На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Державне соціальне страхування - Державне соціальне страхування(national insurance or social insurance), гос. програма страхування, що фінансується за рахунок обов'язкових внесків найманих працівників і роботодавців. Призначена для забезпечення економ, захисту громадян від разл. роду ризиків, в т.ч. хвороб і безробіття. Подібні програми допомагають фінансувати соціальне забезпечення в "державі загального благоденствия. Уперше введена Бісмарком в 1880-х рр. в Німеччині. Пізніше подібні програми надання гос. допомоги у разі хвороби, каліцтва, безробіття і старість були прийняте в інш. европ. гос-вах, в т.ч. в Великобританії (1911) і перед. купівля і продаж біржовим брокером пакету цінних паперів - Операція, в ході якої біржовий брокер (specialist) придбаває на біржі великий пакет цінних паперів або для продажу по-своєму рахунку, або для того, щоб спробувати розмістити його у інакшої особи, бажаючої придбати і продати пакет цінних паперів, наприклад у брокера - учасника біржових торгів (floor trader). Правила біржі вимагають, щоб подібні операції здійснювалися тільки в тому випадку, якщо цінні папери не можуть бути поглинені (absorbed) звичайним ринком. Див. також not held. ГРОШОВИЙ ФЕТИШИЗМ - придання грошам особливого значення, схиляння перед грошима і їх обожнювання, зумовлене нерозумінням товарної природи грошей, зв'язку між грошовою і товарною масою, а також спотвореним, перебільшеним уявленням про роль грошей в економіці і житті. SEARCH ENGINE - пошуковий механізм - програма, що дозволяє шукати інформацію в Web за ключовими словами, темам і т.д. НЕПРАЦЕЗДАТНІСТЬ - (disability) - 1. "Обмеження або недолік (внаслідок пошкодження) здатності здійснювати діяльність способом або в об'ємі, нормальними, що вважаються для людини" (Всесвітня організація охорони здоров'я). 2. "Форма соціальної пригніченості, що виникає від соціально створеного навколишнього середовища, не пристосованого до потреб ослаблених людей" (Пейрсон і Томас, 1995). Шляхом виділення "соціально створеної" природи, що наносить частину збитку "ослабленим" людям, підкреслюється політичний характер непрацездатності і її виправлення.

ВОЛОДИМИР I СВЯТОСЛАВИЧ ЧЕРВОНЕ СОНЕЧКО

(948 - 15.07.1015 ) 
З роду Рюріковичей. Син Святослава Ігоревича. Кн. Новгородский в 969 - 977 рр. Вів. кн. Київський в 980 - 1015 рр.
За свідченням літописця, Володимир був незаконним сином Святослава, прижитим ним від рабині, ключници Ольгиной Малуши. Дядьком Володимира був брат Малуши Добриня.
У 969 році Святослав, щойно що поховав матір і що збирався в новий тривалий похід в Болгарію, посадив старшого сина Ярополка князем у Києві, а іншого сина - Олега - князем у древлян. У той час прийшли новгородци, просячи і собі князя. Взнавши, що старші синовья Святослава вже отримали княження, вони сказали: "Якщо не підете до нас, то самі добудемо собі князя". Святослав спитав: "Але хто піде до вас?, "і став умовлятися він про те зі старшими сини, але ті відмовилися. Тоді Добриня сказав новгородцам: "Просіть Володимира собі в князья". Новгородци стали просити Володимира, і Святослав погодився з тим, щоб той був у них князем. У тому ж році Володимир разом з Добриней відправився в Новгород, а Святослав відплив в Переяславец на Дунай. З цього походу він вже не повернувся, оскільки в 972 році загинув у дніпровських порогів. Після смерті Святослава його сини стали правити Руссю, сидячи кожний в своєму місті. Володимир був ще малий роками і всіма справами за нього розпоряджався Добриня. У Полоцке тоді княжив Рогволод, варяг, що прийшов із-за моря і що затвердив владу свою серед полочан. Добриня став сватати Володимиру Рогнеду, дочка Рогволода. І спитав Рогволод у дочки: "Хочеш піти за Володимира?" Але та відповідала: "Не хочу роззути робичича. За Ярополка хочу". Володимир почув про цю відповідь і сильно разгневался, оскільки образливо йому було від того, що його назвали робичичем. І поскаржився князь своєму дядькові, а той, распалясь люттю, зібрав воїнів і пішов на Полоцк. І переможений був Рогволод в битві, і зачинився в місті. Новгородци же, підступивши до Полоцку, взяли його і захопили Рогволода з дружиною і його дочкою. Добриня, кепкуючи над Рогнедой, нарік її рабинею і велів Володимиру збезчестити її на очах батька і матері. Після Рогволода убили, а Рогнеда зробилася дружиною Володимира і народила йому сина Ізяслава.
У 975 році Ярополк посварився з братом Олегом. Через два роки він пішов на нього війною. Олег загинув в бою, а Ярополк захопив його волость. Коли Володимир в Новгороде услихал, що Ярополк убив Олега, то злякався і біг за море. Ярополк же посадив свою посадников в Новгороде і став один володіти Російською землею.
У 980 році Володимир повернувся в Новгород з варягами і сказав посадникам Ярополка: "Йдіть до брата мого і скажіть йому: "Володимир йде на тебе, готуйся з ним битися", - і пішов на Ярополка. Дійшовши до Києва з великим військом, Володимир осадил його, а Ярополк закрився в місті разом з своїм воєводою Розпустою. Коли облога затяглася, Володимир став таємно змовлятися з Розпустою, говорячи йому: "Будь мені другом. Якщо уб'ю брата мого, то буду шанувати тебе як батька, і честь велику отримаєш від мене; не адже я почав вбивати братів, але він. Я же, убоявшись цього, виступив проти нього". Розпуста відповіла послам Владіміровим: "Буду з князем вашим в любові і дружбі". І став відтоді Розпуста пересилатися з Володимиром, закликаючи його йти приступом на місто. Розпуста хотіла убити Ярополка, однак побоювалася помсті городян. І тоді Розпуста вигадала таку хитрість. Він став говорити Ярополку, неначе кияни увійшли в змову з Володимиром і надо-де бігти з міста. Ярополк повірив йому і, вибігши з Києва, зачинився в місті Рідні, в гирлі ріки Роси. Володимир увійшов в Київ, а після осадил Ярополка в Рідні. Серед осажденних невдовзі почався жорстокий голод. І сказав Розпусту Ярополку: "Бачиш, скільки воїнів у брата твого. Нам не перемогти їх. Укладай мир з братом твоїм". Ярополк погодився. Розпуста ж послала до Володимира з такими словами: "Збулася думка твоя, приведу до тебе Ярополка, приготуйся убити його".
Володимир, почувши це, увійшов в отчий терем і сіл там з воїнами і дружиною своєю. Коли Ярополк прийшов до Володимира і входив в дверях, два варяги підняли його мечами під пазуху. Розпуста тим часом зачинила двері і не дала увійти своїм. Так убитий був Ярополк, і з цього часу Володимир став княжити у Києві один.
Затвердившись у влади, Володимир поставив на горбі за теремним двором кумирів язичницьких богів: дерев'яного Перуна з срібною головою і золотим вусом, потім Хорса, Даждьбога, Стрібога, Симаргла і Мокошь. І приносили кияни ним жертви, називаючи їх богами, і приводили до них своїх сини і дочок, і поганилася кров'ю земля російська і горб той, пише літописець. Володимир посадив в Новгороде свого дядька Добриню, а сам жил у Києві і був одержимий плотським жаданням. У Володимира було трохи дружин і, серед інших, вдова Ярополка, деяка гречанка, бувша раніше черниця. У свій час Святослав привів її на Русь як полонянку і видав за Ярополка ради її краси. Коли Володимир зійшовся з нею, вона була вже вагітна від Ярополка і невдовзі народив сина - Святополка. Крім Рогнеди і гречанки Володимир мав ще трьох законних дружин і 800 наложниц 300 було у нього в Вишгороде, 300 - в Белгороде і 200 - в селі Берестове. Крім того, він мав зв'язки з багатьма заміжніми жінками і дівчатами.
Захоплення Володимира язичницькою релігією продовжувалося недовго. У 986 році приходили в Київ посольства від різних народів, що закликали Русь звернутися в їх віру. Спершу прийшли волжские болгари мусульманської віри і хвалили свого Магомета; потім іноземці з Рима від тата проповідували католицьку віру, а хазарские євреї - иудейство.
Останнім прибув проповідник, присланий з Візантії. Він став розказувати Володимиру про православ'я, і слухав його Володимир з всією увагою. Під кінець грек показав князю полотнище, на якому зображено було судовище Господньо. Праворуч стояли праведники, у веселии що йдуть в рай, а зліва - грішники, що йдуть на муку. Володимир, зітхнувши, сказав: "Добре тим, хто праворуч, і погано тим, хто зліва". "Якщо хочеш з праведними праворуч стати, то хрестися", - сказав грек. Але Володимир відповідав: "Почекаю ще трохи", бажаючи довідатися детальніше про всю віру.
У 987 році князь зізвав бояр свою і старців градских і сказав їм: "Приходили до мене болгари, говорячи: "Ухвали закон наш". Потім приходили німці і хвалили закон свій. Потім прийшли євреї. Після ж всіх прийшли греки, лаючи всі закони, а свій возвеличуючи, і багато говорили, розказуючи про початок світу і про буття всього. Мудро говорять вони, і чудово слухати їх. Розказували вони і про інше світло. Якщо хто, говорять, перейде в нашу віру, то, померши, знов воскресне і не померти йому у веки, якщо ж в інакшому законі буде, то на тому світі горіти йому у вогні. Що ж ви мені порадите? Як їм відповісти?" Бояре і старці відповідали: "Знай, князь, що свого ніхто не лає, але завжди хвалить. Якщо хочеш про все довідатися, то пошли від себе мужей подивитися, хто і як служить Богу". Сподобалася та мова князю і всім людям. Обрали десять мужей, славних і розумних, і сказали їм: "Йдіть спершу до болгар і випробуйте віру їх". Вони відправилися і, прийшовши до них, спостерігали їх погані справи і поклоніння в мечеті. Коли повернулися посли в землю свою, сказав їм Володимир: "Йдіть ще до німців, висмотрите і у них все, а звідти йдіть в Грецьку землю". Посли прийшли до німців, побачили службу їх церковну, а потім пішли в Царьград. Коли ж вони повернулися, князь Володимир зізвав бояр свою і старців і сказав їм: "Ось, прийшли послані нами мужи, послухаємо ж про все, бувше з ними". І звернувся до послів: "Говоріть перед дружиною". Ті сказали: "Ходили ми до болгар, дивилися, як вони моляться в мечеті. Стоять вони там без пояса; зробивши поклін, сидять і дивляться туди і сюди, як скажені. І немає в них веселощів, тільки смуток і сморід великий. Не добрий закон їх. І прийшли ми до німців, і бачили в храмах їх різну службу, але краса не бачила ніякої. І прийшли ми в Грецьку землю, і ввели нас туди, де служать вони Богу своєму, і не знали - на небі або на землі ми: бо немає на землі такого видовища і краси такої. І не знаємо, як і розказати про це. Знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми, і служба їх краще, ніж у всіх інших країнах. Не можемо ми забути краси тієї, бо кожна людина, якщо вкушати солодкого, не візьме потім гіркого: так і ми не можемо вже тут перебувати в язичестві". Вислухавши послів, Володимир звернувся за радою до боярам, і ті сказали: "Якби поганий був закон грецький, то не прийняла б його бабка твоя, Ольга, а була вона наймудріша з всіх людей". І спитав Володимир: "Де приймемо хрещення?" Вони ж сказали: "Де тобі приємно".
Володимир зовсім вже було мав намір хреститися, але тут почалася війна між ним і Греками. У 988 році Володимир пішов з військом до Корсуні (Херсону), і зачинилися корсуняне. Росіяни встали на тій стороні міста, що проти пристані, і початку облогу. Однак городяни захищалися міцно, і не було видно кінця облозі. Але тут один з корсунян на ім'я Анастас пустив в табір Володимира стрілу з листом. У тому листі говорилося: "Перекопайте і перейміть воду, вона йде по трубах з колодязів, які за табором вашим з сходу". Володимир, услихав про це, подивився на небо і сказав: "Якщо збудеться це - хрещуся". І негайно ж велів копати напереріз трубам і перейняв воду. Люди знемогли від спраги і здалися. Володимир увійшов в місто з дружиною своєю і послав до царів Василю і Костянтину: "Ось, взяв вже ваше місто славне. Чув, що маєте ви сестру дівчину. Якщо не віддасте її за мене, то зроблю столиці вашій те ж, що і цьому місту". Царі відповідали на це: "Не пристало християнам видавати дружин за язичників: якщо хрестишся, то і її отримаєш, і Царство небесне сприймеш, і з нами единоверен будеш. Якщо ж не зробиш цього, то не зможемо видати сестру за тебе". Володимир відповів на це посланцям царів: "Скажіть царям вашим так: я хрещуся, бо ще раніше випробував закон ваш і люба мені віра ваша і богослужіння, про яке розказали мені послані нами мужи". Царі були ради почути таку відповідь і стали впрохувати сестру свою Ганну стати дружиною Володимира. Але та не хотіла виїжджати на Русь, говорячи: "Йду, як в повний, краще б мені тут померти". Брати відповідали їй: "Можливо, зверне тобою Бог Російську землю до покаяння, а Грецьку землю позбавить від жахів війни. Бачиш, скільки зла наробила грекам Русь? Тепер же, якщо не підеш, то зроблять у нас те ж, що в Корсуні". І ледве примусили її дати згоду. Ганна сіла в корабель, попрощавшись з ближніми своїми, і з плачем відправилася через море. Разом з нею пливли сановники і пресвітери. Коли прибула вона в Корсунь, вийшли корсунци їй назустріч з поклоном, ввели її в місто і посадили в наметах. Царівна спитала: Чи "Хрестився Володимир?" Але їй відповідали, що поки немає, бо разболелся очима і не бачить нічого. Тоді Ганна послала до свого жениха сказати: "Якщо хочеш позбутися хвороби, то хрестися скоріше, а якщо не хрестишся, то не позбудешся недуг своїх". "Якщо справді виконатися це, - сказав Володимир, - те справді великий Бог християнський". І наказав він хрестити себе. Єпископ корсунский з царициними попами, оповістивши, хрестили Володимира. І коли поклали руку на нього, негайно прозрів Володимир і, відчувши своє раптове зцілення, прославив Бога. Багато Хто з дружинників, побачивши це чудо, також хрестилися. Трапилося це в церкві св. Василя, що стояла посеред Корсуні.
Після цього Володимир взяв царівна, і Анастаса, і священиків корсунских з мощами св. Клімента. Взяв він також церковні судини і ікони і з всім цим відправився в Київ. Повернувшись вето-особі, Володимир наказав перекинути ідоли, - одних порубати, а інших спалити. Перуна ж наказав прив'язати до хвоста коня і волочити його з гори до Дніпра. Потім послав Володимир по всьому місту з такими словами: "Якщо не прийде хто завтра на ріку, будь те багатий або бідний, або убогий, або раб, то буде мені ворог!" Почувши це, прийшли люди до Дніпра без числа. Одні стояли у воді до шиї, інші по груди, деякі тримали немовлят. Коли хрещені були всі і розійшлися по будинках, наказав Володимир ставити церкви, визначати в них попів і приводити людей на хрещення по всій країні своїй. Потім Володимир послав зібрати у кращих людей дітей і віддати їх в книжкове навчання. Матері, проводжаючи їх, плакали по них, як по мертвих, бо не затвердилася ще нова віра. Таким чином історія хрещення Русі описана в "Повісті тимчасових років". У XIX - XX віках багато які історики так чи інакше виражали своє недовір'я до літописної розповіді. Сумніву зазнавали як самі обставини хрещення, так багато в чому час і місце офіційного прийняття християнства. Не входячи тут в деталі наукової полеміки, пошлемося тільки на книгу О.М. Рапова, де будь-який бажаючий може знайти багату історію питання.
На основі багатьох джерел Рапов так реконструює хід подій кінця 80-х - початки 90-х років Х сторіччя. У вересні 987 року в Малій Азії спалахнуло повстання Варди Фоки, розмах якого сильно налякав імператора Василя II. У кінці 987 (або в першій половині 988) року він звернувся за допомогою до Володимира Святославичу. Після цього між двома урядами почався дипломатичний торг, подробиці якого нам невідомі. Володимир погодився послати в Малу Азію своє військо, але вимагав при цьому, щоб йому в дружини віддали царівна Ганну. Василь не заперечував прямо проти цього браку, але вказував на те, що ніяк не може видати сестру за язичника. Володимир відповідав, що згодний хреститися і, як видно, дійсно хрестився на початку 988 року у Києві. Влітку 988 року, як про це однозначно свідчать грецькі і арабські джерела, загін російських воїнів прибув в Візантію і надав імператору велику допомогу в битвах під Хрісополем і Авідосом. Влітку 989 року, як видно з Житія Володимира, він ходив до дніпровських порогів, чекаючи наречена, але вона так і не приїхала. Тоді Володимир зрозумів, що його обдурили і в кінці літа 989 року осадил Херсонес, який після 9-місячної облоги в квітні-травні 990 року був взятий. Влітку того ж року, після ще одного обміну посольствами, Ганна нарешті приплила в Херсонес, і тут було сиграна весілля. Потім князівська пара відправилася в Київ. У кінці літа 990 року (1 серпня (?)) були хрещені і кияни.
Хрестившись, Володимир звернувся до державних справ. Від шести дружин у нього було 12 сини, і всіх він розсадив їх по містах, давши кожному свою долю. І сказав Володимир: "Недобре, що мало міст біля Києва". І став ставити міста по Десні, і по Остру, і по Трубежу, і по Суле, і по Стугне. Набравши кращу мужей від слов'ян, кривичей, чуди, вятичей, Володимир населив ними міста, оскільки була війна з печенегами. У Києві, закликавши грецьких майстрів, Володимир поставив церкву Пресвятой Богородиці і доручив її Анастасу Корсуняніну. У 996 році церква була освячена, і дарував їй Володимир від всіх своїх багатств десяту частину. Невдовзі потім Володимиру довелося битися з печенегами. Він потерпів поразку. Врятовуючись від погоні, Володимир сховався під мостом поблизу Васильева і так врятувався. У пам'ять про це Володимир поставив в Васильеве церква Преображенія Господня і влаштував з цієї нагоди великий бенкет. Зізвано було на нього, крім бояр, посадников і старійшин, ще і людей безліч з різних міст. І святкував князь вісім днів, а потім приїхав в Київ і тут ще влаштував велике святкування, зізвавши незліченну безліч народу. І так став Володимир поступати постійно, збираючи у свята в своєму палаці трохи не все місто. Щедрістю своєю Володимир старався перевершити самого Соломона, помічає літописець. Наказав він всякому убогому і бідному приходити на княжий двір і брати все, що потрібно: питво, і їжу, і гроші. А для хворих, які самі ходити не могли, наказав навантажувати різною харчі воза і розвозити їжу по місту, щоб наділяти всіх бажаючих.
Крім того, кожне воскресіння князь влаштовував у палаці і в гриднице бенкет, дозволивши приходити на нього всім боярам, гридням, і сотским і десятским, і кращим мужам; і бувало на цих бенкетах всяких яств в достатку. Коли Володимир почув, що дружинники корять його за прижимистость, він наказав викувати кожному срібну ложку, говорячи так: "Сріблом і золотом не знайду собі дружини, ас дружиною добуду срібло і золото, як дід мій і батько з дружиною дошукалися золота і срібла". Так любив Володимир дружину і завжди радився з нею про пристрій країни і про війну, і про закони; і була йому завжди успіх у всьому.
Про смерть його літописець повідомляє наступне. У 1015 році пішли на Русь війною печенеги. Володимир, вже хворий, послав проти них свого любимого сина Бориса зі своєю дружиною, а сам разболелся ще сильніше. Від цієї хвороби він і помер 15 липня в своєму селі Берестове. Смерть його, за наказом Святополка, його пасинка, затаїли від народу. Вночі розібрали поміст між двома клітями, загорнули тіло Володимира в килим і опустили на землю. Потім, поклавши його на сани, відвезли в Київ і поставили в церкві св. Богородиця.
Народ, однак, прознал про смерть князя. І зійшлися люди без числа, і плакали про нього - бояре як про заступника країни, бідні ж як про свого заступника. І поклали Володимира в мармуровий гроб, і поховали його з плачем.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua