На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

АРХАНГЕЛЬСКОЕ - садибний ансамбль в стилі класицизму, в 20 км на заходу від Москви. У 1703-1810 належало кнн. Голициним, в 1810-1917 - кнн. Юсуповим. Музей-садиба з 1918. Двоповерховий палац (проект 1780-х, арх. де Герн) з багатою колекцією витворів мистецтва, в т.ч. живописі (картини А. Ван Дейка, К. Лоррена і інш.), скульптури (антидо, роботи Е.М. Фальконе, І.П. Віталі і інш.), графіки, кераміки. У бібліотеці Архангельського - біля 16 тис. томів. Регулярний парк Архангельського (XVIII в.) - один з кращих зразків "зеленої архітектури" в Росії. Він має геометричне планування партеру, сполучений з палацом терасами. ДИФЕРЕНЦІАЛЬНА РЕНТА - додатковий дохід, що отримується при експлуатації родовищ або підприємств з відносно невеликими питомими витратами в порівнянні із замикаючими родовищами або підприємствами. У горнодобивающих галузях розрізнюють три вигляду диференціальної ренти: 1. гірську ренту, що має справу з витратами по видобутку корисної копалини. Гірська рента виникає на добувних підприємствах з кращими природними умовами залягання запасів; 2. ренту положення, що відображає різницю витрат на транспорт здобутої сировини до споживача; 3. ренту якості продукції, що відображає економічні переваги природної сировини кращої. РЕГІОНАЛЬНІ ВАЛЮТНІ СИСТЕМИ - сукупність валют, правил і норм їх використання, взаємного обміну, застосування як платіжні кошти, а також грошово-кредитних відносин, пов'язаних із застосуванням валюти в певному економічному регіоні. Наприклад, Європейська валютна система. ПЕРВИННЕ ПРАВО АРЕШТУ МАЙНА ЗА БОРГИ - SENIOR LIEN Див. ПРАВО НАКЛАДЕННЯ АРЕШТУ НА МАЙНО ЗА НЕСПЛАТУ ПОДАТКІВ. Настільний теніс - (table tennis), зменшений варіант тенісу для спортивного залу, в к-рий грають маленькими ракетками і порожнистою целулоїдною кулькою, а ігровим майданчиком (2,7 x1,5 м) служить поверхня стола, розділена пополам натягнутою упоперек сіткою. Гра продовжується до 21 очка, зміна подачі відбувається через кожні 5 подач. Досвідчені гравці використовують різані і кручені удари, щоб примусити кульку відхилитися в польоті або прискоритися при відскоку. У змаганнях по Н.т. частіше за все перемагають кит. спортсмени, іноді успіхів домагаються представники Кореї, Японії і Вост. Європи.

Еллінізм в Передній Азії. Поліси і гражданско-храмові общини в період еллінізму

Місто як організація вільних громадян, що володіли певними економічними і політичними привілеями, грав важливу роль в суспільній структурі країн Передньої Азії періоду еллінізму. До старих грецьких і східних міських центрів наступники Олександра додали багато нових. Є відомості, що Сельовк I заснував 33 міста. Зрозуміло, більшість міст була вибудована не на пустому місці. Звичайно вибиралося яке-небудь місцеве поселення, зручно розташоване у військовому і торговому відношенні, його розширювали, перебудовували, оголошували полісом і перейменовували в честь царя-фундатора пли його родичів: так з'явилися Сельовкип, Антіохиї, Апамея, Стратоникея (дві останні названі на ім'я цариця) і т.п. В цих містах солилися македонські ветерани, грецькі колоністи, громадянами їх ставало місцеве населення - або що жило тут раніше, або переселене з навколишніх містечок. Найбільш розвинені гражданско-храмові общини (наприклад, в Вавілонії, Палестіне) зберігали свою структуру, а їх положення по відношенню до царської влади прирівнювалося до положення полісів.
Розвиток міст не був тільки результатом державної політики. Цей процес почався в доеллинистический період і продовжувався протягом ряду подальших віків; царям чисто доводилося визнавати існуюче положення, даруючи тому пили інакшому місту, що зросло статус поліса, Такі назві полісів, як "Коняче село", "Священне село", показують, що деякі міста виникли з сіл. Кожний самоврядний цивільний колектив мав під своїм контролем певну територію. З більшості міст, які входили до складу еллинистических монархій, царі стягували податки - грошові або натуральні (традиційно вони складали десятину). Крім полісів і гражданско-храмових общин всередині еллинистических монархій існували території, що знаходилися під управлінням спадщині інакшого жречества; царі визнавали внутрішню відособленість таких територій (наприклад, Пессинунта в Малій Азії), по стягували з них податки в царську скарбницю і певною мірою контролювали їх діяльність. Поліси прагнули включити сусідні храмові території в свою округу, і царя сприяли їм в цьому. Так, відома тривала суперечка Милий аси з жрецем храму в містечку Лабраупда: кожна з сторін претендувала на управління цим містечком. Нарешті Сельовкиди (а потім п македонський цар, що вторгся в ці райони Пилип V) затвердили приєднання Лабраунди до Міласе.
Царі - і Сельовкиди, і Атталіди, і представники місцевих династій - збільшували земельні володіння міст шляхом дарений і продаж царської землі, а також шляхом приєднання більш дрібних міст до більш великих. Створення великих міських цептров полегшувало стягування податей, оскільки з міських територій подати збирали полісних посадових осіб, які потім частина її передавали в царську скарбницю. Але підтримка царями міст пояснюється не тільки фінансовими міркуваннями: традиційна міська цивільна обтцппа була найбільш зручною формою організації вільного населення в середовищі залежних визискуваних землеробів. Ці організації в період зміцнення еллинистических монархій (III в. до н.е.) служили опорою царя і провідником його волі. Царі прагнули поставити внутрішнє життя міста під свій контроль, мотоди якого були різні: приміщення військових гарнізонів, безпосередній нагляд з допомогою спеціальних чиновников-епистатов, що знаходилися в містах; листи-розпорядження царів, адресовані містам. Існували і непрямі методи втручання: міста дарували вдачі громадянства македонським воєначальникам, царським наближеним і навіть самим царям. Ще за життя Олександра антигін отримав громадянство в Прієне; м. Баргилии зробив своїм громадянином Антіоха I; деякі міста дарували цивільні права "друзям царя". Як правило, ці обличчя отримували ще ряд привілеїв: наприклад, важливим привілеєм було право входу в буле (рада) і народне собраппе першими після здійснення жертвоприносин. Використовуючи від своє право, "друзі царя" могли першими виступати на собрапиях, впливаючи на настрій громадян.
У еллинистических державах Передньої Азії в меншій мірі, ніж в Єгипті, були поширені царські культи. Однак Сельовкиди претендували на те, що відбуваються від Аполлона - щоб додати "божественний" характер своєї династії. У деяких полісах встановлювалися за надані послуги культи окремих царів; були і приватні об'єднання шанувальників царського культу (наприклад, шанувальники Евмена II): крім політичних мотивів у встановленні таких культів грала роль віра в надприродні здібності правителів (особливо тих, хто брав перемоги над своїми противниками), надія знайти в них богів-заступників замість колишніх, полісних богів, що втрачали довір'я.
У період розквіту держави Сельовкидов, що тривав до початку II в. до н.е., порівняно міцний союз центральної влади з містами, використання катекий для контролю над сільською територією забезпечували планомірну експлуатацію маси сільського населення. У цей період ми можемо прослідити відоме зростання продуктивних сил на царських і міських землях, впровадження нових сільськогосподарських культур. Селевкиди намагалися культивувати індійський бальзам; в Вавілонії і Сузіане, за свідченням Страбона, розводили рис і нові сорти винограду. Еллинистический поліс являв собою більш складну суспільну структуру, чим поліс класичний. Еллинистический поліс контролював сільську територію, частина якої знаходилася у власності громадян, частина складала суспільний фонд міста (пасовища, якими громадяни могли користуватися за плату; землі, що здаються в оренду); крім того, до поліса була приписана територія, де розташовувалися села і різного типу поселення, жителі яких не користувалися цивільними правами, підкорялися посадовим особам міста д сплачували місту податі грошима або натурою. Іноді великий поліс очолював над більш дрібними, що зберігали внутрішню автономію, по що платили податки пануючому місту. У залежних полісах знаходилися посадові особи, направлені туди з поліса пануючого.
Найбільш великі міста являли собою незалежні держави. У цьому відношенні показова історія малоазийских володінь Родоса, по загальній протяжності яких (включаючи і деякі острови) оп міг суперничати на початку II в. до н.е. з Пергамським царством. Колонізація родосцами малоазиатского побережжя почалася ще в VI - V вв. до н.е. Ці древні колонії Родоса являли собою фортеці, розташовані, як правило, на височинах. з яких можна було вести спостереження за береговою лінією. Після утворення еллинистических держав, зацікавлених в союзі з Родосом - важливим центром транзитної торгівлі по Егейському морю, він значно розширює свої володіння. Від Ссльовка II в нагороду за допомогу в його війні з Птолемеєм III Родос отримав м. Стратопикею в Карій (на південному заході Малій Азії) з прилеглими землями. У II в. до н.е., скориставшись важким положенням стратегів, що управляли малоазийскими володіннями Єгипту, Родос купив у них м. Кавн (також в Карій). Нарешті, за підтримку Рима у війні проти Антіоха III родосци були винагороджені переважно Карій і Лікиї, бувшої раніше під владою Селсвкидов. Всі ці нові володіння керувалися спеціальними: посадовими особами, що посилалися з Родоса, - стратегами, гегемонами і епистатами, що мали військові, поліцейські і фінансові функції (вони збирали податі із залежного населення).
Еллинистический поліс, таким чином, являв собою ієрархію общин. Сільські общини на міських територіях користувалися деяким внутрішнім самоврядуванням (там діяли сільські народні збори), мали громадський фонд і суспільні землі (як правило, землі навколо святилищ), які знаходилися під контролем общин: наприклад, в написі одного малоазпйской села, розташованому на території поліса, говориться про рішення села засадити священну дільницю: той з общинников, який виростить не менше трьох дерев і збереже їх в хорошому стані протягом п'яти років, буде за це вшануватися протягом подальших п'яти років на щорічному святі. Крім того, жителі села робили внески на суспільні потреби (до 100 драхм). Землероби були особисто вільні і мали свободу пересування.
Характерною рисою еллинистического міста було існування в ньому різних груп населення - належних до різної народності, що мали різне правове положення. У цивільні колективи полісів входили як греки і македоняне, так і представники місцевого населення: останніх було особенпо багато у знову заснованих полісах і місцевих містах, що отримали статус поліса. У Сельовкиї на Тигрові отмечепо велика кількість переселених туди вавилонян; в Аптіохип на Оронте нарівні з греками жили сірійці; Антиохию-Едессу в Верхньої Месопотамії сучасників називали полуварварской. Громадяни пегреческого походження часто приймали еллинские імена, але це пе було правилом: в джерелах зустрічаються згадки представників верхівки міського населення (наприклад, послів до парю), які носили негречоскпе імена і по батькові.
У еллинистический період продовжуються переселення жодних областей і міст в інші. Окремі переселенці за особливі заслуги перед містом плп царем діставали повні права громадянства (серед иих були і обличчя негрецького походження); інші діставали тільки право володіння землею без політичних прав (дозвіл особам, пе що є громадянами міста, придбавати землю иа його території - одна з характерних відмінностей еллинистического поліса від класичного); іноді таке право на придбання землі дарувалося взаємно всім громадянам договірних між собою міст. Переселенці з сільської місцевості або інших міст, що не отримали ніяких привілеїв, складали більш низьку правову групу пареков - вони мали право жити в місті і окрузі але не придбавати землю у власність), брали участь в міських святах. Пареками могли стати вольноотпущенники; землероби, що переселилися в місто і внесені в списки пареков, втрачали зв'язок з сільською общиною. Іноді переселенці однієї народності складали особливу самоврядну організацію всередині міста - политевму. Такі политевми утворювали іудеї, можливо, також сірійці в Антіохиї на Оронте.
У еллинистических полісах зосереджується велика кількість рабів - приватних і суспільних. Багато які раби були слугами в багатих будинках, працювали в ремісничих - майстерень. Суспільні раби були нижчими службовцями державного апарату, використовувалися в будівництві. У останньому випадку вони отримували невелику поденну плату і одяг. Якщо судити по матеріалах малоазийского храму в Дідімах, раби отримували менше вільних робітників (3 обола в день, в той час як сама низька оплата вільному робітнику була 4,5 обола). У період еллінізму продовжувався переклад рабів на "оброк" - вони вели самостійне господарство і виплачували своїм добродіям певні внески. Широко поширений був відпуск рабів на волю; вольноотпущенники залишалися пов'язаними зі своїми добродіями певними зобов'язаннями; іноді вони до кінця своїх днів повинні були, як вказувалося в документах про відпуск на свободу, виконувати "всю ту роботу, що вони робили в рабстві". Діти, народжені рабинею до відпуску на волю, залишалися рабами, якщо їх звільнення не було спеціально обумовлене. По законах деяких полісів потрібно було особливо оговорювати також право вольноотпущенника на вільний виїзд з міста. Іноді вольноотпущенники відкуповувалися від своїх обов'язків грошима. З своїх вольноотпущенников і довірених рабів багаті люди, як правило, вербували управителів маєтків, наглядачів в майстернях і торгових агентів.
Крім рабів і вольноотпущенников на громадських, передусім на будівельних, роботах використовувалися вільні працівники, яких в изобплип постачала сільська округа, де розвиток товарно-грошових відносин вів до розорення землеробів. Вільні ремісники могли працювати і в приватних майстернях, причому важко визначити, чий труд переважав - рабів або вільних. Внутрішнє самоврядування еллинистического поліса за формою нагадувало самоврядування поліса класичного періоду. існували народні збори, буле (рада), виборні посадові особи. Однак такий важливий демократичний орган, як виборний з числа всіх громадян суд, в період III - I вв. відмирав. Широко було поширене запрошення суддів з інших міст для розбору внутрішніх суперечок, яке в умовах розшарування цивільного колективу не завжди можна було вирішити своїми силами. Іноді суддями виступали царські посадові особи.
Тільки незначне число справ розглядалося виборними суддями.
У еллинистических полісах лостепснно все більшу роль починають грати посадових осіб і все меншу - народні збори. Ряд посад, зокрема деякі жрецькі посади, продавалися. Для періоду III - I вв. до н.е. характерне різке розшарування серед населення міста. Існування прямого обкладення в більшості полісів, заснованих в Азії, сприяло такому розшаруванню. Боржники міської скарбниці в ряді полісів позбавлялися цивільних прав. Цей процес дещо пом'якшувався завдяки наявності суспільного земельного фонду, який могли орендувати громадяни, і роздачам більш значним, ніж в попередній період. Роздачі проводилися і нецивільному населенню, іноді рабам, як правило під час общеполисних релігійних свят. Таким чином, неграждане, які у великій кількості скупчувалися в містах, в якійсь мірі включалися в життя цивільної общини.
У еллинистический період в різних областях Передньої Азії продовжували розвиватися гражданско-храмові общини. Прикладом таких общин можуть служити міста Вавілонії. У цих містах існував чітко оформлений цивільний колектив, що утворився внаслідок поступового злиття заможних верств населення міста з храмовим персоналом. У вказаний час більшість членів цього колективу фактично не були храмовими служителями: серед них відмічено багато ремісників; в клинописних контрактах згадуються власники рабів і земельних дільниць (як всередині міської межі, так і поза нею), Але всі ці люди були пов'язані з храмом, зокрема отриманням від нього постачання - певної норми продуктів харчування. Право на отримання постачання було колись пов'язане з виконанням обов'язків на користь храму. Вже і в більш древні часи це право вільно продавалося, причому по частинах (наприклад, одна шоста або одна дванадцята частина права на постачання, встановлене в певні дні кожного місяця); в період, що описується право на постачання, пов'язане з чоловічою посадою, могла купувати і жінка. Таким чином, це право перестало бути пов'язаним з виконанням посади і залишилося привілеєм членів цивільного колективу, який вони могли вільно передавати один одному.
У вавілонських містах існували збори, головою яких був економ (шатамму) храмів; ці збори вирішували майнові питання, накладали штраф, надавали почесті царським посадовим особам. Як і у полісів, у таких міст була обширна сільська округа, землі якої частково належали громадянам, частково оброблялися залежним сільським населенням, що платило податі цьому місту-храму. Приватні землі, отримані від царя, могли приписуватися до подібних міст так само, як і до полісів. У вавілонських містах, як і в ряді полісів, знаходилися царські посадові особи - епистати (з місцевих громадян).
Іншим типом гражданско-храмовой общини були малоазийские об'єднання навколо святилищ. Ми добре обізнані про одне таке місто - Міласе. Миласа - відомий релігійний центр карийцев, про неї писав ще Геродот в V в. до н. е. Жителі Міласи були розділені на фили, що являли собою об'єднання навколо храмів. Фили, в свою чергу, ділилося па сингении - невеликі общппи, що мали загальне святилище. Земля святилища була землею общини, вона розподілялася між громадянами, які вибирали посадових осіб. що відали "священною" скарбницею. У IV в. до н.е. Миласа називається полісом, по зберігає ряд специфічних рис, зокрема порівняльну самостійність фил і сингений.
Храмові землі фактично були суспільною землею; розподіл землі прийняв форму оренди. Але умови оренди були порівняно м'якими, щоб дати доступ до землі і небагатих громадян; існувала колективна оренда, коли землю орендувала вся община-сипгспия загалом, а потім вже розподіляла дільниці між громадянами. На прикладі малоазийских гражданско-храмових общин особливо ясно видно, що суспільний земельний фонд використовувався для підтримки незаможних громадян. Для еллинистического періоду характерно не тільки розвиток полісів і гражданско-храмових загальний, по п прагнення всіх цих самоврядних міст до утворення більш тісних союзів між собою, часто з взаємним громадянством (громадяни одного поліса, переселяючись в іншій, автоматично діставали в ньому права громадянства).
Існування союзів давало можливість містам протистояти пажиму з боку еллинистических правителів і більш успішно розвивати свою економіку. Характерним прикладом такого союзу в східних районах Середземномор'я був союз міст Лікин. Згідно Страбону, в цей союз входило 23 міста. Представники ликийских міст час від часу збиралися в яке-небудь місто на загальну раду - синедріон, Найбільш великі міста мали в цьому синедріоні три голоси, середні - два голоси, інші - один голос кожний. На сипедрионе обиралися глава союза - ликиарх, начальник кінноти і скарбник. У міст ликийского союзу була суспільна скарбниця, загальні суди. Фактично найважливіші справи союзу вирішувалися великими містами, які називалися "метрополіями ликпйского народу", а суспільні посади займали громадяни цих міст. Громадяни метрополій діставали права громадянства у всіх інших полісах союзу і право володіння землею в них. Офіційними і письмовими мовами в ликийском союзі нарівні з успадкованим з ахемепидских канцелярій арамейским були також ликийский і грецький.
Обмін між західними і східними областями, виникнення міст як ремісничих центрів в економічно відсталих раніше областях приводили до поширення технічних досягнень і виробничих навиків; особливо це відносяться до масового виробництва, наприклад гончарного. Високоякісну досуду робили в самих різних місцях - в містах Греції, Егейського архіпелагу, Малої Азії, Південної Італії, Єгипту. Причому якщо унікальні золоті і срібні судини, якими користувалися при дворах еллинистических правителів, виготовлялися спеціальними майстрами по особливих замовленнях, то кераміку для більш або менш спроможних шарів городян виробляли в різних центрах по одному і тому ж шаблону.
Розвиток обміну в еллинистических державах привів до зміни монетну чекана. Вже Олександр випустив велике число золотих монет (статеров) і срібну тетрадрахми. Значна частина дорогоцінних металів, що лежала в скарбницях персидських дарей, була пущена в оборот. Еллинистические парі чеканило монету тих же номіналів, що і Олександр; на лицьовій стороні монети вміщувалося зображення царя. Монети царського карбування використовувалися для міжнародного обміну: археологи знаходять їх далеко за межами територій еллинистических держав.
Самоврядні міста чеканили свою монету (часто наслідуючи царському, особливо александровскому, чекану), але вона, як правило, мала ходіння лише на внутрішніх ринках. Однак розвитку економіки заважали нескінченні военпі зіткнення між еллинистическими монархіями - боротьба Птолемеїв і Сельовкидов, Сельовкидов і Парфії приводила до розорення міст, порушення торгових зв'язків. Це було однією з причин того, що починаючи з II в. до н. е. верхівка населення ряду еллинистических полісів виступає в підтримку нової великої держави - Рима, Іншою причиною проримской позиції частини багатих шарів було загострення в еллинистических державах II - I вв. до н. е. соціально-політичної боротьби.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua