На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Варлаам Лящевський - Варлаам Лящевський - вчений чернець (помер в 1774 р.). Отримав виховання в київській академії, де викладав єврейська і грецька мови. Синод доручив йому, разом з иеромонахом Гедеоном Сломінським, переглянути все поправки слов'янської Біблії, зроблене до того часу. Варлаам майже один знову звірив весь Ветхий Заповіт з грецьким текстом; в цьому виправленому вигляді Біблія надрукована була в 1751 р. і потім декілька разів була така, що передруковується. До цього видання Біблії Варлаам склав передмову, вмісну історію і докладну вказівку всіх поправок в слов'янській Біблії. Пізніше він був ректором. INTEREST-BEARING ELIGIBLE LIABILITIES (IBEL) ("прийнятні" зобов'язання, що приносять процентний дохід) - Зобов'язання, які Банк Англії розглядає як наприклад чисті депозити, що зберігаються в британських банках,. У періоди посилювання грошового контролю Банк Англії вимагає, щоб інші британські банки тримали певний відсоток цих зобов'язань у нього. Цінні папери без дивіденду (EX-DIVIDEND) - Покупець цінного паперу без дивіденду не має права на його отримання. Звичайно до них відносяться акції, придбані пізніше ніж за 30 днів до офіційно оголошеної дати виплати дивідендів. ВИГРАШ СПОЖИВАЧА - різниця між максимальною ціною, яку готовий споживач заплатити за товар (або певна його кількість), і поточною ринковою ціною (дійсними витратами). КОЛЕКТИВНА СВІДОМІСТЬ - англ. consciense, collective; ньому. Kollektivbewusstsein. По Е. Дюркгейму - духовна єдність суспільства, що не є простою сумою індивідуальної свідомості, існуюче незалежне від них у вигляді соц. чинників (звичаїв, моралі, права, традицій, знань і т. д.), надаючий сильний вплив на індивідуальну свідомість. До з. створює моральну суспільств, середу, що примушує людей приймати способи дії і мислення, поширені в даному суспільстві. Форми К. з.: колективні уявлення, колективні почуття.

Ярослав I Володимирович Мудрий

Ярослав I Володимирович Мудрий (народився в 978 р., помер в 1054 р.), син святого Володимира і Рогнеди - один з найбільш славнозвісних древньоруський князів. Ще за своєму житті зробивши перший розділ земель між сини, Володимир посадив Ярослава в Ростове, а потім, після смерті старшого сина Вишеслава, перевів його в Новгород, крім старшого - Святополка Туровського, який, за свідченням Дітмара, був тоді під гнівом батька і навіть в ув'язненні. Будучи князем новгородским, Ярослав хотів порвати всяку залежність від Києва і став абсолютно незалежним государем обширної Новгородської області. Він відмовився (1014) платити батькові щорічну данину в 2000 гривень, як робили всі посадники новгородские; його бажання співпало і з прагненням новгородцев, які завжди обтяжувалися залежністю від Південної Русі і даниною, що накладається на них. Ярослав був незадоволений ще тим, що батько надавав перевагу молодшому його брату, Борису. Разгневавшись на Ярослава, Володимир готувався особисто йти проти нього і велів вже виправляти дороги і будувати мости, але невдовзі захворів і помер. Великокняжеским столом заволодів старший в роді Святополк, який, побоюючись любимого киянами Бориса і бажаючи зробитися единодержавним правителем всієї Русі, що убила трьох братів (Бориса, Глеба і Святослава); така ж небезпека загрожувала і Ярославу. Тим часом Ярослав посварився з новгородцами: причиною сварки була явна перевага, яка Ярослав і його дружина, шведська принцеса Інгигерда (дочка шведського короля Олава Скеткокунга), надавали найманій варязькій дружині. Варяги, користуючись своїм впливом, збуджували проти себе населення жорстокістю і насильствами; справа доходила до кривавої відплати зі сторони новгородцев, а Ярослав в таких випадках звичайно приймав сторону найманців і одного разу страчував багатьох громадян, заманивши їх до себе хитрістю. Вважаючи боротьбу з Святополком неминучою, Ярослав шукав примирення з новгородцами; останні легко погодилися йти з ним проти брата; відмовити Ярославу в допомозі і вимусити свого князя до втечі - означало б відновити залежні відносини до Києва і прийняти звідти посадника; крім того, Ярослав міг повернутися із-за моря з варягами і помститися Новгороду. Зібравши тисяч 40 новгородцев і декілька тисяч варязьких найманців, яких найняв раніше для війни з батьком, Ярослав рушив проти Святополка, що закликав собі на допомогу печенегов, в злій сече переміг його під містом Любечем, вступив в Київ і зайняв великокняжеский стіл (1016), після чого щедро нагородив новгородцев і відпустив їх додому. Святополк, що Біг повернувся з полицями свого тестя, польського короля Болеслава Хороброго, який радий був випадку викликати смуту на Русі і ослабити її; разом з поляками прийшли ще дружини німців, угорців і печенегов. Сам польський король йшов у розділі військ. Ярослав був розбитий на берегах Горба і біг в Новгород; Болеслав віддав Київ Святополку (1017), але сам невдовзі пішов з Києва, дізнавшись про нові приготування Ярослава і втративши багато поляків, убитих киянами за насильства. Ярослав, отримавши знову допомогу від новгородцев, з новим великим військом розбив вщент Святополка і його союзников-печенегов, на ріці Альті (1019), на тому місці, де був убитий Борис. Святополк біг в Польщу і по дорозі помер; Ярослав в тому ж році став великим князем київським. Тільки тепер, по смерті Святополка, Ярослав міцно затвердився у Києві і, зі слів літописця, "утер поту зі своєю дружиною". У 1021 р. племінник Ярослава, князь Брячислав Ізяславич полоцкий, оголосив домагання на частину новгородских областей; діставши відмову, він напав на Новгород, взяв і розграбував його. Почувши про наближення Ярослава, Брячислав пішов з Новгорода з безліччю бранців і заложників. Ярослав нагнав його в Пськовської області, на ріці Судоме, розбив його і звільнив полонених новгородцев. Після цієї перемоги Ярослав уклав з Брячиславом мир, поступившись йому Вітебськую волостю. Ледве закінчивши цю війну, Ярослав повинен був почати більш важку боротьбу зі своїм молодшим братом Мстіславом Тмутараканським, що прославився перемогами над касогами. Цей войовничий князь вимагав від Ярослава розділу російських земель порівну і підійшов з військом до Києва (1024). Ярослав в той час був в Новгороде і на півночі, в Суздальської землі, де був голод і сильний заколот, викликаний волхвами. У Новгороде Ярослав зібрав проти Мстіслава велике військо і закликав найманих варягів під начальством знатного витязя Якуна Сліпого (див.). Військо Ярослава зустрілося з ратью Мстіслава у містечка Ліствена (поблизу Чернігова) і в жорстокій сече було розбито. Ярослав знов віддалився в свою вірну Новгород. Мстислав послав йому сказати, що визнає його старшинство і не домагається Києва. Ярослав не довіряв брату і вернувся, лише зібравши на півночі сильну рать; тоді він уклав з братом мир у Городца (ймовірно, поблизу Києва), по якому земля російська розділена на дві частини по Дніпро: області по східну сторону Дніпра відійшли до Мстіславу, а по західну - до Ярослава (1025). У 1035 р. Мстислав помер і Ярослав став єдиновладно правити російською землею ("був самовластцем", зі слів літописця). У тому ж році Ярослав посадив в "порубь" (темницю) брата свого, князя Судіслава псковского, зведеного наклеп, зі слів літописів, перед старшим братом. Причина гніву Ярослава на брата невідома; ймовірно, останній виявляв домагання на розділ виморочних волостей, що переходили цілком до Ярослава. У руках Ярослава були сполучені тепер всі російські області, за винятком полоцкого князівства. Крім вказаних воєн, пов'язаних з князівським усобицями, Ярославу довелося ще здійснювати багато походів проти зовнішніх ворогів; майже все його княження наповнене війнами. У 1017 р. Ярослав успішно відобразив напад печенегов на Київ і потім боровся з ними, як з союзниками Святополка Окаянного. У 1036 р. літописі відмічають облогу Києва печенегами, у відсутність Ярослава, що відлучився в Новгород. Отримавши про це звістку, Ярослав поспішив на допомогу і наголову розбив печенегов під самими стінами Києва. Після цієї поразки нападу печенегов на Русь припиняються. Відомі походи Ярослава на північ, проти фіннів. У 1030 р. Ярослав ходив на Чудь і затвердив свою владу на берегах Чудського озера; він побудував тут місто і назвав його Юрьевим, в честь свого ангела (християнське ім'я Ярослава - Георгій або Юрій). У 1042 р. Ярослав відправив сина Володимира в похід на Ям; похід був вдалий, але дружина Володимира повернулася майже без коней, внаслідок відмінка. Є звістка про похід росіян при Ярославові до Уральського хребта, під предводительство якогось Улеба (1032). На західних межах Ярослав вів війни з Литвою і ятвягами, мабуть - для припинення їх набігів, і з Польщею. У 1022 р. Ярослав ходив облягати Брест, успішно чи ні - невідомо; в 1030 р. він взяв Бельз (в півночі-східної Галіциї); в наступному році з братом Мстіславом взяв червенские міста і привів багато польських бранців, яких розселив по ріці Роси в містечках для захисту земель від степових кочівників. Декілька разів Ярослав ходив в Польщу на допомогу королю Казимиру для утихомирення повсталої Мазовії; останній похід був в 1047 р. Княження Ярослава ознаменувалося останнім ворожим зіткненням Русі з греками. Один з російських купців був убитий в сварці з грецьким. Не отримуючи задоволення за образу, Ярослав послав до Візантії великий флот (1043), під начальством старшого сини Володимира Новгородського і воєводи Вишати. Буря розсіяла російські кораблі; Володимир винищив посланий для його переслідування грецький флот, але Вишата був оточений і взятий в полон при місті Варне. У 1046 р. був укладений мир; полонені з обох сторін повернені, і дружні відносини скріплені браком любимого сина Ярослава, Всеволода, з грецькою царівна. Як видно з літописів, Ярослав не залишив по собі такої завидної пам'яті, як його син. По відгуку літопису, "він був хромоног, але розум у нього був добрий і на рати був хоробрий"; при цьому додано ще, що він сам книги читав - зауваження, що свідчить про його дивну для того часу ученість. Княження Ярослава важливе як епоха вищого процвітання Київської Русі, після якого вона швидко стала хилитися до занепаду. Значення Ярослава в російській історії засновується головним чином не на вдалих війнах і зовнішніх династичних зв'язках з Заходом (див. нижче), а на його трудах по внутрішньому пристрою землі російської. Він багато сприяв поширенню християнства на Русі, розвитку необхідної для цієї мети освіти і підготовці священослужитель з росіян. Ярослав заснував у Києві, на місці своєї перемоги над печенегами, храм святий Софьі, прекрасно прикрасивши його фресками і мозаїкою; побудував там же монастир святого Георгія і монастир святої Ірини (в честь ангела своєї дружини). Київський храм святий Софьі побудований в наслідування цареградскому. Ярослав не щадив коштів на церковну благолепие, запрошуючи для цього грецьких майстрів. Взагалі він прикрасив Київ багатьма спорудами, обвів його новими кам'яними стінами, влаштувавши в них славнозвісні Золоті ворота (в наслідування таким же цареградским), а над ним - церква в честь Благовіщення. Ярослав прикладав немало зусиль і для внутрішнього благоустрою православної церкви і успішного розвитку християнської віри. Коли в кінці його княження треба було поставити нового митрополита, Ярослав велів собору російських єпископів поставити митрополитом священика села Берестова Іларіона, родом з росіян, бажаючи усунути залежність російської духовної ієрархії від Візантії. Щоб прищепити в народ початки християнської віри, Ярослав велів переводити книги рукописні з грецького на слов'янський і багато сам їх купував. Всі ці рукописи Ярослав поклав в бібліотеку побудованого ним Софійського собору для загального користування. Для поширення грамоти Ярослав велів духовенству навчати дітей, а в Новгороде, за пізнішими літописними даними, влаштував училище на 300 хлопчиків. При Ярославові приїхали в Русь з Візантії церковні співаки, що навчили російських осьмогласному (демественному) співу. Найбільш відомим залишився Ярослав потомству як законодавець: йому приписується древнейший російський пам'ятник права - "Статут", або "Суд Ярославль", або "Російська Правда" (див.). Більшість сучасних вчених (Калачев, Бестужев-Рюмин, Сергійович, Ключевський ) по вельми ваговитих міркуваннях вважають, що "Правда" є збірник законів, що діяли тоді і звичаїв, складений приватними особами. Як видно з самого пам'ятника, "Правда" склалася не при одному Ярославові, але і після нього, протягом XII віку (див. Російська Правда). Крім "Правди", при Ярославові з'явився церковний статут, або Керманич книга - переклад візантійського Номоканона. Своєю законодавчою діяльністю, турботами про поширення християнства, про церковну благолепии і освіту Ярослав так піднісся в очах древньоруський людей, що отримав прозвання Мудрого. Чималу роль в діяльності Ярослава грали і турботи про внутрішній благоустрій землі, її спокою і безпеки: він був князем-"нарядником" землі. Подібно батькові, він заселяв степові простори, будував міста (Юрьев - Дерпт, Ярославль), продовжував політику попередників з охорони меж і торгових шляхів від кочівників і по захисту інтересів російської торгівлі в Візантії. Ярослав обгородив острожками південну межу Русі зі степом і в 1032 р. почав ставити тут міста, оселяючи в них полонених поляків. - Час Ярослава був епохою діяльних стосунків з державами Заходу. Ярослав був в родинних зв'язках з норманнами: сам він був одружений на шведській принцесі Інгигерде (в православ'ї Ірина), а норвезький принц Гаральд Сміливий отримав руку його дочки Єлизавети. Деякі сини Ярослава також були одружені на іноземних принцесах (Всеволод, Святослав). Принци і знатні норманни знаходили притулок і захист у Ярослава (Олав Святий, Магнус Добрий, Гаральд Сміливий); варязькі торговці користуються його особливим заступництвом. Сестра Ярослава Марія була замужем за Казимиром Польським, друга дочка його Ганна - за Генріхом I Французьким, третя, Анастасия - за Андрієм I Угорським. Є вісті іноземних літописців про родинні зв'язки з англійськими королями і про перебування при дворі Ярослава двох англійських принців, що шукали притулки. Столиця Ярослава, Київ, західним іноземцям здавалася суперником Константінополя; її оживленность, викликана досить інтенсивною для того часу торговою діяльністю, вражала письменників-іноземців XI віку. Ярослав помер в Вишгороде (під Києвом), 76 років від роду (1054), розділивши землю російську між сини. Він залишив заповіт, в якому застерігав сини від усобиць і переконував жити в тісній любові. Спеціальних досліджень про нього не є.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua