На головну сторінку

Мегасфен - IV/III вв. до н. е., грецький історик і географ. Відбувався з Іонії. Після довгого перебування в східних сатрапіях (в тому числі в Персії), поїхав з посольством Сельовка I Нікатора до царя країни Магатхи в Індії Чандрагупти (гр. Сандракот). Під час перебування в Паталіпутре (гр. Пасли(м)ботра) ок. 303-292 м. збирав відомості про Індію, не відкидаючи переказів і легенд. Включив їх в твір Індіка (Indika; фр.), ймовірно, в 4 книгах. Приведені головним чином у Страбона і Арріана фрагменти дозволяють затверджувати, що цей твір носив характер в більшій мірі географічний і етнографічний, чому. КВАРТАЛЬНІ ДНІ - QUARTER DAYS Дні, що відмічають початок кожного календарного року, - 1 січня, 1 квітня, 1 липня і 1 жовтня. К.д. - самі поширені дні виплати дивідендів і відсотків. Відповідно до законодавства, К.д. - це дні, по крим проводяться виплата ренти, платежі на виплат і т. п., за зобов'язаннями, що передбачають ежеквартальні платежі внаслідок закону і традицииПо більшості облігацій відсотки виплачуються раз в півроку - 1 січня і 1 липня. Проте 1 лютого, 1 травня, 1 серпня і 1 листопада є датами квартальних платежів по акціях, що користуються популярністю у корпорацій і агентів по виплаті. Ансофф Ігор (IGOR ANSOFF) - відомий фахівець в області стратегічного управління. Піддав аргументованій критиці колишні методи довгострокового планування на підприємстві і запропонував технологію стратегічного менеджменту. Основний труд - "Стратегічний менеджмент" (1984 ). Обслуговування боргу - Виплата відсотків плюс повернення кредиторам основної частини боргу, тобто погашення заборгованості. Групове житло - (group home) - широке поняття, що відноситься до надання звичайних будинків і інших домашніх умов для мешкання невеликої групи споживачів послуг, що досить поширено в Європі. Як правило, груповим називають житло приблизно на чотирьох чоловік, але можна так говорити і про місце мешкання більш численних груп. Подібні послуги часто надають особам з ЗАТРИМКАМИ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ і ПСИХІЧНИМИ РОЗЛАДАМИ. Режим роботи персоналу залежить від потреб клієнтів, використовуються різні форми режиму від цілодобового чергування до повної відсутності персоналу.

Північне Причорномор'я в III - II вв. до н.е.

Зі другої половини IV в. до н.е. відбувається розквіт грецьких міст-колоній в Північному Причорномор'ї і розташованого на Керченськом півострові в Криму Босдорського царства. У цьому позначилася нерівномірність розвитку окремих областей древнього світу; занепад центрів Балканської Греції привів до того, що зовнішня торгівля ссвсрочерпоморских міст зосереджується в руках місцевих купців; загальне розширення ринку в Східному Середземномор'ї в період еллінізму вплинуло і на економіку Північного Прічерноморья. Відбувалося збільшення сільськогосподарського виробництва, з'являлися нові поселення. Зміцнилося і політичне положення держав Північного Прічерноморья. Ці процеси можна прослідити па прикладі Боспорського царства і двох найбільш добре вивчених міст-держав - Херсонеса (південний захід Криму, в районі Севастополя) і Ольвії (правий берег Бугського лиману).
У другій половині IV в. до н.е. в Боснорськоє царство входив весь Керченський півострів, включаючи Феодосию. Центром царства було місто Пантікапей, резиденція боспорских царів і найважливіший торговий центр царства. Крім Пантікапея в Боспоре існувало значне число міст, великих і малих, які були центрами ремісничого виробництва, і міст-фортець, що мало передусім військове значення. У боспорских містах переробляли продукти сільського господарства і різних промислів (винарство, засолка риби). Розвивалося також ювелірне, гончарне ремесло.
У Пантікапеє працювали суднобудівні верфі.
Різноманітні були сільські поселення Боспора, більшість яких відноситься до IV - III вв. до н.е. Біля міст існували ізольовані садиби, вдалині від міст - села, як місцевих племен (скіфів і тавров), так і землеробів грецького походження. Протягом III в. до н.е. збільшується число великих ізольованих усадеб; є випадки, коли садиба виникає на місці сільського поселення: відбувається концентрація землі.
Боспорские царі володіли великою кількістю земель, які обробляло місцеве населення, що жило селами (ймовірно, сільськими общинами). Села були підлеглі царській адміністрації. Царі могли передавати свою землю переселенцям: так, цар Евмел (кінець IV в. до н.е.) наділив землею жителів Каллатіса, що бігли на західне побережжя Чорного моря (під час облоги цього міста Лісимахом).
На міській землі знаходилися наділи громадян міст. Хто працював па приватній землі, сказати важко: ймовірно, там застосовувався труд підневільних землеробів, в тому числі і рабів.
Боспорские царі були великими експортерами зерна (в IV в. до н.е. - в Афіни, а потім н в інші центри Східного Середземномор'я). Царській скарбниці належало також багато майстерень, що виготовляли черепицю.
До кінця IV в. до н.е. зміцнюється влада боспорских царів: якщо раніше вони називалися царями тільки по відношенню до місцевих племен, а по відношенню до міст - архонтами ("архонт Боспора і Феодосиї і цар синдов і всі меотов і фатеев"), то з кінця IV в. до н.е. (з часу правління царя Спартока III) вживається один загальний титул царя (басилея). Міста в Боспорськом царстві (як і в еллинистических царствах) мали деяке самоврядування; в Пантікапеє було пароднос збори; міста чеканили свою монету, що мала ходіння нарівні з царською монетою. Географ Страбон називає Пантікапей метрополією європейських боспорцев, а Фанагорію - метрополією азіатських. Страбон звичайно вживає слово "метрополія" для позначення поліса, пануючого над іншими, більш дрібними містами. Можна вважати, що містечка і поселення, розташовані в околицях цих великих міст, були підлеглі ним в адміністративному відношенні.
Таким чином, Боспорськоє царство періоду, що розглядається мало ряд рис, характерних для інших монархій того часу: поєднання царської і міської власності, царської влади і самоврядних полісів. Однак можна помітити і відмінність: всередині Боспорського царства ми не бачимо того союзу з місцевим знанням, опори на місцеві привілейовані самоврядні організації, які були так важливі в еллинистических державах. Племена Північного Прічерноморья по рівню свого розвитку не могли створити таких організацій. Етнічні відмінності в Боспорськом царстві були дуже сильні. Нарівні з греками тут жили скіфи (племена, що говорили на мові іранської гілки индоевропейской сім'ї, родинній сучасному осетинському), а також таври (в Криму), меоти, синди (біля Азовського моря і в Прікубанье), ймовірно родинні пізнішим абхазо-адигским народам.
Периферійне положення цього царства, сусідство з масою варварських племен робили його положення більш нестійким, ніж у інших сучасних йому монархій.
Зі другої половини IV в. до н.е. наступає економічний і політичний розквіт Ольвії, розташованої на правому березі Бугського лиману. Переломним моментом в її історії можна вважати облогу міста полководцем Олександра Зоніріоном в 331 р. до н.е. (ця облога була епізодом в поході Зопіріона проти скіфів). У цей період в місті спалахнула гостра соціальна боротьба: було проведене звільнення рабів, наділення цивільними правами іноземців, пом'якшення боргових зобов'язань. Аналогічні дії робили і інші грецькі поліси в моменти небезпеки, наприклад Пергам в період повстання Арістоника. Проведення соціальних реформ в Ольвії. підтверджується і свідченням напису, що зберігся в честь громадянина Ольвії Калліннка, який утихомирив народ і привів до угоди ворогуючі сторони.
Зопирион не зміг взяти Ольвію. Після облоги Зопіріона присходят зміни в політичному житті міста, збільшується значення народних зборів. З'являється культ "Демосу", що вказує на демократизацію суспільного устрій.
Розширяються торгові зв'язки Ольвії з різними містами і областями Прічерноморья і Середземномор'я, в Ольвію переселяються жителі інших грецьких міст. На сільській території, що примикає до Ольвії. в IV - III вв. до н.е. з'являються нові поселення. Для цих поселень характерне поєднання грецьких і скіфських елементів в побуті і культурі. Ймовірно, тут житлово змішане населення, яке в написах назване микселлинами. Планування деяких сільських поселень дозволяє думати, що це - військово-землеробські поселення.
У кінці IV - початку III в. до н.е. в м. Ольвии відбувається перебудова центральної площі - агори, оборонні стіни зміцнюються вежами, закінчується споруда міського водопроводу. Схожі процеси можна спостерігати і в Херсонесе, заснованому виходцями з Гераклеї Понтійської (міста на півночі Малій Азії) в кінці V в. до н.е. І тут на початок еллинистического періоду відбувається економічний і політичний підйом. Розширяється як територія самого міста, так і його володіння в Північно-Західному Криму. У другій половині IV в. до н.е. Херсонес підпорядковує собі м. Керкинитиду (на місці совр. Евпаторії); засновується м. Прекрасна гавань (в 80 км до північного заходу від Евпаторії). Сільське господарство грало велику роль в економіці Хорсопеса; вино було предметом експорту. Зерно, призначене на продаж, належало привозити в Херсонсс: спочатку потрібно було забезпечити хлібом населення самого Хсрсонеса. По це не означає, що херсонесци зовсім не вивозили зерна - експорт відбувався під контролем міської влади. Сільська територія, на якій знаходилися володіння громадян, була розмежована на прямокутні дільниці - клери. Такому ж розмежуванню зазнала і сільська територія Прекрасної гавані при основі цього міста.
Розмежування, що проводиться міською владою, відомо і для інших районів в еллинистический період; воно проводилося звичайно в момент основи нового міста або для збільшення землі, що обробляється за рахунок територій, що є порожнім (або захоплених). Так, розмежування на клери було двічі проведене в малоазийском місті Прієне на початку еллинистического періоду. У Прієне клери розподілялися між громадянами по долі; можливо, так само було і при розмежуванні херсонесских володінь.
Крім клеров на сільській території Херсонеса існувала безліч різноманітних поселень: садиби, схожі на міцності; укріплені поселення; комплекси сільських маєтків; неукріплені сільські поселення. Як і на території Ольвії, деякі поселення могли бути місцеперебуванням воїнів. Склад населення в херсонесских володіннях був різноманітним; жили там і переселені з гірських районів Південно-Західного Криму таври.
У кінці IV - початку III в. до н.е. Херсонес був типовим демократичним полісом. До нас дійшов напис того часу, що являє собою клятву, яку приносили херсонесские громадяни (так звана Херсоїєсська присяга). Там, зокрема, говориться: ".. я. буду единомишлен про порятунок і свободу держави і громадян і не зраджу Херсонеса, Керкинітіди. Прекрасної гавані і інших укріплених місць з іншої території, якої херсонесци управляли або управляють..." Далі приноситься клятва в тому, що громадянин не буде замишляти зло ні проти кого з громадян ("не відпалих") і па суді подасть голос згідно із законом. Текст присяги свідчить, що її прийняттю передувала гостра соціальна боротьба всередині цивільного колективу, яка закінчилася перемогою демократії. Цікаво, що, в той час як в еллинистических полісах відбувається занепад демократичних органів управління, зокрема виборного суду, до Херсонесе цього органу продовжує грати важливу роль. Тут, як і в Ольвії. нерівномірність розвитку позначилася, зокрема, в тому, що демократизація політичного устрою сталася пізніше, ніж в полісах класичної Греції.
Херсонес підтримував зв'язки з багатьма грецькими містами, в тому числі з Дельфамі і Делосом. На Делосе навіть проводилися спеціальні свята - "Херсонесиї" (на гроші, пожертвованні херсонесскими громадянами). Херсодес був дуже красивим містом. Будівлі прикрашалися розписами і мозаїкою. Цікаві релігійні культи Херсонеса. Крім культів общегреческих божеств (Дионис, Геракл) в Херсонесе існував культ божества, що втілює місто ("Херсонес"), і головний в місті культ Богині-Діви, покровительки міста. Цей культ був запозичений херсонесцами у тавров н еллинизован.
Розквіт грецьких міст-держав Північного Прічерноморья (як і Боспорського царства) продовжувався недовго: з другої половини III в. до н.е. починається настання на них скіфів і інших місцевих племен. Посилення цього натиску було зумовлене як прагненням скіфського знання до захватів (в цей період складається скіфська держава), так і тим, що самих скіфів тіснили родинні ним племена сарматов, що проникли з сходу в Прічерноморськиє степу. Про скрутне становище Ольвії в кінці III в. до н.е. свідчить декрет, прийнятий в честь її громадянина Протогена, що неодноразово надавав матеріальну допомогу місту, яке знаходилося у важкому положенні "внаслідок воєн і неврожаїв", Па сторону ворога перейшло і микселлини. У II в. до н.е. більшість сільських поселень на території Ольвії припиняє існування; у другій половині цього ж віку на агоре руйнуються кращі будівлі. Ольвия підкоряється скіфським царям: на її монетах з'являються їх імена. У 1 в. до п. е., як сказано в одному декреті, "місто було обуреваем війнами". У цьому ж віці Ольвію захопило і зруйнувало фракийское плем'я готовий. У перші віки нашої ери місто відбудовується наново, але вже в менших розмірах.
Запеклу боротьбу зі скіфами в кінці III - II в. до н.е. ведуть Боспорськоє царство і Херсопес. У цей період в Криму знаходився центр Скіфського царства Неаполь, розташований біля сучасного Сімферополя.
І зв'язку з набігами скіфів міняється характер сільських поселень Боспорського царства, вони зміцнюються або переносяться у важкодоступні місця.
Скіфи ведуть наступ на володіння херсонесцев: до середини II в. до н.е. весь Північно-Західний Крим виявився в руках скіфів. Боротьба з ними знайшла отраженно в декреті Херсонеса кінця II в. до н.е. в честь Діофанта - полководця, посланого в Крим понтийским царем Мітрідатом. (Понт - держава, виникла в III в. до н.е. на північному сході Малій Азії.) Херсонес і Боспор звернулися до нього за допомогою, і тільки завдяки понтийским військам скіфи були розбиті; однак і Херсонес і Боспор виявилися під владою Мітрідата. Одним з епізодів цієї боротьби був виступ проти боспорского царя скіфів під предводительство Савмака в 107 р. до н.е. - після того, як військо Діофанта покинуло Пантікапсй. Скіфи захопили столицю і убили царя Порісада. У науковій літературі обговорювалося питання про того, грудка була Савмак - рабом пли вільним. Новітній філологічний аналіз тексту декрету в честь Діофанта, проведений рядом радянських дослідників (С.Я. Лурье, Е.Л. Грейс, А.І. Неміровським), показав, що він не містить ніяких вказівок на рабське положення як самого Савмака, так і його сподвижників. Ймовірно, тут ми маємо справу з виступом місцевого населення Боспора, підтриманим ззовні Скіфським царством. Цей рух також був пригнічений понтийскими військами.
ВI в. до н.е. римські війська розгромили Понтійськоє царство. Міста Північного Прічерноморья і Боспорськоє царство перейшли під владу Рима.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua