна. Це утруднило розвиток самобутньої хорватської культури, оскільки папство жорстоко переслідувало поширення слов'янської писемності. Під знаменом боротьби за богослужіння на слов'янській мові хорватський народ не раз виступав проти западнохристианской церкви. Але хорватські феодали, зацікавлені в підтримці такого сильного союзника, як папство, придушували ці повстання.
Міста Адріатічеського Поморья
Однією з важливих сторінок в середньовічній історії південного слов'янства є історія міст Адріатічеського Поморья - Дубровника, Задара, Спліт, Шибеника, Трогира, Котора, Бара, Леша і інш. У кінці VI - першій половині VII в., коли слов'яни вийшли до Адріатічеському побережжя, древні, ніколи квітучі міста Далмациї переживали період глибокого занепаду, викликаного загальною кризою рабовласницького суспільства. Слов'янська колонізація Балканського півострова забезпечила розквіт поморских міст, але вже на новій, феодальній основі і з новим, переважно слов'янським, населенням.
Вже в VIII в. слов'яни Адріатіки були відомі як майстерні мореплавці і заповзятливі купці. Венецианци не раз повинні були виплачувати їм данину за право торгівлі в портах Адріатічеського моря. У IX - X вв. суперництво з Венециєй ще більше загострилося. Особливо небезпечним конкурентом Венециї стало місто Дубровник. У зв'язку з цим венеціанським сенат ухвалив спеціальну постанову про те, щоб "кожну п'ятницю міркувати про кошти знищення Дубровника".
Нарівні з торгівлею в поморских містах в IX - X вв. розвивалося і ремесло. З'явилися ремісничі об'єднання. Міське населення в цей час розпадалося на два стани: властелей (по латинській термінології юридичних актів того часу вони іменувалися нобили або патриції) і народ - популус. Політичними правами користувалася тільки знати. З числа знання обиралися і всі представники до органів міського самоврядування - розділ міста (князь, пріор або ректор) і його помічники. Адміністративний устрій міст Адріатічеського Поморья був схожий з державним пристроєм деяких італійських міст.
Між знанням різних поморских міст існували гострі протиріччя, зумовлені головним чином зіткненням торгових інтересів. Нерідко окремі групи знання зверталися за допомогою проти своїх конкурентів дазке до Венециї. Насамперед саме ця обставина і допомогло венецианцам до кінця X в. встановити свій протекторат над великою частиною Далмациї. Відому роль зіграла тут також загроза з боку арабів.
Культура південних слов'ян
Найбільш високого рівня в період раннього середньовіччя досягла культура Болгарії. У період існування Першого Болгарського царства численні розрізнені племена консолідувалися, перетворившись в болгарську народність. Цей найважливіший результат усього історичного розвитку Болгарії в раннє середньовіччя знайшов своє яскраве відображення в розвитку болгарської мови і в особливостях самобутньої болгарської культури. Оформилася єдина для всієї країни мова - мова болгарської народності. Склалися своєрідні форми матеріальної і духовної культури.
Раніше, ніж у інших південних слов'ян, в Болгарії отримала широкий розвиток писемність. Остаточне оформлення слов'янського алфавіта відноситься до середини IX в. Але слов'янська писемність, згідно з археологічними даними і письмовими джерелами, почала створюватися багато раніше на основі знаків слов'нський письма, так званих рис і троянд. Візантійські місіонери і церковні діячі IX в. Костянтин (Кирило) і Мефодій при остаточному оформленні слов'янського алфавіта вживали, щоб виразити особливості слов'янської фонетики, не тільки грецький алфавіт, але, мабуть, і письмові знаки, що вже існували у слов'ян.
Виникла писемність була відразу ж використана феодалами в своїх інтересах. Класову спрямованість літератури IX - X вв. відкрито виразив пресвітер Костянтин, що закликав болгарських селян "з радістю" виконувати свої повинності по відношенню до властелям і вести "смиренний" образ життя.
Болгарська література пануючого класу мала і деякі особливості, що відрізняли її від сучасної їй літератури західноєвропейських країн, що створилася на мертвій латинській мові. Болгарська держава до моменту прийняття християнства була вже настільки сильною, що відразу підпорядкувало церкву своїм интеросам і примусило Візантію примиритися з богослужінням, а також і з літературою не па грецькому, а на слов'янській мові.
У творах болгарської літератури цього часу нерідко звучав патріотичний заклик до посилення Болгарської держави. Деякі з цих творів, наприклад "Проглас до Євангеліє" пресвітера Костянтина або "Об письменах" Чернорізца Хоробра, були присвячені прославлянню слов'янської мови і грамоти. Ще більш виразно це позначалося в світській літературі, наприклад, в самому древньому з болгарських розповідей, що дійшли до нас - "Чудо з болгарином", що відноситься до X в.
Те ж можна сказати і про болгарську архітектуру. Відкриті під час археологічних розкопок руїни палаців і васильки в Пліське, палацу і Золотої (златокупольной) церкви, побудованих при царі Симеоне в столиці Болгарії Великої Преславе і інш., свідчать про те, що всі ці монументальні будови були розраховані на прославляння потужності і могутності Болгарської держави і в основі своїй були самобутні, хоч і підпали під деякому впливу візантійського зодчества.
Збереглося немало археологічних і етнографічних матеріалів, що свідчать про досягнення народної культури раннесредневековой Болгарії. Вже в цей період поступово оформилися типові для болгар орнаменти в зображальному мистецтві, ритм і мелодії народних наспівів і танців, побутові обряди і пр.
Збереглося і деяка кількість письмових пам'ятників, що відображали мировоззроние народної маси. Це так звані апокрифи, тобто релігійні книги, не визнані пануючою церквою. У багатьох апокрифах відчувається вплив догматика богомилов. По апокрифам можна судити і про багатство народної поетики, і про рівень розвитку болгарської мови.
По такому ж шляху, тільки більш повільними темпами, йшло в раннє середньовіччя розвиток культури і мови у сербів і хорватів. Розвиток писемності в Сербії і Хорватії відбувався в обстановці наполегливої боротьби цих народів проти иноземного впливу. У Хорватії, де ця боротьба велася проти латинської мови, що насаджується римсько-католицькою церквою, слов'янська азбука, так звана глаголица, набула широкого поширення. У Сербії ж, яка в церковному відношенні була пов'язана з Візантієй, боротьба йшла проти спроб перетворити грецьку мову в пануючий і також закінчилася перемогою слов'янської азбуки, так званою кирилиця. (Кирилиця і глаголица - назви двох древніх слов'янських азбук. Назва "кирилиця" відбувається від імені одного з проповідників християнства в Моравії - Костянтина (Кирила). Кирилиця иглаголица мають майже однаковий буквений склад, але кирилиця відрізняється від глаголици більш простій і чіткою формою букв. Самобутній характер древнеславянских азбук виявляється не в зображенні букв, а в тому, що алфавітно-буквений склад цих азбук відповідає звуковому складу древнеславянского мови. Кирилиця лежить в основі сучасного слов'янського алфавіта; особливо широке поширення в середні віки вона мала на Русі і в Східній Болгарії. Глаголица була поширена в Моравії, Македонії і у хорватів.) Одним з основних жанрів сербської і хорватської літератури цієї епохи були так звані життєписи, що зображали важливі історичні події, побут і вдачі сербо-хорватського суспільства. Широке поширення, як і в Болгарії, мала апокрифическая література.
Значних успіхів в Сербії і Хорватії досягла архітектура. Кріпаки і церковні споруди відрізнялися монументальністю і красою. Таким чином, до кінця раннього середньовіччя у всіх південних слов'ян, незважаючи на вельми несприятливі зовнішньополітичні умови, матеріальна і духовна культура досягла високого рівня. Склалася южнославянские народність з єдиними для кожної народності мовами і з самобутньою культурою. Цим були створені передумови для успіху в подальшій боротьбі южнославянских народності за звільнення від иноземного гньоту.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua