На головну сторінку

ФЕОДОСІЙ ВЕЛИКИЙ - Киновіарх, преподобний, загальних житіїв начальник (424-529), уродженець Каппадокиї, володів прекрасним голосом і приніс його в дар Богу, старанно трудячись в церковному співі і читанні. Але преподобний жадав істинного подвижництва. Тоді він здійснив паломництво у Св. Землю - Палестіну. Прп. Феодосій став вести суто відлюдницьке життя в тій самій печері, де зупинялися волхви, що прийшли поклонитися Богомладенцу, що Народився. Невдовзі до подвижника стали збиратися інші иноки, що шукають духовного порятунку. Печера вже не могла вмістити всіх, і св. Феодосій став шукати нове місце для пристрою. Обмеження масштабу - (Limitation on scope, Scope limitation) - іноді обмеження масштабу роботи аудитора може накладатися суб'єктом (наприклад, коли умови угоди встановлюють, що аудитор не буде виконувати аудиторську процедуру, яку він вважає необхідною). Обмеження масштабу може бути викликане обставинами (наприклад, коли терміни роботи аудитора не дозволяють аудитору спостерігати за проведенням інвентаризації товарно-матеріальних запасів). Обмеження масштабу також може виникнути тоді, коли, на думку аудитора, облікові записи суб'єкта є неадекватними або коли аудитор не може виконувати аудиторську. GODFRA - ЗОЛОТО ВКЛАДАЮТЬ ПЕРЕДНЮ УГОДУ РОЗЦІНКИ - соглашение o будущей процентной ставке по золотим депозитам: хеджирующий инструмент для центральних банков, виделяющих займи под операции денежного ринка. РИНОК ШВИДКИЙ - термін, вказуючий високий рівень ділової активності на ринку опціонів. Якщо біржа не може контролювати ринок, то надходження нових замовлень може бути відкладене. ЖИТТЄВИЙ МИР - англ. life-world; ньому. Lebenswelt. 1. У феноменології Е. Гуссерля - мир безпосередньої практичної життєдіяльності, донаучних значень, попередній обьективирующей науковій рефлексії; Ж. м. лежить в основі систем знання і є результатом конституюючої діяльності свідомості трансцендентального суб'єкта. 2. У феноменологічній соціології - буденне життя, интерсубьективний мир, що є для мешкаючих в ньому миром загальних значень і значень, що сприймається ними як само собою що розуміється, не належний сумніву і що конституюється свідомістю становлячих його людей.

Ордин-Нащокин Афанасий Лаврентьевич

Ордин-Нащокин, Опанас Лаврентьевич - славнозвісний московський дипломат. Син небагатого псковского поміщика, Ордин-Нащокин виріс в середовищі, що підтримувало живі стосунки із західними сусідами, і через неї рано випробував на собі вплив Заходу. Мабуть, вже в молодості знав латинська і німецька мови, а потім вивчив і польський. Уперше його ім'я зустрічаємо в офіційних документах під 1642 р., коли він виконує доручення по розмежуванню земель з Швецією. У 1650 р., під час псковского бунта, направленого безпосередньо проти іноземців і їх прихильників, Ордін повинен був спочатку бігти з Пськова, але потім, повернувшись, багато сприяв заспокоєнню хвилювання як посередник між московським воєводою (Хованським ) і навколишнім населенням. Широко розгортається діяльність Ордіна з початком польсько-шведської війни. Призначений в 1654 р. на воєводство в місто Друю, незадовго перед тим віднятий у поляків, він під час походу Олексія Михайловича під Ригу (1656) стає відомим царю і отримує відповідальний пост - воєводи в Кокенгаузене (Царевичеве-Дмитриеве), бувшому центральним пунктом російських придбань в Лівонії. З незначними силами і при явній недоброзичливості московських воєвод, Ордін з успіхом відстоює завойований край проти шведів, прагне утихомирити місцеве населення, захищаючи його від грабунків козаків і московських служивих людей, нарешті, шляхом переговорів залучає Курляндського герцога Іакова на сторону Росії. Все це доставляє Ордіну чин думного дворянина і звання намісника Шацкого і Ліфляндської землі. Він приступає до пристрою флоту на Західної Двіне; але в цей час московський уряд, в зв'язку з поновленням війни з Польщею, схиляється до миру з шведами, і Ордін їде для мирних переговорів в Велієсар. Велиесарское перемир'я (1658), що зберегло за росіянами, зверх очікування царя, все їх завоювання в Лівонії, було, безсумнівно, справою Ордіна, хоч офіційно перше місце серед уповноважених займав П.С. Прозоровський. Питання про відношення до Швеції знов встало перед московським урядом, коли виявилося зближення між Швецією і Польщею, а в той же час московські воєводи потерпіли ряд великих невдач у війні з поляками. При цих умовах Ордін, на категоричну вимогу Олексія Михайловича, зав'язує переговори з шведами про "вічний мир", але скоро просить царя замінити його іншим обличчям, оскільки притязательность шведів, що наполягали на поверненні всіх ливонских міст, переконує його, що для Росії вигідніше був би мир з Польщею, хоч би і з відмовою від захоплених у поляків міст (Полоцка і Вітебська). Мир з шведами був, однак, укладений (в Кардісе, в 1661 р.); але і після того Ордін не залишає думки про поновлення війни з ними за Балтійське побережжя. Беручи участь в переговорах, що відкрилися невдовзі з поляками, він наполягає на необхідності поступливості і на висновку союзу з Польщею. Він готів поступитися полякам навіть Малороссию, в зв'язку з надійністю "черкас", і, тільки зустрівши відсіч з боку царя, повинен був в подальших переговорах "міцно стояти" за збереження, принаймні, Лівобережної України за Росією. З перервою переговорів в 1665 р., Ордін, зведений в окольничие, призначається воєводою у Пськов. На початку 1666 р. він знов на з'їзді з польськими комісарами, на цей раз - в званні "великого і повноважного посла". Результатом переговорів було Андрусовськоє перемир'я (1667), що доставило Ордіну гучну популярність в Європі і що є найважливішим актом в історії російсько-польських відносин за XVII вік. Ордин подарований в бояре і отримує в управління Посольський наказ, з титулом "царствені великі печаті і державних великих посольських справ оберегателя"; йому підкоряються і трохи інших наказів: Малороссийский і Смоленський, Новгородська, Галіцкая і Володимирська чети, і також - Вяземська митниця, кружечний двір, залізні заводи. Андрусовское перемир'я не вирішило цілком російсько-польського питання: Олексій Михайлович не допускав можливості повернення Києва полякам, що поступився ними тільки на два роки, і Ордін повинен був в подальших стосунках з Польщею прийняти бажання царя за керівний початок. Діючи проти переконання і не бачачи можливості досягнути мети прямим шляхом, він старається створити привід для міцної окупації Києва: в розрахунку викликати смуту в Правобережній Україні, що залишилася за Польщею заводить таємні переговори з гетьманом її Дорошенком про підданство Москві і в той же час пробує організувати, при сприянні невизнаного Москвою митрополита Іосифа Тукальського, серед малороссийского духовенства рух на користь підкорення Київської митрополии Московському патріарху, яке зробило б неможливою передачу Києва полякам. І там і тут він терпить невдачу: переговори з Дорошенком, неправильно витлумачені при сприянні польської агітації, привели в хвилювання всю Московську Україну, а з боку офіційних представників малороссийского духовенства заявлений був протест, крім Ордіна. Політика Ордіна, слившего і раніше серед українського населення прихильником союзу з Польщею і противником Малороссиї, спричиняє на Україні загальне проти нього роздратування. Одночасно з тим в ньому знаходить собі рішучого противника виниклий в 1668 р. і надзвичайно проект обрання царевича, що займав царя Олексія Олексія Олексійовича на польський престол: незважаючи на двократний государев указ з Москви, Ордін не поїхав на виборчий сейм в Варшаву, відгукнувшись, що указ "вище за силу і думку учинений". Положення Ордіна похитнулося; починає висуватися йому на зміну, як представник іншого напряму, А.С. Матвеєв. Останній дипломатичний успіх Ордіна - підтвердження, в 1670 р., Андрусовського перемир'я, з відстрочкою передачі Києва на невизначений час, - успіх, не оцінений в Москві, де хотіли б тепер приєднання всієї України. Правда, Ордін був подарований в ближні бояре і призначений повноважним послом в Варшаву; але від завідування Посольським наказом він був усунений (1671). Питання про Київ послужило причиною і остаточного розриву між царем і славнозвісним дипломатом: Ордин наполягав на точному виконанні Андрусовського (другого) договору, вказуючи, з властивою йому проникливістю, що для Москви важливіше дістати право охорони православної віри в Малороссиї, яке дозволить втручатися в справи Польщі і згодом допоможе придбати не тільки Київ, але і західну Україну; тим часом в складеній для нього, вже Матвеєвим, інструкції були проведені абсолютно протилежні погляди. Ордин вирішив піти в монастир. Він постригся (1671) під ім'ям Антонія, в Кринецкой пустелі, поблизу Пськова, і віддався справам добродійності з доходів з подарованої йому Порецкой волості. Проте, і Олексій Михайлович, і його наступник часами зверталися до нього за радами; в 1679 р. він був викликаний в Москву для участі в переговорах з приводу нового підтвердження Андрусовського перемир'я. У 1680 р. він помер. - Ордин-Нащокин був першокласним дипломатом. Проникливий і меткий, він відрізнявся гнучкістю прийомів і умів майстерно використати промахи противника. Вважаючи дипломатію найважливішою функцією держави, сам непідкупний і прямий, він вимагав від її представників високих моральних якостей: "Посольський наказ, - писав він царю Олексію, - є око всієї великої Росії. Потрібно, государ, уявні очеса на державні справи устремляти безвадний і вибраним людям". Знання мов полегшило йому знайомство із західним побутом, а вдумливість і досвід допомогли йому скласти собі ясне поняття про міжнародні відносини. Про нього говорили в Москві, що він "знає німецьку справу і німецькі звичаї знає ж". І в розумінні потреб Росії, задоволення яких було незмінною метою його дипломатичної діяльності, Ордин-Нащокин є справжньою державною людиною, - за оцінкою В.О. Ключевського, першим з державних діячів Росії, заслуговуючий цієї назви, "російським Рішелье", як називали його современники-іноземці. У половині XVII віку Росія виявилася настільки залученою в загальний господарський оборот Європи, що питання економічної політики ставали "насамперед державним ", і у визнанні цього факту - початковий пункт політики Ордіна. Її головна задача - придбання Балтійських берегів, яке повинне було відкрити Росії прямий шлях в Європу. Звідси прагнення Ордіна використати кон'юнктуру, яка створювалася ворожими відносинами Данії, Бранденбурга і Польщі до Швеції і наштовхувала Росію на спільні дії з трьома першими проти загального ворога. Паралельно з цим йдуть заходи, направлені до розвитку внутрішньої торгівлі країни, головним чином - спрощення системи торгового мита і урядова підтримка російського торгового капіталу в його конкуренції з иноземним. Найбільш суцільним вираженням ідей Ордин-Нащокина в цій області з'явилася зроблена ним в 1665 р. реформа суспільного управління у Пськове, по "статтях", які були вироблені ним за участю "загальної всенародної ради" псковичей "з прикладу сторонніх чужих земель". Тут дрібні "маломочні" торговці, вівши безпосередні стосунки із західними купцями, часто виробляли свої операції на гроші, взяті у останніх, і таким чином, перетворюючись в їх комісіонерів, вадили інтересам російських купців; при новому ж ладі всі вони були "розписані", "по властивості і знайомству", між великими псковскими капіталістами і зобов'язані були, отримуючи позики з Земської хати, представляти скупиш ними товари "кращим людям, у кого вони будуть в записці". У той же час все господарське управління міста і суд по цивільних справах передавалися земським виборним людям, що утворили собою Земську хату. Ту ж в суті мету переслідує складений в 1667 р. за найближчою участю Ордина-Нащокина Новоторговий статут, вводячи високий протекційний тариф і утрудняючи діяльність іноземців на внутрішньому ринку, а для захисту і управи "купецких людей" всієї держави проектуючи особливу установу - Наказ купецких подів. Бажаючи ширше використати географічне положення Росії, як посередниці між Європою і Азією, Ордин-Нащокин прагне зміцнити російську торгівлю з Персією, заводить стосунки з Середньою Азією, Хивой і Бухарою, відправляє посольство в Індію, думає про колонізацію Пріамурського краю. Частиною по тих же міркуваннях ним укладений був в 1667 р. договір з вірменською кампанією, згідно з яким весь шовк з Персії повинен був вивозитися в Росію. Ордин-Нащокин цінить і чисте культурне зближення з Європою: з його слів, "доброму не соромно навикать і зі сторони, у чужих, навіть у своїх ворогів"; але запозичення чуже культури допустиме для нього лише у відомих межах: "яке нам поділо, - міркував він, - до иноземних звичаїв? Їх плаття не по нас, а наше не по них". У нього свої погляди і на загальні прийоми управління. Він противник крайньої централізації, сталої в Москві, і вимагає ініціативи для виконавців, особливо у військових і дипломатичних справах: не можна у всьому "чекати государеву указу, скрізь потрібен воєводський розгляд... Половину рати продати, так промисловця купити, - і те буде вигідніше". - Олексія Михайловича залучали в Ордіне і його етичні якості, між іншим - його гуманне відношення до підлеглих: даючи, наприклад, йому чин думного дворянина, цар в особливу заслугу ставить йому, що "він жадібних годує, прагнучих поїть, голих одягає, до ратних людей ласкавий, а злодіям не спускає". Ордину-Нащокину надане було право звертатися з всякими донесениями в Таємний наказ - знак виняткового довір'я государя. Але славнозвісний дипломат постійно стикався з недоброзичливістю палацового знання, якого роздратовувало піднесення невидного дворянина, і з протидією дяків Посольського наказу, які обтяжувалися його вимогливістю. Зі своєї сторони, різкий і непоступливий, він ще більш загострював відносини їдкою критикою дій своїх противників. "Перед всіма людьми, - писав він царю, - за твоє государево справа ніхто так не зненавидівся, як я". У цій боротьбі цар незмінно підтримував "Лаврентьевича", запевняючи його, що служба його "николи забвенна не буде", і тільки іноді ставив на вигляд зайву його норовистість, отримуючи від Ордина-Нащокина пояснення, що у нього "про государеве справу серце болить і мовчати не дає", або прохання "відкинути від справи свого омерзелого холопа". Відставка Ордина-Нащокина стала неминучою лише тоді, коли між ним і царем виявилася повна відмінність в розумінні задач зовнішньої політики Росії. У Ордина-Нащокина був син, Воїн, відомий тим, що, незадоволений московськими порядками, біг (в 1660 р.) за межу, але, побувавши в Німеччині, Франції, Голландії і Данії, повернувся (в 1665 р.) в Росію. Потомства не залишив. - Див. Иконников "Ближній боярин А.Л. Ордин-Нащокин" ( "Російська Старовина", 1883, 10 і 11); В.О. Ключевський "А.Л. Ордин-Нащокин, московська державна людина XVII віку" ( "Наукове Слово", 1904, 3); В.О. Ейнгорн "Відставка Ордина-Нащокина і його відношення до малороссийскому питання" ( "Журнал Міністерства Народної Освіти", 1897, XI); Матвеев "Москва і Малороссия в управлінні Ордина-Нащокина" ( "Російський Архів", 1901, 2); Г.В. Форстен "Зносин Швеції і Росії у другій половині XVII віку" ( "Журнал Міністерства Народної Освіти", 1898, книги 4 - 7): П.П. Смірнов "Економічна політика Московської держави в XVII віці" ( "Книга для читання по російській історії" під редакцією Довнар-Запольского, той 3); П.А. Матвеєв "А.С. Матвеєв в наказі Малій Росії" ( "Російська Думка", 1901, книги 8 і 9). А. Заозерський.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua