На головну сторінку

Іван Федора - Іван Федора - перший російський друкар. У 1553 р. Иоанн IV наказав будувати в Москві особливий будинок для друкарні; але остання була відкрита тільки в 1563 р.; коли в ній і почали працювати перші російські друкарі Іван Федора і Петро Мстіславец. Через два роки ними був кінчений друкуванням "Апостол". Негайно ж по виході "Апостола" почалося гоніння з боку переписувачів на друкарів, і Іван Федора і Петро Мстіславец повинні були бігти в Литву, де їх привітно прийняв гетьман Хоткевич, який в своєму маєтку Заблудове заснував друкарню. Першою книгою, друкованою в Заблудовської друкарні за допомогою. Опікун - Особа, яка володіє юридичним титулом власності, однак не є собственником-бенефициарием. Звичайно призначається два або трохи опікунів траста, а в деяких випадках, пов'язаних з довірчим управлінням землею, призначення трохи опікунів є обов'язковим. Опікун може не витягувати ніякого прибутку від свого положення; він зобов'язаний діяти в інтересах бенефициария, якого можна розглядати як реального власника майна. Опікунами можуть бути як фізичні особи, так і компанії. Звичайно в довіреності передбачається винагорода опікунів; в іншому випадку у них немає ніякого права на отримання плати за. DIRECT COST. Прямі витрати - Сума витрат на виробничі матеріали і заробітну плату виробничих робітників, тобто витрати виробництва продукції, що безпосередньо відносяться на її собівартість. Прямі витрати міняються в залежності від зміни обсягу виробництва. Див. Variable cost. Прибутковість, еквівалентна купону - Реальна вартість відсотка, при розрахунку якої за основу беруться 365 днів в році. Акселерація - (від лати. acceleratio - прискорення) - прискорений фізичний розвиток дітей, що спостерігається в останнє сторіччя. Акселерація охоплює різні анатомічні і фізіологічні сторони організму (зокрема, збільшилося зростання і вагу новонароджених дітей і дітей шкільного віку; терміни статевого дозрівання скоротилися в середньому на 1-2 роки і т. д.). Причини акселерації поки не встановлені; відносно них висунено декілька гіпотез (поліпшення живлення, санітарії і гігієни, нейрогенная гіпотеза, ендокринна гіпотеза і інш.). Є основи вважати, що акселерація зумовлена дією цілого ряду біологічних.

Мустьерськоє час. Неандертальский чоловік

Зміни в природних умовах.
Культура агельський типу зміняється новою культурою, мустьерской(Мустье - печера на березі ріки Везер, у Франції, де була знайдена стоянка древніх людей, так званих неандертальців, більш високорозвинений і що мали більш розвинену техніку, ніж древнейшие люди початку нижнього палеолита (в тому числі синантропи).) (100 - 40 тис. років тому ), яку іноді виділяють з нижнього палеолита в особливий "середній палеоліт". Мустьерская культура поширена не тільки там, де жив ашельский чоловік, але і в місцях, куди не заходили люди шелльской і ашельской пори. Таке широке розселення людини мустьерского часу, хоч він тепер жив в значно менш сприятливих умовах, ніж його попередники, виявилося можливим тому, що він зумів подолати труднощі, що виникали завдяки розвитку культури.
Високорозвинений мавпи - найближчі предки людини, що жили в кінці третинного і на початку четвертичного періоду, а також первісні люди типу синантропа і його найближчі нащадки повсюдно існували в умовах відносно м'якого клімату, в досить сприятливих умовах для життя. З течією часу в природній обстановці, що оточувала первісних людей, відбуваються істотні зміни. У силу недостатнє ще. виясненних причин, дія яких так чи інакше охоплює всю земну кулю і всі материки, починаються періоди настання льодовиків, що розділяються один від одного перервами (міжльодовиковими періодами). Ясніше і краще розроблена схема чергування льодовикових періодів в Альпах, де воно по своїй чіткості і повноті має класичний характер. Історія заледеніння Альп і прилеглої до них частини Європи розділяється на етапи гюнцский, миндельский, рисский і вюрмский. Вони розділені міжльодовиковими періодами, відповідно названими гюнц-миндельским, миндель-рисским, рисс-вюрмским. Вюрмский етап ділиться західними дослідниками ще на чотири стадії. Ряд вчених намічує і для території СРСР три етапи заледеніння: лихвинское, дніпровське (максимальне), валдайское. Перше з них відповідає в загальному миндельскому періоду альпійської схеми, друге - рисскому, третє - вюрмскому.
Існування мустьерского людини в Європі і в сусідніх з нею країнах відноситься до часу максимального заледеніння цих країн, до рисскому, або дніпровському, етапу льодовикового періоду. Щоб наочно представити масштаби цих подій і їх значення для історії палеолитического людини, потрібно мати на увазі, що суцільні крижані масиви тягнулися тоді від Британських островів на заході і майже до Обі на сході. Крижане покривало досягало на території європейської частини нашої країни районів, де розташовані нині міста Молотів і Киров, потім круто опускався до 50° з. ш., яку перетинав в двох місцях, вдаючись на південь широкими виступами-мовами, досягаючи районів нинішніх міст Сталінграда і Дніпропетровська, а потім дещо відступав на північний захід. Площа льодовикового щита перевищувала 9,5 млн. кв. км. Товщина його досягала, по обчисленнях геологів, 2 км.
Повільно рухомі товщі льоду порівняли височини, пропахали долини і винищили все живе на своєму шляху. Теплолюбивая рослинність минулого в зоні, безпосередньо прилягаючій до льодовиків, зникла. Вимерти або пішли на південь, в більш сприятливі для них місця, і відповідні тварини. Їм на зміну з'являється новий тваринний світ. Замість "фауни південного слона" широко розповсюджується нова, "мамонтовая фауна", представлена крім мамонта вовнистим носорогом, північним оленем, песцем і іншими тваринами.
Процес цей був тривалим і нерівномірним по своїх темпах в різних областях. Теплолюбивая фауна продовжувала довго існувати на півдні Європи, в Італії і в, тих країнах (наприклад, в Африці), де протягом четвертичного періоду не відбувалося катастрофічних змін в кліматі. На півдні тоді наступив час дощів і злив (плювіальний період), коли нинішня Цукор була покрита озерами, ріками і трав'янистими рівнинами, що чергувалися з густими гаями тропічних дерев.
Неандертальский людина.
Людина мустьерского часу по багатьох своїх ознаках стояла вже значно вище древнейших людей типу пітекантропа, синантропа і гейдельбергского людини.
Останки людей мустьерского часу уперше були виявлені в Європі в 1856 р. в долині Неандерталь (Німеччина). Потім пішли нові знахідки - на території Іспанії, Бельгії, Югославії, Франції, Італії. На території СРСР кістки людей мустьерского часу відкриті в печері Киик-Коба в Криму, в гроті Тешик-Таш (Узбекистан). У інших країнах поза Європою такі останки виявлені в Палестіне, в Іраку, в Південній Африці, на Яві.
У своїй фізичній будові люди мустьерского часу виявляють часто вельми істотні відмінності один від одного, чому вони і розділяються на окремі групи. Відмінні, наприклад, палестинские знахідки, з одного боку, і європейські ("шапелльци"(Названі так по скелету, знайденому в печері біля селища Ля-Шапелль о-Сен (Франція).)) - з іншою. Відрізняються один від одного і європейські знахідки. Але загалом у них так багато загального, що всіх цих древніх людей мустьерского часу прийнято означати одним загальним найменуванням - неандертальці (по знахідці в Неандертале).
Судячи по європейських знахідках, неандерталець був коренастого складання з масивним скелетом і могутньою мускулатурой. Зростання його було невеликим, не перевищуючи 155 - 165 см для чоловіків. Оскільки тулуб неандертальця був відносно коротким, а згини хребта були слабо виражені, то, можливо, ходив він сутулячись, а бігав злегка пригнувшись до землі. Про таку ходу свідчать масивні кістки стопи неандертальця з печери Киик-Коба в Криму. Грона рук неандертальця, знайдені в печері Киик-Коба, виявилися лапообразними. Особливості черепа неандертальця: низький, похилий, як би "тікаючий" назад лоб, сильно виступаючі уперед надбрівні дуги, що зливається в суцільний надглазничний валик. Верхня щелепа сильно видається уперед, різці великі, лопатообразні. Подбородочного виступу немає.
Мозок неандертальців - а це багато важливіше зовнішніх особливостей рельєфу черепа - був вже значно розвинений. Крім значного об'єму (1300 - 1600 куб. см) він і по будові виявляє ознаки подальшої еволюції. На зліпках, зроблених з внутрішньої порожнини неандертальских черепів, ясно видно розвиток окремих часткою мозку, пов'язаних з розміщенням центрів вищої психічної діяльності: збільшуються лобні частки, розростається тім'яна частка. Відповідно розвитку мозку підвищується зведення черепа, меншає нахил лоба, округляється потилиця, тобто виявляються риси, ще більше зв'язуючі неандертальця з сучасною людиною. Найбільш виразно такі риси, як ми побачимо далі, виражені були у неандертальців, останки яких знайдені в Палестіне.
Мустьерские кам'яні знаряддя.
Неандерталець не вимерти і не відступив на півдню перед холодним диханням льодовиків. Навпаки, він продовжував безперервно розселятися в нові області і розвивати далі свою культуру, насамперед вдосконалити знаряддя труда і техніку їх виготовлення. Древні ручні рубила, виготовлені шляхом отесивания валуна, ще зрідка зустрічаються в мустьерских шарах, але вирішальне значення належить вже знаряддям, виготовленим "технікою сколювання" з пластин і отщепов, сколених з дисковидного ядрища (нуклеуса). Техніка сколювання удосконалюється. Якщо раніше за нуклеуси мали неправильні контури, тепер вони придбавають певні і стійкі форми у вигляді дисків, чим забезпечувалися правильні контури пластин і отщепов. Крім того, особлива увага приділяється в мустьерское час спеціальній підготовці нуклеусов, по яких завдавався удару.
Видатний російський археолог В. А. Городцов наочно показав на ряді систематично проведених ним дослідів по виготовленню знарядь з кременя важливе значення такої операції. "Помітивши, що довгі уламки, відбиті мною від нуклеуса, мають донизу велику товщину, а нерідко і ламаються, не досягаючи нижньої основи нуклеуса, я став подтесивать нижні кінці нуклеусов, і справа вульгарно успішна. Точно направлений удар в певну точку ударної площини нуклеуса має вирішальне значення, але досягнення такого удару на практиці часто утрудняється недосконалістю форм отбойников, робочі кінці яких звичайно нерівні і товсті, часто абсолютно закривають намічені точки ударів, завдяки чому уламки відбиваються або дуже товстими, або дуже тонкими, малими. У загальному результаті мені все ж вдалося подолати ускладнення, що зустрічалися, і я міг спрацювати всі форми знарядь, що зустрічаються в стоянках мустьерского типу", - писав В. А. Городпов про свої досліди.
Таким чином, характерна для мустьерского часу подтеска нуклеусов мала велике значення в справі удосконалення техніки розщеплення кременя і забезпечувала необхідну для виготовлення мустьерских знарядь форму заготівель - пластин і отщепов.
Більш уміло і упевнено, чим його попередники, користується неандертальский людина і технікою ретушування кременя. Він вже не треба за готовими контурами отщепов, а додає їм певну доцільну форму. Прямою вказівкою на розвиток техніки ретушування служать і що уперше з'являються в мустьерское час "наковаленки", - звичайно шматки кісток тваринних, покритий вибоїнами в результаті тиск на них гострого краю кременевих виробів під час обробки. Такі "наковаленки" застосовувалися, невидимому, при нанесенні на леза знарядь тонкої і ретельної ретуши, все більш і що більш розповсюджується в мустьерское час.
Характер самих знарядь істотно змінюється в мустьерское час. Форми знарядь стають не тільки більш стійкими і визначеними, але і значно більш диференційованими. Великі, двосторонньо оброблені остроконечники трикутних або мигдалевидних контурів могли служити універсальними ріжучими знаряддями, а також кинжа лами. Двосторонньо загострені наконечники могли прикріплятися до кінця довгого дерев'яного списа. Невеликі пластинчаті наконечники, не сомненно, були тільки ріжучими і проколюю щими інструментами. Серед них особливо виділяються вістря, опуклий край яких оброблений таким чином, що в нього могли впиратися пальці при резании. Мустьерского часу також разли, що Скреблися сподіваються за своєю формою і характером; одні з них служили скобелями, інші - ножами і власне скреблами для обробки шкур.
Під кінець мустьерского часу распростра няются і нові форми знарядь у вигляді грубих різців, призначених, видимо, для обробки дерева, а пізніше - кістки.
Удосконалення техніки обробки каменя і ускладнення набору кам'яних знарядь наочно відображають, таким чином, безперервне збагачення трудових навиків і виробничого досвіду людей мустьерского часу, що лежало в основі прогресивного розвитку всієї їх культури.
Штучне добування вогню. Господарське життя.
Той факт, що люди мустьерского часу в нових, значно більш суворих умовах розповсюдилися ще ширше, ніж раніше, очевидно, пояснюється їх новим найважливішим досягненням - винаходом способів штучного добування вогню. Систематично використати вогонь, як згадувалося раніше, умів вже синантроп, і це було великим досягненням древнейшего людини; але використовувався вогонь, отриманий людиною випадково. У процесі трудової діяльності людина помітила, що від удару каменя об камінь з'являються іскри, а під час свердлування дерева виділяється теплота; це і було їм використано. Не можна сказати, коли і де саме уперше людина виробила способи штучного добування вогню, але неандертальцями вони в самих різних областях земної кулі, як видно, вже були міцно освоєні. Величезне значення цього відкриття було визначене Ф. Енгельсом, що писав: "На порогу історії людства стоїть відкриття перетворення механічного руху в теплоту: добування вогню тертям; в кінці періоду розвитку, що протік досі стоїть відкриття перетворення теплоти в механічний рух: парова машина. - Але незважаючи на гігантський визвольний переворот, який здійснює в соціальному світі парова машина, - цей переворот ще не закінчений і наполовину, - все ж не підлягає сумніву, що добування вогню тертям перевершує ще парову машину по своїй всесвітньо-історичній, звільняючій людство дії. Адже добування вогню тертям уперше доставило людині панування над певною силою природи і тим остаточно відділило людину від тваринного царства"(Ф. Енгельс, Анти-Дюринг, стор. 107 - 108.).
Прогресивний розвиток людини мустьерского часу виявляється насамперед в господарській області. Полювання і раніше була одним з найважливіших джерел існування древнейших людей. Тепер вона підіймається до рівня ведучого заняття, залишаючи позаду собирательство, яке повинне було мати набагато більше значення у древнейших людей, попередників неандертальців внаслідок недосконалості їх знарядь полювання.
Особливий інтерес для розуміння господарського життя мустьерского людини представляє той факт, що в ряді випадків спостерігається як би певна спеціалізація древніх мисливців: вони полюють переважно на тих або інакших тваринах, що зумовлено, зрозуміло, не чим інакшим, як природними умовами і пов'язаною з ними великою кількістю певних видів тваринних.
На Ільської стоянці (Північний Кавказ) кістки зубра складали не менше за 60% маси кісток тваринних. Як вважають, тут можна виявити кістки, що належали принаймні 2 тис. зубрів. У високогірних районах Альп головним чином полювали на такого відмінного своєю силою, величезними розмірами і люттю хижака, як печерний ведмідь. Так же показові знахідки в гроті Тешик-Таш в Південно-Західному Узбекистані. Судячи по розбитих і розколених для видобування мозку, нерідко навіть дрібо роздробленим, трубчастим кісткам тварин, виявленим при розкопках у величезній кількості, люди з Тешик-Таша були умілими і спритними мисливцями. Найважливішим джерелом існування для жителів грота було полювання на гірських козлів - кийков, справа важка, складна і небезпечне навіть для сучасної людини, незмірно краще озброєної.
Основною зброєю неандертальского людини було, видимо, спис. Так, в печері Ля-Кина, у Франції,.обнаружени кістки тварин з гострими уламками кременя, що встромилися в них. Такі рани були, очевидно, нанесені списом з кременевим вістрям-наконечником. На одному з неандертальских кістяків, знайденому в печері Ес-Схул (Палестіна), виявлені сліди поранення, нанесеного дерев'яним списом без кам'яного наконечника. Як видно, зброя встромилася в стегно жертви з такою страшною силою, що пробило наскрізь. головку стегнової кістки і вийшло своїм кінцем в тазову порожнину.
Зброя мустьерских мисливців була все ж ще дуже примітивна. Вирішальне значення повинні були мати, не індивідуальні, а колективні прийоми полювання, що об'єднували всіх членів кожної мустьерской групи. Таке облавні полювання було особливо широко поширене в сильно перетнених місцевостях, де звірів гнали до обривів, падаючи з яких вони розбивалися насмерть або калічилися. Така, наприклад, місцевість в околицях грота Тешик-Таш, жителі якого полювали на гірських козлів.
Удосконалення техніки і розвиток полювання, природно, повинні були сприяти подальшому поліпшенню загальних життєвих умов, і в тому числі більш або менш тривалому осіданню колективів людей в зручних для полювання і багатих дичиною місцях.
Закріплюючи досягнення своїх попередників, мустьерский чоловік не тільки широко освоює печери, як природні житла з готовими стінами і склепіннями, але постійно створює на більш або менш тривалі терміни поселення під відкритим небом. Там, де печер не було, в суворих умовах тієї пори, безсумнівно, будувалися найпростіші притулки від дощу, вітру і холоду у вигляді заслонів або навісів.
Зачатки родового ладу.
Спільна трудова діяльність, загальне житло, загальний вогонь, що зігрівав його мешканців, - все це з природною необхідністю гуртувало і об'єднувало людей. Про зміцнення соціальних зв'язків, викликане необхідністю об'єднання людей для боротьби з природою, наочно свідчать вся обстановка мустьерских поселень, вся їх культура, всі сліди їх діяльності, в тому числі навіть такі, здавалося б, звичайні і невиразні з цієї сторони знахідки, як "кухонні покидьки" у вигляді тисяч або навіть десятків тисяч кісток тварин, що знаходяться в печерних житлах неандертальців і на їх стоянках під відкритим небом. По них видно, як людина поступово долала тваринний егоїзм, успадкований від дочеловеческого стану. На відміну від тваринного чоловік піклувався вже не тільки про саме собі і не тільки про своїх власних дітей, але і про всю общину. Замість того, щоб з'їдати здобич на місці полювання, мустьерские мисливці несли її в печеру, де у багаття, що палало залишалися зайняті господарюванням домашнього жінки, а також діти і старики. Про характерне для первісно-громадського ладу на всіх його етапах звичаї колективного розподілу їжі і спільного споживання наочно свідчить і весь відомий науці етнографічний матеріал.
Дуже ймовірно, що саме в цей час починається перехід до нової форми суспільного життя. Виникають перші зачатки древнейшей форми родового суспільства, материнської родової общини, тобто колективу, пов'язаного путами спорідненості. Внаслідок форми шлюбних відносин, що існувала тоді безперечно відома була тільки мати дитини, що нарівні з активною роллю жінки в економічному житті (собирательство, участь в полюванні) або роллю її як хранительници вогню визначало. її високе суспільне положення.
Форми шлюбних відносин до цього часу пройшли вже значний шлях розвитку, хоч важко сказати з визначеністю, якого рівня вони досягли. Спочатку, як вже відмічалося раніше, відносини між підлогами, видимо, носила неврегульований суспільними правилами характер. Подальший розвиток сім'ї пішов по лінії звуження кола осіб, що беруть участь в шлюбному спілкуванні, раніше усього шляхом обмеження шлюбного спілкування між поколінням батьків і дітьми, потім між єдиноутробними братами і сестрами і т. д.
Розвиток мислення неандертальця.
Не може бути сумніву в тому, що, прогресивне. развитие труда і суспільства викликало відповідні прогресивні зміни в свідомості, в мисленні первісної людини. Існують ідеалістичні теорії, що намагаються довести, що мислення первісної людини було неначе б наскрізь ірраціональним і містичним, що наші далекі предки мали ніби цілком помилкові, в корені неправильні, повністю мінливі і фантастичні уявлення про дійсність.
Однак досить ознайомитися з дійсним процесом розвитку первісної людини і його культури, щоб пересвідчитися в зворотному. Абсолютно ясно, що якби змістом свідомості наших первісних предків були не реальні уявлення, відповідні об'єктивній дійсності і що є вірним в своїй основі відображенням законів і явищ реального світу, а лише якісь містичні уявлення і безпідставна фантастика, то людство не. змогло б успішно розвиватися далі. Якби свідомість первісної людини в якійсь мірі не відображала об'єктивної дійсності в її теперішньому часі і справжньому вигляді, він не зміг би протистояти силам природи і став би зрештою їх жертвою. Маючи так зване містичне мислення, людина не змогла б виготовляти свої знаряддя і вдосконалити їх.
Шлях від незнання до знання, від смутних, неясних, а також помилкових уявлень про дійсність до більш точним і вірним уявленням був, звісно, надто повільним і важким. Але саме тому, що ці позитивні знання, що лежали в основі свідомої діяльності людини і в основі його, мислення, послідовно наростали і збагачувалися, людина йшла все уперед і уперед.
Розвиток свідомості первісної людини мав в своїй основі послідовне зростання його трудової діяльності, його повсякденну трудову практику, як єдине джерело пізнання і критерій достовірності уявлень про навколишній світ.
Розвиток розуму неандертальского людини з особливою наглядністю відображений в подальшому вдосконаленні його знарядь труда. Про більш складну розумову діяльність мустьерского людини в порівнянні з його примітивними предками свідчить наявність в кінці мустьерского часу майстерно виконаних барвистих плям і смуг. Такі досить широкі смуги червоної фарби, нанесені рукою неандертальского людини упоперек невеликої плитки каменя, виявленою при розкопках мустьерского поселення в печері Ля-Ферраси (Франція).
Неандертальский людина ще не могла намалювати або виліпити фігуру звіра. Однак вже в кінці мустьерского періоду помітні перші спроби навмисно змінити форму каменя не тільки для того, щоб зробити з нього знаряддя труда. У мустьерских відкладенні виявлені плити каменя з майстерно видовбаними поглибленнями, так звані "чашечні камені". На плиті з Ля-Ферраси чашечні поглиблення розташовувалися не поодинці, а компактною групою і притому так, що в їх розміщенні виявляється якийсь зв'язок.
Кінцеве, було б неправильно понадміру переоцінювати і перебільшувати міру розвитку відверненого мислення у неандертальців. Ще більш різко потрібно підкреслити і та обставина, що первісна людина зовсім не була вільна від помилкових, неправильних уявлень про себе самого і про навколишній його світ, оскільки робила тільки лише перші кроки від незнання до знання, оскільки щогодини, щохвилини відчував свою слабість в боротьбі з природою і залежність від її стихій.
Ранні поховання.
Багато які ідеалістично мислячі філософи і історики прагнуть представити релігію найбільш високим виявом. человеческого духа, ідейним досягненням людства, "вінцем його розвитку". З цієї точки зору релігія не могла виникнути у віддалені первісні часи; вона повинна була з'явитися лише у цілком. сформировавшегося і високорозвинений людини, "завершуючи" його досягнення в області духовної культури.
Інші реакційні філософи і історики-ідеалісти намагаються, навпаки, довести "извечность" релігії. Вони затверджують, що вже на самих початкових рівнях свого древнейшего розвитку людина не тільки мала релігію, але і отримав неначе б в порядку "божественного прозріння" віру в єдиного бога - творця всесвіту і джерело всіх благ на землі. Насправді ж такі релігійні уявлення виникають лише в ході тривалого развитиячеловеческого суспільства, в класовому суспільстві, а первинні релігійні вірування, виникаючі у первісної людини, надзвичайно примітивні.
Обидві ці реакційні, ідеалістичні точки зору повністю, спростовуються всім ходом первісної історії людства. Вони роздягаються фактами, археологічними даними, що розкривають дійсний час і конкретні умови, в яких виникають зачатки первісних релігійних верований.
На ділі релігія зародилася внаслідок придавленности первісної людини силами природи, як фантастичне відображення цієї слабості і приниження.
Дані про древнейших захоронення, що з'являються в мустьерское час, дають фактичний матеріал про виникнення зачатків цих первісних религиознофантастических верований.
Дослідники виявили більше за 20 випадків захоронення тіл неандертальців. Самі чудові з них відмічені в Спи (Бельгія, у Намюра); в печері Буфіа, у селища Ля-Щапелль о-Сен, верб, Ля-Ферраси (Франція), де знайдені останки 6 скелетів; на горі Кармел, в печерах Ет-Табун і Ес-Схул (Палестіна), де виявлені останки 12 скелетів, В СРСР мустьерские поховання знайдені в Криму, в печері Киик-Коба, і в Середній Азії, в гроті Тешик-Таш.
У всіх цих випадках мало місце навмисне захоронення трупів в землі. Місцем захоронення служили печери, що були житлом людей, але не виключені захоронення і поза печерами. У деяких печерах захоронення проводилися неодноразово. Іноді трупи вмерлих вміщували, можливо, в готові поглиблення, в "спальні" ями. У інших же випадках для цього рилися, і навіть з чималими зусиллями, спеціальні ями.
Захороненню зазнавали як трупи дорослих чоловіків і жінок, так і трупи дітей. У деяких випадках спостерігаються захоронення двох кістяків дорослих людей, розташованих рядом, а також кістяків дитини і жінки (печера Киик-Коба, в Криму). Встановлюється і певне положення кістяків в могилах:
вони лежать звичайно з підігненими ногами, тобто в злегка скорченому положенні. У ряді випадків обидві руки або одна з них зігнена в лікті, а грона рук знаходяться біля особи. Поза ця нагадує положення сплячої людини.
Таким чином, в середині і в кінці мустьерского часу, до яких відносяться перераховані поховання, уперше з'являється визначене і досконале нове відношення до вмерлих, виражене в навмисних і вже досить складних по характеру діях - в захороненнях трупів. У основі цього відношення лежала, безсумнівно, турбота про співчлен свого колективу, витікаюча з усього життєвого ладу первісної общини, з всіх неписаних законів і норм поведінки того часу. Це було безперечне вираження того почуття нерозривного кревного зв'язку між родичами, яке проходить червоною ниткою через всю первісну епоху історії людства.
Але ця турбота про вмерлого члена первісної общини мала тут основу в помилкових уявленнях про саму людину, про життя і смерть. Це, треба вважати, були перші зачатки фантастичних, в корені неправильних уявлень, на основі яких згодом розвиваються уявлення про "душу" і "загробне життя", що продовжується після смерті, які є одним з найважливіших джерел, а потім і неодмінною. составной частиною кожної релігії.
Потрібно при цьому підкреслити, що раніше за мустьерского часу немає ніяких слідів навмисного поховання людини. У більш ранній час, до якого відносяться кісткові останки пітекантропа, синантропа і близьких до останнього древнейших людей, не було ніякої турботи про мерців. Звідси видно, що ні про яку "початкову релігію" не може бути і мови; перші сліди навмисного захоронення трупів людей з'являються лише через 500 - 600 тис. років після початку становлення людини.
Релігійні вірування не "властиві людській природі", не "властиві людському мисленню", як затверджують ідеалісти різного глузду. Релігійні вірування виникають при певних суспільних умовах, змінюються, а потім і зникають в залежності від зміни цих умов.
Мустьерское час з'явився закономірним перехідним етапом від древнейшего періоду історії людства до нового періоду, до часу первісних матріархальних общин. Це був період, коли відбувався процес поступового накопичення елементів нового в житті людей, що дав потім свої результати в значному і навіть несподіваному на перший погляд, але цілком закономірному з точки зору матеріалістичного розуміння історії підйомі культури подальшого верхнепалеолитического часу.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua