На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Реконструкція Півдня, закони об - Реконструкція Півдня, закони о (Reconstruction Acts) (1867-68), закони, прийняті Конгресом по проведенню Реконструкції Півдня відразу ж після окончанияГражданской війни в США. Питання про відношення до переможеної Конфедерації викликало неоднозначну реакцію - від примирливого відношення до южанам до радикальних вимог надання звільненим рабам гражд. прав. У 1866 р. в рез-ту напруженість між президентом США ЕндрюДжонсоном і респ. більшістю в Конгресі виникла тупикова ситуація. У 1867 р. Конгрес, подолавши президентське вето, ухвалив перший закон про Реконструкцію, Південь, що розділяв на воен. округа. МИТНА ПОЛІТИКА - складова частина внутрішньої і зовнішньої політики Республіки Білорусь. Цілями митної політики Республіки Білорусь у відповідності зі статтею 1 ТмК Республіки Білорусь є забезпечення найбільш ефективного використання інструментів митного контролю, участь в реалізації торгово-політичних задач по захисту білоруського ринку, стимулюванню розвитку національної економіки, сприянню в проведенні структурної перебудови і інших задач економічної політики Республіки Білорусь, а також інакші цілі, визначувана Президентом Республіки Білорусь, Парламентом Республіки Білорусь і Урядом Республіки Білорусь. Поворотні відходи - залишки сировини, матеріалів, енергоносіїв, що утворюється в процесі виробництва продукції, що втратили повністю або частково споживну вартість початкового продукту і внаслідок цього що використовуються з підвищеними витратами або що використовуються не за прямим призначенням. Процентна ставка за борговими зобов'язаннями - Вартість залученого капіталу компанії. Культура візуальна - (visual culture) - сукупність матеріальних і інтелектуальних цінностей в області візуальних медиа, а також історично певна система їх відтворювання і функціонування в социуме; по відношенню до аудиторії візуальна культура може виступати системою рівнів розвитку особистості людини, здатного сприймати, аналізувати, оцінювати візуальний медиатекст, займатися медиатворчеством, засвоювати нові знання в області візуальних медиа. Аналоги: відеокультура (video culture), кінематографічна культура (film culture), медиакультура (media culture).

Огарев Микола Платонович

Огарев, Микола Платонович - відомий поет (1813 - 1877). Народився в багатій дворянській сім'ї Пензенської губернії. Отримав чудове домашнє виховання, поступив вільним слухачем в Московський університет. Найважливішим чинником юнацьких років Огарева, а потім і всього його життя, є тісна, захоплена дружба з дальнім родичем його, Герценом, який говорив, що він і Огарев - "розрізнені томи однієї поеми" і що вони "зроблені з однієї маси", хоч і "в різних формах" і "з різною кристалізацією". У 1831 р. Огарев повинен був залишити університет, за участь в студентській історії. Висланий до батька в Пензу, він через два роки повернувся в Москву, але в 1834 р. був залучений, разом Герценом і Сатіним, до історії про університетських кандидатів, що співали на гулянці антиурядові пісні і що розбили погруддя государя. Ні Огарев, ні Герцен участі в гулянці не приймали, і суворе покарання, що осягло дійсних її учасників, їх минуло; але захоплені при обшуку у них папери показали, що вони дуже цікавляться французькими соціалістичними системами, особливо сен-симонизмом - і цього було досить, щоб визнати їх винними. Герцен був засланець в Пермь, Сатин - в Симбірськ, Огарев, до уваги до його батька, ураженого апоплексичним ударом, - в Пензу. Тут він з жаром віддався читанню по всіх галузях наук і приступив до цілого ряду статей і досліджень, що не походжали, однак, далі передмов і чорнових нарисів. Особливо багато і відносно посидюче працював він над своєю "системою", що становить головний предмет його широкої переписки з Герценом і іншими друзями (надруковано в 1890-х роках в "Російській Думці"). Декілька разів мінялися основи "системи"; в останньому своєму фазисе Огаревськоє "мироведение" пояснювало походження всесвіту згідно із законом троїстість - суть, ідея і здійснення ідеї в життя людства. Огарев брався "показати в кожній окремій епосі, в кожному народі, в кожному моменті древності і християнства той же закон троїстість". Він накидав також плани суспільного пристрою, в якому егоїзм повинен був гармонійно поєднуватися з самопожертвуванням. Щоб не засмучувати близьких, Огарев став бувати досить часто в пензенском "світлі" і одружувався на родичці пензенского губернатора Панчулідзева, М.Л. Мілославської - жінці, що вплинула фатальний чином на все життя Огарева. Бідна сирота, вона повинна була сама собі пробивати дорогу - і це абсолютно перекрутило її етичну природу, не позбавлену хороших задатків. Розумна і цікава, вона на перших часах зачарувала не тільки самого Огарева, але і проникливого Герцена і інших друзів чоловіка. Швидко зрозумівши загальний душевний лад Огарева і його кухоль, вона удавала, що розуміє життя виключно як подвиг і прагнення до ідеалу. Але варто їй було тільки побувати в столицях, де вона виклопотала Огареву звільнення, і придивитися до знад столичного життя, щоб в ній прокинулися інстинкти. Величезний стан, отриманий Огаревим в кінці 30-х років, остаточно розгнуздав її пристрасті. Поїхавши з Огаревим за межу, вона пройшла через цілий ряд скандальних пригод. Огарев був нескінченно поблажливий, погодився навіть визнати прижитого дружиною дитини, давав їй беззаперечність десятки тисяч щорічно, але життя його було розбите. У кінці 40-х років він знайшов подругу в сім'ї пензенских поміщиків Тучкових і повінчався з нею в середині 50-х років, після смерті першої дружини. У 1856 р. Огарев остаточно покинув Росію і, прилучившись до діяльності Герцена, разом з ним став у розділі російської еміграції. Отримавши в спадщину населені маєтки, Огарев негайно ж вирішив звільнити своїх селян на самих пільгових умовах. Йому дісталося, між іншим, величезне село на Оці, Белоомути, з 10 000 десятини стройового лісу. Деякі белоомутци, що служили по відкупах, пропонували Огареву по 100 000 рублів за вільну, але Огарев не захотів скористатися своїм правом і влаштував викуп всіх белоомутцев на так вигідних для них і так невигідних для нього умовах, що загальна викупна сума за село, що коштувало щонайменше 3-4 мільйона, становила ледве 500 000 рублів. Ця операція не досягла мети, ради якої Огарев приніс таку жертву: вигодами викупу скористалися тільки багатії, що тримали в кабалі бідну сельчан, які тепер попали в ще гірше положення. Дуже велике і після викупу Белоомутов стан зникло швидко, як внаслідок марнотратства першої дружини Огарева і безладності його самого, так і внаслідок пожежі паперової фабрики, влаштованої ним для блага селян інших маєтків. Діяльність Огарева як емігрант не ознаменована нічим видатним; його мляві статті в "Дзвоні" на економічні теми нічого не додавали до впливу газети Герцена. У епоху занепаду впливу Герцена багато які дії останньої, на які він йшов неохоче, були зроблені під впливом Огарева, незважаючи на свою добродушність що завжди піддавався самим крайнім теоріям. Так, під впливом Огарева, відбулася спроба союзу російської свободомислящей еміграції з румунськими старообрядцями; Огарев став у розділі що виходив на початку 60-х років "Веча". Під тиском Огарева, Герцен віддав глибоко йому антипатичному Нечаєву капітал, наданий одним російським в розпорядження Герцена для революційних цілей. Кінець життя Огарева був дуже засмучуваний. Хворий, без всяких коштів, заплутавшись в своїх відносинах і з другою дружиною, яка стала подругою Герцена, він жив на невелику пенсію, спочатку від Герцена, а після смерті останнього - від сім'ї його. Людина надто скромна, соромлива, хоч і повний віра в своє покликання, Огарев невідхильно діяв на всякого, хто був чуйний до душевної краси. Навколо нього завжди створювався особливий "Огаревський культ"; в його присутності люди ставали краще і чище. Герцен говорив, що "життєвою справою Огарева було створення тієї особистості, яку він представляв з себе". Значною мірою нагадуючи Станкевича, Огарев, мало продуктивний друкується, впливав особистою бесідою, ділячись багатим запасом своїх знань, висловлюючи яскраві думки, часто в дуже яскравих образах. Відсутність витримки і посидючості, безпредметна мрійність, лінь і звичка до життя з дня в день, без певної мети, перешкодили творчості Огарева розвернутися в повному об'ємі. Проте невелика книжка його віршів відводить йому дуже видне місце серед другорядних поетів наших. Огарев - поет зовсім особливого роду, в один і той же час і глибоко щирий, і абсолютно позбавлений безпосередності. Він - представник виключно рефлективной поезії, того, що німці називають Grubeleien. Вірш його музичний і мелодичний: він був пристрасний музикант і завжди тужив бажанням виразити солодко невизначені "звуки" (, що "Як дорожу я самим прекрасною миттю! музикою раптом наповнюється слух, звуки мчать з якимсь прагненням, звуки звідкись ллються навколо. Серце за ними прагне тривожно, хоче за ними кудись летіти, в ці хвилини розтати б можна, в ці хвилини легко померти"). Але і музичність Огарева також не безпосередня, а рефлективная, тому що складає результат високої душевної культури. Огарев - поет без молодості, без теперішнього часу, мешкаючий виключно спогадами і тугою по безповоротно прошедшему. У нього навряд чи можна знайти з полдесятка віршів без помислів про минуле. Результатом його розбитого життя ця туга є тільки частково. Один з найвідоміших його віршів: "Ми в життя увійшли з прекрасним упованьем" - свого роду отходная, де поет себе і друзів порівнює з кладовищем; їх "кращі надії і мрії, як листя серед осінньої негоди, попадали і сухі і желти". Але коли написана ця отходная? Під час пензенской "посилання", коли автору було двадцять з невеликим років, а саме "нещастя", його що осягло, було досить-таки нетяжке. Один з найщасливіших моментів життя Огарев знайшов відгук у вірші: "Багато смутку" - і ось його заключні слова: "А я і молодий, життя моє повне, і гімн мій на радість мені дана, але в цій радості так смутку багато". Смуток, тихий і майже безпричинна - основний тон поезії Огарева. Він далеко не безумовний песиміст, йому не хочеться померти ( "Проклясти б міг свою долю", "Коли зустрічаються зі мною"); він оживає, коли стає лицем до лиця з природою і цьому зобов'язаний кращими своїми натхненнями ( "Полудень", "Весна", "Весною"); минуле завжди малюється йому в самих світлих контурах, життя взагалі йому не здається юдоллю горя і плачу - але індивідуально він здатний відгукуватися майже виключно на сумне і меланхолійне. Його увага залучає усього частіше вигляд руйнування і запустіння ( "Старий будинок", "Стукочу, мені двері відімкнув", "По трясінням мостовий", "Знову знайомий будинок", "Зимова дорога"), вечір ( "Вечір"), що йде, догораюча свічка ( "Фантазія"), ніч в пустому будинку (Nocturno), тьмяно освітлена сніжна поляна ( "Дорога"), тоскно-сумовитий звук дошки нічного сторожа ( "Сільський сторож"), сухотна, що наближається до смерті ( "До під'їзду"), старики, що втратили дочку ( "Старики як раніше"), забуті любов ( "Забуто", "Звичайна повість"), мертве дитя ( "Немовля", "Fatum"). Розкіш Півдня спричиняє в ньому бажання бути "на півночі туманній і сумній"; бенкет його не веселить: "він не шле забвенья душевної скорботи; судорожний сміх не заглушає таємної муки" ( "В бенкетах шалено молодість проходить", "Додому я вернувся дуже пізно"); "що рік, то життя стає скучнішим" ( "Свято"), "нудьга страшна лежить на дні душі" ( "Буваю часто я збентежений"). Поету здається, що "все життя пройде нестерпною помилкою" ( "Ніч"), що він живе "в пустелі багатолюдній" ( "Портрети"); він собі представляється загубленим "в морі дальньому", де вічно "все той же гул, все той же плескіт валів, без значення, без кінця, не видно берегів" ( "За днями йдуть дні"). Лише зрідка "ще любові шалено серце просить", але "марно все - відповіді немає бажанню", звук, що "замовк знову звучати не може" ( "Ще любові шалено серце просить"). Один тільки раз жіночна ліра Огарева, сама, можливо, ніжна у всій російській поезії, взяла декілька бадьорих і навіть войовничих акордів - в останньому з невеликого циклу чотирьох чудових віршів, озаглавлених "Монологи"; але це межа чисто біографічна. Огарев був в той час (1846) за межею, слухав лекції, відчував себе знову "школярем", і йому на мить показалося, що його дух "міцний волею", що він, нарешті, "відстояв себе від внутрішньої тривоги". Його спокусив "дух отрицанья, не той насмішник черствий і хворий, але той всесильний дух руху і створення, той вічно юний, новий і живий; в боротьбі безстрашний він, йому губити відрада, з праху він все будує знову і знову, і ненависть його до того, що рушити треба, душа свята, оскільки свята любов". Цей швидкоплинний і випадковий спалах знаходиться в повній суперечності з проникаючим всю поезію Огарева почуттям всепрощения і глибокою "резиньяции", як говорили в 40-х роках любимим вираженням так любимого тоді Шиллера. У прощальному вірші дружині ( "ДО ***") він говорить жінці, що розбила його життя: "о, я не ворог тобі... дай руку"! і поспішає запевнити її, що "не збентежать докором совість тобі мої вуста"; він признательно пам'ятає тільки світле минуле: "дякую за ті миті, коли я вірив і любив". Не тільки в особистому житті повний Огарев такого всепрощения і покірності долі. Ліра цього поета, все життя уваги політичної поліції, що складала предмет, майже не знає протестуючих звуків. У зборах віршів Огарева, виданих в Росії, знайдеться не більше за 4-5 п'єс, де зачіпаються, і притому самим швидкоплинним образом, суспільні теми. "Шинок" закінчується вигуком скривдженого відмовою парубка: "ех, брат, так навряд чи бідному за чаркою забути смутки"; "Сусідка" - словами: "так збоку нашій сумній скажіть, що ж і робити боле, як не господарювати дружині, а чоловіку з псами їздити в полі". "Дорога" закінчується чотиривіршем: "я в кибитке валкой їду так сумую: скучно мені так жаль так жаль сторону рідну" - ось і весь "протестуючий" елемент поезії майбутнього діяча російської еміграції. Самим повним вираженням резиньяции є вже названий вірш "Друзям", написане під час посилання: "ми багато почуттів і образів, і дум в душі глибоко погребли... І що ж? Чи Докір небу скаже зухвалий розум? До чого докір? Смиренье в душу вкладемо, і в ній зачинимося без жовчі, якщо можемо". Вірші Огарева довго були в Росії тільки в дуже неповних 3 виданнях (М., 1856, 1859 і 1863). Лондонське видання 1858 р. набагато повніше, хоч і не внаслідок цензурних причин; значно більша частина надрукованих тут уперше віршів цілком цензурна. Але і це видання було вельми неповно. Багато віршів Огарева надруковано в спогадах Тетяни Пассек і другої дружини Огарева, Тучковой-Огаревой, а також в "Російській Старовині" 1890-х років і в переписці Огарева ( "З переписки недавніх діячів"), в "Російській Думці" 1890-х років і тільки в 1904 р. (під редакцією М.О. Гершензона ) видано в 2 томах вичерпні "Збори Віршів Огарева" - Ср. Герцен "Минуле і думи"; Анненков "Літературні спогади" (1909); Т. Пассек "З дальніх років"; Тучкова-Огарева "Спогаду" (в "Російській Старовині" 1890-х років); Е. Некрасова, в "Почині" (тому I); Чернишевський (СПб., 1896); Дружинин "Твору"(тому VII); Щербина, в "Бібліотеці для Читання"; Гершензон "Образи минулого" і "Історія молодої Росії"; Д. Тіхоміров "Матеріали для бібліографічних покажчиків творів Огарева і літератури про нього" (СПб., 1908; з "Вістей Академії Наук" тому XII); П. Перцов, в книзі "Філософські течії російської поезії". С. Венгеров.

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua