На головну сторінку

ГУДЕА - Цар ЛАГАША 2-й ДИНАСТІЇ (Месопотамія), ок, що правив. 2130 р. до Р. Х. + ок. 2123 р. до Р. Х. Гудеа був сином жриці богині Нгатумду від її священного браку з жрецем або правителем міста. Високого положення Гудеа досяг завдяки тому, що одружувався на дочці Лагашем Ур-Баби, що управляв, наступником якого він став. Його царювання довелося на епоху володарювання в Месопотамії кутиев (див. КУТИЕВ ДИНАСТІЯ). Гудеа визнавав над собою владу їх царя і платив йому данину. Але у внутрішніх справах на підвладній йому території (крім Лагаша в неї входили Ур, Урук і деякі інші міста) він був. довгий хедж - (1) Ф'ючерсний контракт ( futures contract), придбаний для захисту від ризику підвищення витрат на виконання майбутнього зобов'язання. Також наз. хеджем купівлі (buy hedge). Покупець хеджуючого контракту отримує вигоди від звуження базису (basis) (різниці між поточною ціною і майбутньою ціною), якщо ф'ючерс купується по ціні нижче поточною, а також від розширення базису, якщо ф'ючерсний контракт купується по ціні вище поточною. (2) Ф'ючерсний контракт (futures contract) або опціон " колл" (call option), придбаний в очікуванні падіння процентних ставок для збереження поточної прибутковості цінних. Трансформація бізнесу-процесів/BUSINESS PROCESS TRANSFORMATION (BPT) - проведення комплексних радикальних перетворень, бізнес- або ділових процесів. Макропредпрінімательство - интрапренерство, сферою діяльності якого є процеси, що охоплюють підприємство загалом і його аффилированні структури. Соціальна структура - (social structure), поняття, що використовується соціологами для позначення що підтримується протягом опред. часу міри взаємозалежності в об-ве. Вважається, що С.с. об-ва не тільки впливає (Парсонс), але і визначає життя його членів (Маркс). Так, в сегрегированном по нац. ознаці об-ве убогість однієї національності і багатство інш. пояснюються не особливостями цих груп, а С.с. обва, де функціонування і взаємодія, напр., юрид., политий, і освітніх ин-тов можуть здійснюватися в інтересах однієї групи за рахунок інш.

Середня Азія в V - початку IX в.

Суспільний устрій народів Середньої Азії в V - VII вв.
Крах рабовласницького Кушанського царства і завоювання Середньої Азії кочевниками-ефталитами були пов'язані з кризою рабовласницького ладу і зародженням феодальних відносин в її осідлий землеробських областях - Хорезме, То-харістане, Согде і Фергане. Виникнення феодальних форм експлуатації було процесом тривалим і разом з тим революційним по своєму історичному значенню. Становлення феодальних відносин йшло двома шляхами. З одного боку, добродії саджали на землю своїх рабів, надаючи їм земельні дільниці і знаряддя труда. З іншого боку, частина, що розбагатіла сільського населення (дехкани), що виділилася з общини різними способами привласнювала землю рядових общинников і водні ресурси.
Про майнову диференціацію всередині общини можна судити на основі відкритих археологами жител нового типу: в V - VI вв. з'явилися садиби-"замок" великих селянських сімейств, огражденні стінами, за якими знаходилася житлова вежа. Замки дехканов (зразком їх є Тешик-калу в Хорезме) будувалися за таким же планом, але відрізнялися значно більшими розмірами, міцністю стін і розкішшю обробки. Земледелец-общинник, що Збіднів вимушений був ставати в залежність від дехкана на початках здольної оренди. Такі издольщики називалися кедиверами, вони згодом перетворилися в феодально залежних селян, в той час як з великих землевласників - дехканов сформувався клас феодалів.
У землеробських областях Середньої Азії, розташованих в оазисах по долинах рік, утворилося декілька десятків володінь на чолі з феодалами, які також носили назву дехканов. Найбільш сильними з цих феодалів були царі Согда і Фергани, владетели Осрушани, Бухари і Мерва. У V в. і в першій половині VI в. всі ці місцеві правителі були данниками царя ефталитов. Незалежність зберігав тільки Хорезм, керований царями з династииАфригидов.
Середня Азія і тюрки
Між 563 і 567 р. Тюркський каганат, що утворився в середині VI в. в районі Алтайських гір і в степах Семіречья, уклавши союз з сасанидским Іраном, розбив ефталитов і підпорядкував своїй владі Середню Азію до ріки Аму-Дарьи. Кочевники-тюрки мало втручалися у внутрішнє життя феодальних володінь Середньої Азії, задовольняючись стягуванням з них данини. У 80-х роках VI в. в тюркском кочовому суспільстві відбувався процес классообразования. У зв'язку з цим в Семіречье сталося повстання кочівників, що збідніли проти правлячого кочового знання. У розділі руху бідноти став царевич Абруй (в китайських джерелах Або), син тюркского кагана від рабині, позбавлений правий на престол через своє походження.
Потерпівши невдачу у відкритій боротьбі зі знанням за престол, Абруй зі своїми прихильниками з найбідніших кочівників відкочовувати в Бухарський оазис. Тут він сполучився з согдийскими селянами, що підняли ще раніше повстання проти місцевих феодализирующихся землевладельцев-дехканов. Повсталі селяни і кочівники виженемося з Бухарського оазису місцевих дехканов і пов'язаних з ними купців, зайняли їх землі і вибрали Абруя правителем (583 р.). Согдийская знання, що Бігло звернулося за допомогою до тюркскому кагану. Той прислав війська, які жорстоко подавили рух. Дехкани, що Повернулися звернули переможених повстанців в своїх кедиверов або в рабів, віднявши у них землі. Абруя піддали болісній страті, кинувши в мішок, наповнений червоними бджолами (586 р.).
Після 588 р. Тюркський каганат розпався на Східний, з центром в Монголії, і Західний, з центром в Семіречье. Середня Азія увійшла до складу останнього. У 634 р. Китайська імперія оволоділа землями східних тюрок і закріпила свою владу над Східним Туркестаном (нині Синьцзян). У 658 - 659 рр. вона отримала перемогу і над західними тюрками. Китайська імперія на час підпорядкувала собі Середню Азію, але вторгнення тибетцев в Східний Туркестан і відродження Восточнотюркського каганата (в Монголії) у другій половині VII в. поклали кінець спробам феодального Китаю затвердити свою владу в Середній Азії. Від часу Тюркського каганата в Середній Азії залишилися значні групи тюркоязичного населення (в Семіречье, Фергане, Балхе і інш.), що згодом війшли до складу узбецької і казахської народності.
Середня Азія в VI і початку VII в.
VI і початок VII в. відмічені, згідно з повідомленнями китайських джерел, зростанням продуктивних сил в землеробських оазисах Середньої Азії. З'явилося шовківництво, перенесене в V в. з Китаю в Хотанський оазис (в Східному Туркестане), а звідти на захід. Розширилася площа зрошуваної і землі, що обробляється. До цього ж часу відносяться перші вісті про посіви проса і пшениці в області Чача (Ташкентский оазис).
Ще більш швидкими темпами феодальні відносини в Середній Азії стали розвиватися з VII в. Зростало число укріплених дехканских замків. Такий, наприклад, замок на горі Муг (в нинішньої Таджицької ССР), що належав в кінці VII і початку VIII в. правителю міста Пенджікента Діваштічу. Розкопки в Пенджікенте дають уявлення про місто того часу. Місто було невеликий: площа його, обмежена міськими стінами, не перевищувала 19 га, а населення досягало 3 - 4 тис. чоловік. У місті переважали багаті, частіше за все укріплені садиби дехканов, що володіли землями в околицях міста, але що часто займалися також і торгівлею. Ремесло далеко ще не було відділене від сільського господарства, і багато які ремісники жили в садибах дехканов як їх залежні люди або раби. Проте матеріал розкопок дає підставу говорити про прогрес в техніці ткацького, шкіряного і гончарного ремесел, виробництва скла і т. д.
У час, що розглядається розвивалася і зовнішня транзитна торгівля з Індією (через Балх) і особливо з Китаєм. Головна роль в цій торгівлі належала согдийцам. За даними китайських джерел, за час з 627 по 647 р. тільки з Самарканда і найближчих до нього володінь було відправлено в Китай 20 посольств, звичайно в супроводі торгових караванів. Согдийци везли в Китай скло, бірюзу, коней і інш., вивозили ж звідти шовкові тканини. У різних районах Середньої Азії добувалися золото, залізняк і кам'яна сіль.
У Середній Азії в VII в. склалося багато невеликих царств і князівств, в яких правили династії місцевого (согдийского, хорезмийского, тохарского), а подекуди і тюркского походження. Всі вони знаходилися спочатку під верховною владою Западнотюркського каганата, якому місцеві царі і князья платили данину. Один час, в середині VII в., деякі князівства визнавали і влада китайського імператора. До часу ж арабського завоювання (VIII в.) дрібне держави Середньої Азії фактично були самостійними.
Переважаючою релігією ираноязичного осідлий населення залишався зороастризм, пов'язаний зі старовинними місцевими культами і цим що сильно відрізнявся від персидського зороастризма. У деяких місцевостях (Тохарістан) був поширений і буддизм. По перевазі в містах були також общини іудеїв, манихеев і християн.
До цього часу в Середній Азії загострилися класові протиріччя. Вчення, що Проникло в неї з Ірану маздакитское мало великий успіх серед малоземельних і найбідніших селян. Саме маздакити керували селянськими виступами проти дехканов. На початку VIII в. в Хорезме під предводительство Хурзада сталося народне повстання проти знання. Рух цей висунув маздакитскую програму знищення знання, встановлення соціальної рівності і передачі всіх земель вільним сільським общинам.
Культура
У V - VII вв. в Середній Азії продовжувала розвиватися писемність на хорезмийском і особливо на согдийском мовах, що були розмовними мовами для більшості населення осідлий землеробських областей Середньої Азії, а також частини Східного Туркестана. На широке поширення писемності вказує виникнення скоропису. Письмові пам'ятники релігійного змісту - буддійські, манихейские і християнські на согдийском мові і согдийском алфавіті (самі ранні з них датуються приблизно IV в. н. е., найпізніші - VIII в.) говорять про культурні зв'язки согдийцев з Індією, Іраном і Сірією. Найбільш багаті збори пам'ятників согдийской писемності представляють документи початку VIII в., записані на шкірі і палицях, які були знайдені в замку на горі Муг.
НайБагатший матеріал для уявлення про зображальне мистецтво согдийцев в VII - VIII вв. дають недавно відкриті радянськими вченими розписи в Пенджікенте (Пянджікенте). Прекрасні стінні фрески, виявлені тут, свідчать про існування в VII - початку VIII в. високорозвинений місцевої школи живопису. Стіни пенджикентских будівель - храмів і житлових приміщень - були покриті сюжетними багатобарвними розписами на різноманітні теми (зображення урочистих прийомів согдийских царів, поєдинків дехканов, бойових зіткнень кіннотників і піших воїнів, зображення арфістки і т.д.). Культовий пенджикентская живопис є важливим джерелом для розв'язання питання про ідеологію і верованиях населення Середньої Азії в період, що безпосередньо передував арабському завоюванню і насадженню ісламу. Але особливу цінність представляють стінні розписи Пенджікента на світські сюжети. У світському живописі Пенджікента, дуже виразному і виконаної з великою майстерністю, вже виразно виявилися, однак, віяння феодального суспільства, що народжується, що виразилися в новому, більш схематичной в порівнянні з попереднім часом, трактуванні навколишнього світу. У Пенджікенте виявлені також скульптурні твори і різьблення по дереву з фігурами людей і тварин. Про високий рівень розвитку, зображального мистецтва у согдийцев можна судити і по недавно відкритій розвалині палацу в Варахше, до північного заходу від Бухари, з чудовими розписами на стінах (зображення звірів і всіляких сцен полювання).
З витворів прикладного мистецтва потрібно відмітити знайдений в замку ва горе Муг покритий шкірою дерев'яний щиті високохудожественним зображенням в фарбах вершника на осідланому коні.
Зображення на цьому щиті, що дійшло до нас у вигляді фрагмента, представляє винятковий інтерес: воно є, за загальним визнанням, витвором місцевого мистецтва і дозволяє виявити його своєрідний і оригінальний характер. Це зображення дає також уявлення про озброєння согдийского воїна-вершника в кінці VII - початку VIII в.
Середня Азія славилася також согдийским високоякісним склом. У 428 р. купці, що приїхали в Китай согдийские навчили китайських ремісників виготовленню цього скла. Велика кількість хорошого скляного посуду цього часу була знайдена при розкопках в городище Афрасиаб (в Самарканде) і в інших місцях.
Завоювання арабами Середньої Азії
що Почалися в 30-х роках VII в. завоювання арабів розповсюдилося і на Середню Азію. Завершивши завоювання Ірану і захопивши Мервський оазис, війська Арабського халифата в 651 р. дійшли до ріка Аму-Дарьи. До кінця VII в. арабські війська здійснювали з Мерва лише набіги на середньоазіатські володіння з метою захвата військової здобичі. Але на початку VIII в. Хаджжадж, намісник східних областей Халіфата, послав в Середню Азію свого полководця Кутейбу ибн Мусліма, під командуванням якого арабські війська завершили завоювання більшої частини Середньої Азії (між 705 і 715 рр.).
Араби зустрічали всюди наполегливий опір народів Середньої Азії. Але цей опір був розрізненим. Відсутність політичної єдності, разобщенность окремих князівств і розбрати князів полегшили арабським завойовникам їх настання. Арабські полководці прагнули залучити на свою сторону місцевого знання, що шукало допомозі у завойовників в боротьбі з народними рухами. Так був зайнятий Хорезм, правитель якого (хорезмшах), бажаючи подавити селянське повстання під предводительство Хурзада, закликав Кутейбу на допомогу проти свого народу. Загони хорезмптаха брали участь при облозі Кутейбой в 712 р. Самарканда. Арабське завоювання Середньої Азії супроводилося руйнуванням, захватом багатої військової здобичі і відведенням великого числа мирних жителів в рабство. За повідомленням історика Ібн ал-Асира, Кутейба вивів з Середньої Азії до 100 тис. рабів-бранців.
Прагнучи міцно закріпитися в осідлий оазисах Середньої Азії, араби цілими сім'ями поселялися в захоплених містах і селищах. У Середню Азію, як і в Іран, прямували арабські намісники, яких супроводили писарі зі своїми канцеляріями. Разом з ними в країну йшли і служителі мусульманського духовенства, всіма способами що насаджували іслам.
Боротьба народів Середньої Азії проти володарювання Арабського халифата
Пригнічення і здирства халифских влади в Середній Азії спричиняли обурення не тільки народної маси, але і ряду місцевих дехканов. Як видно з документів, виявлених в згаданому вже замку на горі Муг, Самарканський цар Гурак звертався (в 718 або в 719 р.) до китайського імператора з проханням про допомогу проти арабів. Ненависть до завойовників жителів Согда викликала серед них рух за переселення в Фергану, ще не підкорену арабами. Зібралося понад 10 тис. чоловік на чолі з владетелем Пенджікента Діваштічем. Осажденні потім арабами в Ходженте, всі вони вимушені були здатися, вимовивши собі помилування. Але арабський полководець обдурив переселенців: чоловіки по його наказу були перебиті, а жінки і діти поділені між воїнами і звернені в рабство. Одночасно арабські власті зробили криваву розправу над населенням Ходжентського району, перебивши там декілька тисяч селян.
У 728 р. арабські власті обіцяли скасування поземельної податі (хараджа) для землеробів, які приймуть іслам. Але коли багато які согдийские селяни погодилися стати мусульманами, завойовники не виконали своєї обіцянки і стали стягувати харадж за допомогою каральних загонів. У відповідь на це вибухнуло повстання согдийцев, що продовжувалося 10 років (728 - 737 рр.). Повстала вся країна. Один час в руках арабського війська залишалися тільки два міста. Багато які дехкани вимушені були прилучитися до повсталої народної маси. На допомогу до них прийшли і тюркские кочові племена з Семіречья. Але повстанцям було важко чинити опір арабським військам, які отримували постійні підкріплення від халифа. У 737 р. арабське військо отримало перемогу над сполученим військом согдийцев і тюрок поблизу Кеша (нині Шахрісябз), і рух був пригнічений.
Після поразки цього повстання дехкани, бажаючи зберегти свої соціальні привілеї і майно, стали переходити на службу до переможців, вступаючи в угоди з арабським знанням і приймаючи іслам. Але народ знаходив найменшу можливість для нової боротьби. Через 10 років (в 747 р.) широка маса селян і городян взяла участь в повстанні, що почалося в Мервськом оазисі під предводительство Абу Мусліма, яке закінчилося скиненням династії Омейядов в Халіфате і зведенням на престол династії Аббасидов (750 р.). У 751 р. сталося очолене Кулькою повстання 30 тис. селян Бухарського оазису проти Халіфата, насилу пригнічене халифскими військами.
У 776 - 783 рр. в Мавераннахре стався рух согдийских селян. Деякі дехкани з ненависті до володарювання Халіфата спочатку також прилучилися до повстання. Але коли з'ясувалося, що воно направлене не тільки проти завойовників, але і проти місцевих великих землевласників, дехкани покинули ряди повсталих. У розділі руху став хуррамит Хашим ибн Хаким, прозваний Муканна (по-арабському - "покритий", тобто "що закривав особу покривалом"), родом з околиць Мерва, белильщик тканин. Повстанець Абу Мусліма і подальших рухів в Хорасане проти Арабського халифата, Муканна біля 15 років просидів в халифской в'язниці. Бігши звідти, Муканна перебрався в Мавераннахр, де почалося повстання, і очолив його. Повсталі хотіли повністю звільнити Середню Азію і Хорасан від володарювання Аббасидського халифата. Хуррамити прагнули відібрати землі у великих землевласників, як арабських, так і місцевих, і передати їх сільським общинам, встановивши соціальну рівність.
Повстання це в джерелах носить назву руху "людей в білому одягу". Спочатку воно мало великий успіх. "Люди в білому одягу" захопили ряд міст і укріплених пунктів і підійшли до Самарканду. У боротьбі з арабськими військами, які тепер були підтримані загонами согдийской знання, на стороні Муканни брали участь тюркские кочові племена з Семіречья: тюргеши і карлуки. Подавити цей рух халифу Махді вдалося тільки після наполегливої і довгої боротьби. У 806 - 810 рр. в Середній Азії сталося нове велике повстання проти арабського володарювання, що охопило величезний район від Хорезма до Паміра. Халіф Мамун справився з ним не стільки внаслідок військових дій проти повстанців, скільки шляхом переговорів з їх вождем Рафі ибн Ляйсом і заможною частиною учасників рухи, які, отримавши від халифа різні привілеї, нагороди і земельна пожалования, змінили руху.
Процес розвитку феодальних відносин, що почався в Середній Азії ще до арабського завоювання, продовжувався і під володарюванням Халіфата. Значна частина земельного фонду, насамперед землі раніше вільних сільських общин, стала власністю держави. Частина земельного фонду перейшла до арабських знатних прізвищ, інші землі залишилися у власності середньоазіатських дехканов, що підкорилися владі Халіфата і що помалу прийняли іслам. Колишні вільні земледельци-общинники поступово перетворилися в феодально залежних селян.
До IX в. в Середній Азії стала складатися таджицька народність, що говорила на мові, що належала до групи западноиранских мов. Таджицька мова спочатку була, мабуть, розмовним для населення Мервського, Бухарського і інших оазисів. Значна частина согдийцев разом з іншими ираноязичними групами населення поступово увійшла до складу таджицької народності.
Падіння володарювання Арабського халифата в Середній Азії в IX - X вв.
У IX в. в зв'язку із загальним процесом політичного розпаду Арабського халифата в Середній Азії затвердилася місцева таджицька династія Саманідов (819 - 999). До середини IX в. під її владою був об'єднаний весь Мавераннахр, крім Бухари і її області, де залишався місцевий владетель - бухар-худат. Скориставшись феодальними усобицями і селянським повстанням в Бухарському оазисі, Ісмаїл Саманід в 874 р. захопив Бухару, подавивши повстання селян проти місцевих феодалів і позбавивши влади бухар-худата. За житті свого старшого брата, саманидского государя Насра I, Ісмаїл був тільки питомим князем Бухари, але після смерті брата він став у главі всієї Саманідського держави (892 - 907). При Ісмаїле ця держава досягла найбільшої політичної могутності.
Влада над східною частиною Ірану (Хорасаном) в той час знаходилася в руках персидської династії Саффарідое (861 - 900). Саффариди намагалися захопити і Мавераннахр, але в 900 р. їх війська були розбиті військовими силами Ісмаїла Саманіда. Саффаридское держава була розгромлена, і його землі (Хорасан, Систан і Табарістан) увійшли до складу володінь Саманідов.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua