На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Військові поселення - особлива форма комплектування армії, виникла при Олександрові I за активною участю А.А. Аракчеєва. Почали організовуватися приблизно з 1810 м. Мета створення військових поселень - добитися самообеспечения і самовоспроизводства армії, полегшити для бюджету країни тягар вмісту величезної армії в мирних умовах. У розряд військових поселян переводилися казенні селяни ряду губерній. Тут же розселяли солдат, до яких виписувалися їх сім'ї. Дружини ставали поселянками, сини з 7 років зараховувалися в кантонисти, а з 18 - в дійсну військову службу. Всі вони своїм трудом повинні були добувати собі. FRAUD (шахрайство, обман) - Умисне введення в помилку шляхом використання заяв або поведінки ради отримання матеріальних вигід. Контракт, укладений внаслідок цього, є недійсним на основі навмисного обману (Misrepresentation). Якщо хтось вдається до шахрайства, щоб примусити іншого розлучитися з грошима, які він в іншому випадку не віддав би, це трактується як крадіжка. Див.: fraudulent conveyance (відчуження майна, направлене до обману кредиторів); fraudulent preference (обманна преференція; дія, направлена на користь одного з кредиторів в збиток іншим); fraudulent trading (шахрайська професійна діяльність). INTERNET (з великої букви) - Інтернет - об'єднання мереж, що складається з національних магістральних мереж (таких як MILNET, NSFNET, CREN, і т.д.) і регіональних і локальних мереж по всьому світу. Використовує набір протоколів TCP/IP. АТОРНЕЙ ТОРГОВОГО ЗАЛУ - робіт ник брокерської фірми, безпосередньо виконуючий замовлення на купівлю цінних паперів або валюти в торговому залі біржі. ПОСЛУГИ В ОБЛАСТІ ОХОРОНИ ЗДОРОВ'Я - послуги, пов'язані з охороною здоров'я людини. До них відносяться послуги лікарень і спеціалізованих центрів, санітарно-профілактичних установ (консультативні послуги і амбулаторне лікування, що надаються лікарями загального профілю і лікарями-фахівцями, в т.ч. в порядку приватної практики); послуги по проведенню лікування і оздоровчих заходів на базі санаторіїв і курортів; послуги, здійснювані парамедицинским персоналом.

Боротьба китайського народу проти маньчжурского володарювання і феодальних порядків

Боротьба з маньчжурской владою у другій половині XVII в.
Незважаючи на феодальну реакцію, поліцейський режим і систему терору, що запанував в країні при Цинах, китайський народ не припиняв боротьби проти своїх нових і старих добродіїв. Организуемая таємними релігійно-сектантськими суспільствами, вона виступала в релігійній оболонці. Таємні секти в порівняно короткий термін перетворилися в масові, всюдисущі і невловимі організації. Вони мали свої ланки в селах і містах; основну масу їх членів складали селяни, міська біднота, ремісники, робочі мануфактури. У них брали участь навіть бродяги і убогі.
Керівництво в цих організаціях звичайно знаходилося в руках освічених людей з середи купців, землевласників, чиновників і військових, але чималу роль в керівництві грали і селяни. Головною метою діяльності таємних релігійних суспільств було повалення маньчжурской влади і звільнення країни. Про це свідчать обряди і клятви при вступі нових членів в суспільство.
Таємні суспільства боролися разом з тим проти феодального гньоту і надавали допомогу своїм членам, що попали в біду.
Після підкорення маньчжурами Фуцзяні деякі китайські патріоти пішли в буддійський монастир, що знаходився в горах Цзюлінинань, і заснували там в 70-х роках XVII в. братство, що поставило своєю метою повалення Цинов. Так були закладені основи таємного суспільства "Саньхехой" - Тріад. 128 ченців цього гірського монастиря вели проти завойовників безперестанну таємну війну, виконуючи клятву не складати зброї до досягнення перемоги.
Владі зрештою вдалося встановити місцезнаходження цього центра антиманьчжурской діяльності. Вони почали переслідування ченців. Але справитися з твердинею Цзюліньшань було нелегко. У 1784 р. імператор наказав знищити монастир. Згідно з переказом, п'ять ченців цього помешкання врятувалися від вогню і кривавої сечи; відправившись мандрувати, вони об'єдналися з п'ятьма торговцями і стали вербувати членів для таємного суспільства Саньхехой. Невдовзі це суспільство знову розрослося, придбало безліч прихильників і велику популярність. Кожний, що вступав в Саньхзхой, приносив клятву ненавидіти маньчжуров і виконувати головний лозунг суспільства - домагатися "повалення Цин і відновлення Мін", тобто колишньої китайської династії. У суспільство міг вступити будь-який китаєць незалежно від того, чи бідний він або багатий, вчений або безграмотний, воїн або чиновник. У суспільстві існував свій статут, підтримувалася сувора дисципліна і найсуворіша конспірація. Після принесення присяги, що супроводиться страхітливою церемонією і символічним зрізанням коси - цієї ознаки покірності маньчжурам, кожний вступаючий в суспільство включався в певну ланку і повинен був беззавітно служити загальній меті. Суспільства знайшло широку підтримку в приморських районах і серед китайців-емігрантів в країнах Південних морів.
Другим великим таємним суспільством було "Гелаохой", або суспільство Старших братів, виникле в середині XVIII в. і потім широке поширення, що отримало особливо в Центральному Китаї. Це суспільство також закликало до повалення маньчжуров, до відновлення китайської держави з Мінами у розділі. Маючи, однак, у вигляду, що Міни в народі зовсім не були популярні, суспільство ідеалізувало першого мінського правителя, селянина за походженням, учасника народної боротьби проти монгольського ярма в XIV в. Його ім'я служиво таємним символом боротьби. Серед членів Гелаохой був поширений заклик домагатися створення, держави, де б не треба було "харчуватися цинской їжею, жити на цинской землі, служити Цинам".
Самим могутнім серед таємних суспільств і братств було, мабуть, старе суспільство "Байляньцзяо" - Білий лотос, прославлене своєю боротьбою ще проти монгольського володарювання і мінських феодалів. Тепер воно поставило своєю головною метою повалення маньчжурского панування. Діяльність суспільства мала і антифеодальну спрямованість. Селяни масою вступали в Байляньцзяо, приносячи клятву виконувати його статут, релігійні обряди, відмовитися від мирських знад і присвятити все життя служінню цілям суспільства.
Таємні суспільства охоплювали широкі кола населення. До кожного з них примикала безліч дрібних таємних організацій, що мали свої статути, обряди і релігійних вчень буддійського і даоского глузду, що дотримувалися. Таємні брати взнавали один одну по умовних знаках і виразах, по манері брати предмети, курити тютюн і пр.
Маньчжури боролися з таємними суспільствами самими жорстокими заходами; закони прирівнювали участь в них до державної зради. У 1727 р. імператор Юнчжен наказав карати смертю за участь в суспільстві Білий лотос. Але ніякі заходи не могли покласти край діяльності цих підпільних організацій.
Одним з виявів антиманьчжурской боротьби була також відмова освічених китайців співробітничати з маньчжурами. Деякі філософи, історики, філологи, літератори і живописці не захотіли служити маньчжурам, усамітнилися, "залишили назавжди папір і кисть" або ж писали викриваючі маньчжуров і зрадників-китайців твору, в яких закликали китайський народ до опору і боротьби. Видатний китайський вчений Гу Янь-у (1613 - 1682), в свій час що брав участь у визвольній війні як один з соратників Чжен Чен-гуна, після перемоги маньчжуров поневірявся по країні, закликаючи до боротьби з поневолювачами. Його крилата фраза: "За процвітання і загибель батьківщини відповідальна кожна людина" - отримала широку популярність. Філософ Ван Чуан-шань (1619 - 1692), що бився проти маньчжуров на Півдні, відмовився згодом служити в державному апараті Цин і усамітнився в селі. Філософ, історик і математик Хуан Цзун-сі (1610 - 1696), активний учасник антиманьчжурской боротьби і командир одного із загонів, також відкинув співпрацю з маньчжурами.
Багато які представники китайської інтелігенції, залишаючись на державній службі і зовні виявляючи слухняність маньчжурам, писали антиманьчжурские твори, малювали карикатури і виготовляли патріотичні плакати.
Маньчжури оцінили серйозність цієї широкої антиурядової опозиції і відповіли на неї терором. Канси наказав арештувати і стратити всіх запідозрених в писанні "крамольних" творів. Почалося жорстоке переслідування передових людей Китаю. Імператор Цяньлун, що видавав себе за поета і мецената, ще більш посилив терор і почав гоніння проти старої літератури. Ці заходи отримали в Китаї влучну назву "в'язниця писемності". Страчували не тільки авторів, але і всіх, хто зберігав і читав заборонені книги. Спеціально створені урядові комісії переглядали всю китайську літературу, витравляючи з різноманітних трудів, іноді багатовікової давності, найменші ознаки волелюбності і патріотизму, викреслюючи історичні відомості про опозиційних урядам течіях, про визвольні рухи і повстання. Тисячі творів були осуджені на спалення. Особливі чиновники за допомогою масових обшуків виявляли книги, внесені в списки для вилучення, і карали їх власників.
Народні повстання в XVIII в.
Але китайський народ не припиняв боротьби. Антиманьчжурские народні повстання продовжували підійматися в Китаї протягом всього періоду панування Цинської династії. Особливо великі і тривалі повстання відбувалися у другій половині XVIII в. У них брали участь головним чином племена і народності Півдня і південного заходу і названі вище таємні суспільства.
Рух племен виник в зв'язку з урядовими заходами, направленими на посилення експлуатації корінного населення некитайського походження. Так, в 1704 р. по наказу Канси серед племен мяо, що населяли Хунань і Гуйчжоу і що раніше керувалися своїми родовими і племінними старшинами, було створено два округи із звичайним бюрократичним управлінням і введена общекитайская система оподаткування.
Слідом за складальниками податків з'явилися лихварі, землі мяо стали переходити до нових господарів. Мяо підняли в 1735 р. повстання, що перекинулося невдовзі в Гуанси. Гірські умови, відсутність доріг і згуртованість мяо сприяли їх боротьбі. Маньчжурские війська несли жорстокі втрати. Повстання то гаснуло, то спалахувало знову і продовжувалося до початку XIX в.
У Сичуані, де також вводилися нові порядки, в 1772 р. повстали місцеві цзиньчуанские племена; вони напали на прибулих з центра чиновників і знищили їх. Проти них були кинуті війська з Юньнані, Гуйчжоу і Сичуані. Війська відновлювали "порядок", але, ледве вони віддалялися, повстання спалахувало з новою силою.
У 1783 р. піднялося мусульманське населення в провінції Ганьсу. Цей рух також був пригнічений насилу великим.
Жорстокий режим, встановлений для тайваньцев після знищення держави Чжен Чен-гуна, хижацька експлуатація природних багатств і розорення населення викликали ряд повстань на Тайвані. У 1721 р. 30 тис. тайваньських селян нанесли серйозні удари урядовим військам і осадили найбільші міста; їх керівник Чжу І-гуань став главою нового уряду острова. Цинские чиновники бігли на континент, але невдовзі повернулися в супроводі великих сил, що відновили положення.
У 1786 р. тайваньська організація суспільства Тріад підняла нове повстання. Повстанці на Півночі оволоділи рядом укріплених міст. Повстання почалося також і на півдні Тайваню. Тільки в 1788 р. маньчжурам вдалося роз'єднати сили повстанців і нанести їм рішучу поразку.
У останній третині XVIII в. таємні релігійні суспільства ще більш активізувалися і перейшли до підготовки нових озброєних виступів. Перше з них, організоване Білим лотосом, сталося в Шаньдуне в 1774 - 1775 рр. Повстанці зайняли декілька міст і оволоділи досить великою територією. Після придушення повстання вцілілі члени Білого лотоса не припиняли агітації і збирали сили для поновлення боротьби. У 1786 р. вони організували в Шаньдуне і Хенані нове повстання, на який уряд відповіло репресіями, масовими стратами і посиланнями. Однак остаточно розгромити це таємне суспільство уряду не вдалося. Внаслідок агітації Білого лотоса в лютому 1796 р. в Хубее повстали селяни, до яких прилучилася і значна частина городян. Повсталі зайняли укріплене місто Сян'ян. До літа повстання охопило величезну територію, яка включала, крім Хубея, також Хенань, Шаньси, Сичуань, Ганьсу. У ці провінції були послані великі вояцькі частини, але вони виявилися безсилими справитися з рухом.
Маньчжурские правителі і їх китайські приспішник були не на жарт потривожені, тим більше що повстання південних племен ще продовжувалося. Тим часом повстанці намагалися діяти організовано. У 1797 р. в Сичуані була зізвана нарада ватажків великих загонів. Тут створилося добре організоване, дисципліноване і кероване єдиним командуванням військо. Повстанці захоплювали майно багатіїв і ділили його між бідняками. Велику участь в русі прийняли жінки.
Маньчжурские солдати, які вже давно втратили свою минулу боєздатність, боялися цього війська, що надихнулося боротьбою за праву справу. Урядові частини несли великі втрати. Подавити повстання допомогли загони, набрані місцевими феодалами. Саме вони нанесли повстанцям ряд чутливих ударів, оскільки не гірше їх знали місцевість, застосовували їх тактику раптових нападів, уміли виявляти і знищувати їх укриття.
Добившись і тут успіху, уряд був вимушено проте пообіцяти амністію повстанцям, що повернулися до мирного труда. До 1799 - 1800 рр. повстання стало слабшати. Тільки окремі загони повстанців діяли ще деякий час в Хубее і Шеньси.

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua