На головну сторінку

Скандінавія - Скандінавія (Scandinavia), сівба. частина Європи; традиційно до неї відносять Данію, Норвегію і Швецію, в більш широкому значенні цей р-н включає також Фінляндію, Ісландію і североатлантические о-ва, що входили в сферу впливу С. протягом останньої тисячі років.У епоху вікінгів (ок. 800-1050 рр.) С. була важливим центром цивілізації, звідки відправлялися колоністи в Ісландію, Гренландію, на североатлантические о-ва, а сканд. правителі володіли значить, терр. в Англії, Ірландії, Нормандії, Фінляндії і Зап. Росії. Сканд. мореплавці першими досягли побережжя Сівба. Америки. До нач. 11 в. ДИСТРИБУТОР (ДИСТРИБ'ЮТОР) - фірма, підприємець, що здійснює оптову закупівлю і збут товарів певного вигляду на регіональних ринках. Звичайно дистрибутори володіють переважним правом і можливостями придбавати і продавати обладнання, технічні новинки, програмне комп'ютерне забезпечення. Фірма може мати власного дистрибутора по продажу своїх товарів за рубежем, де він є на основі укладеного договору її єдиним представником (генеральний дистрибутор). Одночасно робить посередницькі маркетингові послуги продавцям і покупцям, а також послуги по монтажу і наладці обладнання, навчанню користування ім. Такі послуги називають. Привілейовані акції - Привілейовані акції приносять інвесторам фіксований дивіденд від прибутків компанії. На користь держателів привілейованих акцій виплати проводяться раніше, ніж на користь держателів звичайних акцій. Див. Preferred stock (привілейовані акції). ІНІЦІАТОР-ЕМІТЕНТ - ORIGINATOR Інвестиційний банк, що ініціює новий випуск акцій або облігацій або сприяючий йому. І. необов'язково повинен бути також і АНДЕРРАЙТЕРОМ. ШКОЛА АНАЛІТИЧНА - англ. school, analytic; ньому. Schule, analytische. Напрям в соціології (Ф. Зна-нецкий), що розглядає як основний об'єкт социол. дослідження соц. дія індивіда, його індивідуальна свідомість, механізми осмислення і оцінки ним ситуації, в до-ой рн діє. Спираючись на метод аналітичної індукції, Ш. а. робить основний акцент на вивчення індивідуального внутрішнього світу, установок, ціннісного орієнтації індивіда прагне виявити характерні риси явища, що розглядається або процесу за допомогою якісного дослідження конкретних випадків і виділення певних їх типів (метод типових випадків).

Раннефеодальние держави в Іспанії (VI - XI вв.)

Розвиток феодальних відносин в Іспанії мало свої особливості в порівнянні з процесом феодализации у Франції, Німеччині, Італії, Англії і країнах Скандінавського півострова. Ці особливості визначалися в значній мірі ходом боротьби проти арабів, що захопили на початку VIII в. велику частину території Піренейського півострова.
Іспанія при вестготах і свевах
До 40 - 60-м рокам V в. вся Іспанія виявилася зайнятою "варварськими" племенами вестготов, свевов і вандалів, що перейшли через Піренеї. Вандали переправилися далі в Північну Африку, вестготи і свеви залишилися в Іспанії, яка була в кінці V в. при вестготском королі Ейріхе (466- - 485) включена до складу обширної Вестготського держави. Воно займало, крім Іспанії, всю Південну Галію до Луари на півночі, Біськайського затоки йа заході, середземного море і ріки Рони на південному сході.
Внаслідок вестготского завоювання в Іспанії розповсюдилося громадське землеволодіння і дрібне селянське господарство. Але вестготи зробили два земельних розділи з испано-римським населенням: під час першого розділу кожний вестготский поселенець отримав 2/3 володінь того або інакшого римського землевласника, а в ході другого розділу - 1/2 його земель. Це прискорило зростання нерівності у вестготской общині-марці, яка стала швидко розкладатися. Отримані вестготами наділи перетворювалися в алоди.
У вестготской Іспанії почали розвиватися феодальні відносини. Цей процес йшов інтенсивніше в південній і східній частинах Піренейського півострова, де під впливом римського рабовласницького ладу велике землеволодіння склалося задовго до вестготского завоювання. Вестготская знати стала швидко зливатися тут з колишнім испано-римським знанням, а основну масу безпосередніх виробників склали місцеві раби і колони. У північних і центральних областях Піренейського півострова шар феодально залежного селянства виріс в значній мірі внаслідок закріпачення вільних вестготских общинников. Господарський розвиток вестготской Іспанії визначався поєднанням пізно-римських і "варварських" порядків. Нарівні з плужним землеробством і тваринництвом тут були розвинені винарство, садівництво і городництво. Важкий плуг із залізним лемешем (іноді колісний) вимагав упряжки одній-двох, а нерідко і трьох-чотирьох пар волів. Тому воли стали головною тягловою силою в сільському господарстві. Протягом VI - VII вв. у вестготской Іспанії в ряді місць стався перехід від двухполья до трехполью (ймовірно, з переважанням ярових посівів над озимими). З хлібних злаків там культивувалися головним чином пшениця і полба (хлібний злак, що являє собою один з видів пшениці). Обробляли також ячмінь (жито і просо в Іспанії зовсім не сіяли).
Вестготское держава в Іспанії протрималося лише до початку VIII в.: його скрушило арабське вторгнення (711 - 714 рр.). Після цього історичний розвиток північної частини Піренейського півострова і його центральної і південної частин вульгарно різними шляхами.
Арабське володарювання в Іспанії в VIII - XI вв.
Після того як Вестготськоє королівство пасло під ударами мусульман-арабів і африканських берберов ("маврів"), Іспанія майже цілком увійшла в склад Арабського халифата. Тільки на крайній півночі, в горах Астурії, виникло невелике вестготско-іспанське християнське королівство (718 р.).
Племінне знання арабів, що Затвердилося в Іспанії і берберов, що заволоділо земельним фондом і феодализировавшаяся, обтяжувалося залежністю від далекого Халіфата і необхідністю ділитися з халифом своїми доходами. У 743 р. берберские племена в Іспанії повстали проти халифа. Цим скористалося королівство Астурія і просунуло свою межу до ріки Дуеро. Після падіння влади династії Омейядов в Халіфате (750 р.) і приходу до влади Аббасидов один з вцілілих Омейядов - Абд-ар-Рахман біг в Іспанію. Йому вдалося залучити там на свою сторону арабського і берберскую знання і заснувати незалежну емират (Омейяди правили в Іспанії з 756 по 1031 р.).
Спочатку арабське завоювання Іспанії мало змінило в ній положення селянства. Перший час податі селян були навіть трохи зменшені. Однак поступово арабські і берберские землевласники, що захопили землі вестготских феодалів, королів і церкву, стали посилювати експлуатацію селян. Держава стягувала з них податки, а арабські землевласники вимагали від селян виконання різних феодальних повинностей.
Араби, що Влаштувалися в Іспанії продовжували зберігати зв'язки з більш культурними країнами і народами Передньої Азії і багато запозичали у них. У зайнятих арабами частинах Іспанії почали обробляти нові сільськогосподарські культури: рис, фінікову пальму, гранатове дерево і цукрову тростину; крім того, стало більш широко застосовуватися зрошування, було введено шовківництво, розширилося виноградарство, отримало більше поширення вівчарство. У той же самий час поліпшилися обробка металів і ткацький промисел, розвинулося гірництво.
Дуже велике значення для економічного і культурного розвитку Іспанії під арабським володарюванням мало зростання міст, заснованих ще в древності і що збереглися під час вестготского завоювання (Севилья, Кордова, Валенсия, Гранада, Толедо). У Кордове в X в. нараховувалося 113 тис. будинків і біля 500 тис. жителів.
Етнічний склад населення арабської Іспанії був дуже строкатий. Тут жили испано-римляни, вестготи, араби, бербери, євреї. Деякі з испано-римлян прийняли іслам (так звані муеаллади), частиною зберігши свою романську мову, інші ж засвоїли арабську мову, зберігши християнську віру (так звані мосараби). Спочатку завойовники дотримували повну віротерпимість, але вже в середині IX в. мали місце спалаху мусульманського фанатизму, що частішали з XI в.
Процес феодализации, що Розвивався в Кордовськом емирате приводив до того, що арабські і берберские феодали все сильніше експлуатували переможене населення (селян і городян), навіть ті його групи, які прийняли іслам. Важкий гніт завойовників і їх релігійний фанатизм приводили до неодноразових повстань підкореного населення. Особливо значним було повстання испано-римського селянства в гірській області Ронди, що почалося в 880 р. У розділі цього повстання встав виходець з рядів вестготской знання Омар ибн Хафсун, по основна маса повсталих складалася з селян. Захопивши велику територію, Омар ибн Хафсун протягом 30 років управляв нею як незалежний государ.
Боротьба між арабськими феодалами і місцевим селянством продовжувалася і після придушення цього повстання. У результаті відбувався постійний відлив місцевого населення з сіл і міст на північ, де збереглися незалежні від арабів испано-християнські області.
Найбільшої політичної могутності Кордовський емират, перейменований в 929 р. в Кордовський халифат, досяг при халифе Абд-ар-Рахмане III (912 - 961). На час були утихомирені арабські і берберские провінційні феодальні кліки, внаслідок чого вдалося досягнути значної централізації управління. Флот Кордовського халифата в цей період панував в західній частині середземного море.
Але у другій половині X в. знову посилилася боротьба між двома основними угрупованнями класу феодалів - служивим знанням, пов'язаним з центральним державним апаратом, і провінційним знанням. Остання спиралася на феодальне ополчення. Щоб не залежати від цього ополчення, кордовские халифи створили постійну гвардію з рабів (мамлюки, інакше гулями), які більшою частиною відбувалися з слов'ян або інших племен і народності Східної Європи і збувалися в Іспанію работорговцями. Всіх цих молодих воїнів з рабів в арабській Іспанії називали слов'янами (по-арабському "ас-сакалиба"). Гвардія мамлюков спочатку була опорою кордовских халифов, але до XI в. ці гвардійці перетворилися в фактичну вершитель їх доль.
З початку XI в. зростання великого феодального землеволодіння за рахунок дрібного привів до посилення велику арабську і берберских владетелей. Зросли і їх відцентовий прагнення. Зі другого десятиріччя XI в. почалися феодальні міжусобні війни, які сприяли падінню Кордовського халифата Омейядов (1031 р.). На його місці утворилося декілька десятків емиратов і князівств (Севилья, Гранада, Малага, Валенсия, Барселона і інш.) з династіями арабського і берберского походження, а також з династіями, родоначальники яких відбувалися з гвардії мамлюков.
Культура Іспанії в IX - XI вв.
У перші віки після арабського завоювання одним з центрів розвитку раннссредневековой культури стала Андалусия. На початку VIII в. завойовники Іспанії - североафриканские араби і бербери, в більшості кочівники, по культурному рівню стояли не вище испано-римського населення. Але надалі арабська Іспанія, що війшла в комплекс завойованих арабами країн, сприйняла досягнення тієї культури, яка склалася в мусульманських країнах внаслідок засвоєння і переробки спадщини іранської, середньоазіатської, западноримской і візантійсько-сірійської культур. До того ж культура Андалусиї не була культурою замкненої арабської верхівки, а розвивалася в самому тісній взаємодії з культурою корінного населення Іспанії. Всіма цими обставинами і пояснюється розквіт испано-арабської культури в IX - XI вв.
Арабський архітектурний стиль, що затвердився передусім в Кордове і Гранаде, підпав під впливу місцевого романського стилю, що складався, а згодом сам вплинув на романські, і готичні споруди у відвойованих у арабів землях ("Коміра сонця" в Толедо, споруди в Авіле, Саламанке XI - XII вв. і інш.). З пам'ятників архітектури в арабській Іспанії в період раннього середньовіччя особливо виділялася соборна мечеть в Кордове, добудована остаточно в X в.
Взаємодія арабської і іспанської культури позначилася і в поезії. Літературною мовою в арабській Іспанії в IX - XI вв. не тільки для мусульман, але і для місцевих християн була класична арабська мова. Однак найбільш значний андалусский поет Ібн Кузман (народився біля 1080 р.) відмовився від традиційної умовності старої арабської поезії. Він писав на простій, близькій до розмовного мові з великою кількістю испанизмов, висміюючи в своїх віршах іслам і оспівуючи насолоду життям. Великий вплив на андалусскую культуру надали досягнення передовою в той час арабоязичной переднеазиатской і середньоазіатської культури, труди видатного вченого Мухаммеда ибн Муси Хорезмі (IX в.) і великого мислителя Ібн Сини (Авіценни).
У вищих школах Кордови в X в., крім мусульманського богословия і права, викладалися філософія, математика, астрономія, фізика і медицина. Сюди приїжджали вчитися і з країн Західної Європи, і з країн Передньої і Середньої Азії. У бібліотеці халифа Хакама II (961 - 976) в Кордове знаходилося до 400 тис. рукописів. У Кордове ж переводилися наукові труди з древньогрецький на арабську мову. Починаючи з XI в. в арабській Іспанії велася велика робота і по перекладу на латинську мову трудів древньогрецький авторів, що збереглися в арабських переказах. Це дало можливість західноєвропейським ученим-схоластам уперше повністю ознайомитися з даними творами.
Початок реконкисти. Виникнення держав середньовічною Іспанія
Одночасно з Арабською державою, що займала велику частину Піренейського півострова, на його крайньому північному сході продовжували існувати частини колишньої Іспанської марки (з головним містом Барселоною), заснованої Карлом Великим в процесі його боротьби з арабами, а на північному заході - залишки Вестготського королівства (королівство Астурія). Саме звідси почався той широкий визвольний рух, який відомий під ім'ям реконкисти, тобто отвоевания зайнятих арабами територій.
У час реконкисти, що почалася вже в VIII - IX вв., невеликі раннефеодальні держави північно-західної і північно-східної частини Піренейського півострова (Астурия, Галісия, Леон, графство Португальське, Кастілія, Арагон, графство Барселонськоє, князівство Наваррськоє і інш.) стали зливатися і розширятися. Внаслідок цього процесу виросли такі великі держави середньовічної Іспанії, як Кастілія, Арагон і Каталонія. У ході реконкисти закладалися і основи майбутньої народності - іспанської і португальської.
У реконкисте брали участь всі класи феодального суспільства, що складалося, однак основною рушійною силою цієї визвольної боротьби було селянство. При просуванні на південь селяни Північної Іспанії заселяли знову відвойовані землі, які були спустошені постійними війнами, і, таким чином, реконкиста набувала одночасно характеру колонизационного руху. Переселяючись в прикордонні області, багато які селяни домагалися особистого звільнення від кріпосної залежності. Нарівні з селянством велику роль в реконкисте зіграло і міське населення (купці і ремісники). Його участь в реконкисте в значній мірі пояснюється тим, що воно було зацікавлене в просуванні на південь, оскільки Південна Іспанія в X - XI вв. була в економічних відносинах більш розвинена, ніж Північна. Активну роль в реконкисте грало і дрібне рицарство, хоч основну вигоду з неї витягували головним чином великі феодали (світські і церковні).
У час реконкисти надзвичайно посилилася і католицька церква. Це пояснюється передусім тим, що церковні установи і посадові особи церкви як представники пануючого феодального класу захоплювали велику кількість відвойованих у арабів земель. Дуже часто ці захвати оформлялися у вигляді дарений з боку королів і великих світських феодалів. Церква грала також велику ідеологічну роль в період реконкисти, що відбувалася під знаменом релігійної боротьби християн з "невірними" (мусульманами).
Різні держави, з яких склалася майбутня об'єднана Іспанія, проробили у час як мирного спілкування, так і військових зіткнень з арабами і берберами свій особливий шлях розвитку. Тому історія кожного з цих держав, перш ніж намітилося і сталося їх злиття, повинна розглядатися окремо.
Суспільний устрій Астурії, Леона і Кастілії в IX - XI вв.
З держав північно-західної, частині Піренейського півострова раніше усього виникло королівство Астурія (на початку VIII в.), яке в IX в. об'єдналося з Галісиєй, а в X в. розширило свої межі і дало початок новому королівству - Леон. Останнє в той час включало в себе також і частину майбутньої Кастілії (графство Кастільськоє), однак невдовзі Кастілія виділилася з Леона, а пізніше (на початку XI у.) вона стала незалежним королівством. Згодом з сукупності цих держав (головним чином Леона і Кастілії) виросло Кастільськоє королівство, але до кінця XI в. вони займали лише північно-західну частину Піренейського півострова до ріки Дуеро, на південь від якої тягнулися арабо-мусульманські володіння. Суспільний устрій цих держав до реконкисти розвивався на основі, закладеній ще у вестготский період.
Важкі форми експлуатації селянства в північно-західній частині Іспанії пояснюються походженням значної частини кріпосних селян з посаджених на землю рабів ще у часи панування там вестготов. Кріпосні селяни не тільки несли там важку панщину, але і сплачували численну оброки. Відповіддю на феодальну експлуатацію були селянські повстання, які охоплювали в VIII - X вв. іноді цілі області.
Класова боротьба селянства проти феодалів в обстановці що почалася з IX в. реконкисти внесла серйозні зміни в положення частини селян Леона і Кастілії. Багато які сеньори були вимушені протягом X в. надати своїм селянам деякі пільги і вільність, перетворивши їх з барщинников в оброчних держателів, частина яких могла мати деякі права розпорядження землею, а іноді навіть і право переходу з однієї сеньории в іншу (правда, ціною втрати рухомого майна). Положення цього розряду селян оформлялося в Леоне у вигляді особливих хартій вільності, так званих фуерос Леона (т. е. "звичаїв Леона").
Поселення селян-колоністів у відвойованих областях сприяло відродженню селянської общини на новій основі. У ході реконкисти в Кастілії і Леоне стали виникати вільні селянські общини, так звані бегетрии ( Походження слова "бегетрия" спірно. Деякі дослідники проводять його від баскского слова, що означало незалежну вільну общину. Це тлумачення дозволяє шукати джерела бегетрии в суспільному устрій басків.), члени яких знаходилися в набагато меншій залежності від своїх сеньйорів, чому інші селяни. Одні бегетрии (вони складали, мабуть, меншина) користувалися нічим не обмеженим правом відшукувати собі сеньйора в будь-якому місці і на будь-який термін в межах всього королівства. У хроніках відмічено: "... і говорять, що все ці бегетрии можуть брати і міняти сеньйора сім разів в день або, інакшими словами, стільки разів, скільки їм побажається, і робиться так в тих випадках, коли вирішила бегетрия, що сеньйор, нею що володіє, їх гнобить". Інші бегетрии мали право обирати сеньйора тільки з певного роду або в межах того округу, в який входила дана община. Це були так звані бегетрии "з роду в рід".
Члени бегетрии були особисто вільні і користувалися правом переходу, в той же час вони були зобов'язані сплачувати сеньйору ряд натуральних і грошових внесків (іноді хлібом і вином). Відробіткових повинностей члени бегетрии не несли, за винятком допомоги сеньору під час термінових польових робіт. Половина внесків, що отримуються з бегетрии, йшла на користь короля.
Бегетрии виникали, як правило, на прикордонних територіях внаслідок колонізації. Реконкиста вплинула безперечний чином на розширення "вільності" цих общин. Вона привела до того, що селяни отримали в руки зброю, а участь бегетрий у війнах з арабами допомогла їм боротися і проти експлуатації з боку феодалів. Однак наявність бегетрий також і в північних районах Кастілії і Леона вказує на те, що їх громадський лад сходив до часів, що передували реконкисте.
Число бегетрий було вельми значно (в середині XIV в. вони складали біля 1/3 всіх селянських поселень Кастілії). Вже в Х - початку XI в. багато які селяни (особливо з числа що оселилися на завойованих землях) добилися пом'якшення феодальної експлуатації (скорочення панщини до одного дня в тиждень, а потім і до 2 - 3 днів в році). Серви, або нижчий шар кріпаків, що відбулися з посаджених на землю рабів, в свою чергу попадаючи в склад бегетрий, звільнялися від цілого ряду повинностей. Але та частина селянства, яка залишалася в кріпосній залежності у вотчині і маєтках кастильского дворянства, продовжувала зазнавати самої важкої експлуатації.
Особистому звільненню частини кастильского селянства сприяло на перших порах і виникнення міських общин (вилья) на знову відвойованих і прикордонних землях, які вважалися коронними, тобто безпосередньо підлеглими королю.
Кастильские міста виникали як укріплені пункти внаслідок потреби в обороні відвойованої території. Саме слово "Кастілія" (від іспанського слова "castella") означало "країна замків".
Королівська влада вербувала поселенців і оборонців цих укріплених пунктів з різних верств населення, в тому числі і з кріпосних селян, надаючи общинам, що знову виникали відому самостійність. Це сприяло розвитку ремесла і торгівлі, розквіту яких спочатку перешкоджали постійні війни. Таким чином, зародження міст в Леоне і Кастілії було пов'язане з їх значенням як опорні пункти в боротьбі проти арабів.
Міста діставали право обирати членів міської ради (консехо), посадових осіб і суддів. Обирати могли всі жителі міста. Міська вільність фіксувалася в X - XI вв. в королівських хартіях (грамотах) вільності (фуерос). Кожна міська община мала по відношенню до своєї сільської округи деякі права панування, що нагадують владу сеньйора над селянами, оскільки від головного поселення залежали села і хутори.
Пануючий клас Леона і Кастілії в X - XI вв. був представлений церковними і світськими землевласниками - феодалами. Єпископи і абати мали безліч земель, володіли великою політичною силою і були зобов'язані брати участь у військових походах.
Світські феодали ділилися на три основні групи: вищого знання (рикос-омбрес), представники якої могли вести війни незалежно від короля і захоплювати таким способом багато земель; инфансонов - менш великих феодалів, що були, як і представники вищого знання, безпосередніми васалами короля, і дрібних феодалів - рицарів (кавальера), які виступали як кінні воїни і отримували за свою службу деякі привілеї.
Вище знання звільнялося від сплати податей і користувалося імунітетом, що забороняв доступ королівських посадових осіб в її земельні володіння. Магнати, що належали до вищого знання, мали навіть право відмовляти королю в покорі і оголошувати йому війну, а також самовільно покидати межі королівства.
Могутність вищого знання покоїлася на тому, що її представники володіли великими земельними володіннями. Однак в період, що розглядається кастильское дворянство ще не склалося як стан. Незважаючи на роздачі королівською владою і великими сеньорами земель в бенефиции і феоди, ленная система і васальна ієрархія були ще далекі від свого завершення.
Суспільний устрій Арагона і Каталонії в IX - XI вв.
У північно-східній частині Піренейського півострови були розташовані Наварра, Арагон (в басейні ріки Ебро, до південного сходу від Наварри) і графство Барселонськоє, що перетворилося згодом в королівство Каталонія. Всі ці держави (в тому числі і Наварра) виділилися з колишньої Іспанської марки.
У IX в. територія Іспанської марки входила до складу Франкського держави. Франкский імператор Людовік Благочестивий, син Карла Великого, зробив роздачу завойованих земельних володінь в бенефиций великим світським землевласникам, і в тому числі посадовим особам - графам. Графи в свою чергу роздали частина своїх володінь в якості бенефициев підлеглим ним посадовим особам. У володіннях тих і інших, а також і на королівських землях експлуатувалися селяни, які спочатку були оброчними держателями, а потім перетворилися в прикріплених до землі крепостних-барщинников.
Погіршення положення селян було викликане посиленням потужності місцевих феодалів в період розпаду Франкської імперії. При відсутності скільки-небудь міцної королівської влади в державах Північно-Східної Іспанії феодали легко перетворили довічну королівську пожалования в спадкові володіння.
На відміну від Каталонії і Валенсиї, прибережних областей, пов'язаних зі средиземноморской торгівлею, Арагон в економічних відносинах був найбільш відсталою частиною Іспанії.
Результати, досягнуті на першому етапі реконкисти
Перший етап реконкисти (VIII - XI вв.) закінчився при кастильском королі Альфонсе VI завоюванням міста Толедо, яке до арабського вторгнення було столицею вестготского королівства. До цього часу (1085 р.) Леон і Кастілія об'єдналися під владою одного короля і це єдине королівство сильно розширило свою територію, особливо після оволодіння басейном ріки Тахо. За арабами залишилася лише частина Піренейського півострова на півдню від течії рік Тахо і Гвадіани. На північному сході володіння арабів в кінці XI в. тягнулися до меж Арагона

Джерело: interpretive.ru