На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Святослав Ігоревич (розум. в 972 р.) - Відважний воїн, зі слів літописця, виклик, що відкрито кидав ворогам: "Йду на ви!, "Святослав здійснив ряд успішних походів. Він звільнив від сплати данини хазарам плем'я вятичей, що жило в басейні Оки, розгромив волжских болгар і могутній Хазарський каганат, здійснивши в 965 р. звитяжний похід на Нижню Волгу, Північний Кавказ і Приазов'я. У останні роки княження Святослав активно втрутився у війну Візантії з повсталими проти її володарювання дунайскими болгарами і отримав над ними перемогу. Візантійський імператор Іоанн Цимісхий, потривожений тим, що Святослав прагне закріпитися в подунайских. EUROPEAN MONETARY COOPERATION FUND (EMCOF) (Європейський Фонд валютної співпраці) - Фонд, освічений за рахунок золота-валютних депозитів 12 країн-членів Європейського співтовариства (European Community). Метою Фонду є сприяння підтримці взаємозв'язків європейських валют в рамках Європейської валютної системи (European Monetary System) напередодні реалізації планів створення повного Європейського валютного союзу (European Monetary Union). ЕКСПОРТНА ТОВАРНА ПОЛІТИКА ГОРИЗОНТАЛЬНА - новий товар є "продовженням" що випускається і розрахований на коло покупців, що сформувалося, а виробництво його ведеться без серйозних змін прийнятої на підприємстві технології. Лісовий конкурс - форма проведення торгів, за результатами яких переможець дістає право на укладення договору оренди або договору концесії дільниці лісового фонду. . Варіанти мови - територіальні різновиди однієї і тієї ж літературної мови. Варіанти мови, на відміну від діалектів, є письмовими, літературними. Ср. индианизированний англійський (або англизированний хинди) як варіант англ. мови, вмісний елементи індійських язикових систем; шотландська англійська, австралійська англійська, російська мова емігрантського зарубіжжя; бразільський португальський, кубинський іспанський і т. д. Варіанти мови - це звичайно дивергенція (див.), що недалеко зайшла, що характеризується невеликою мірою гибридизации (див.).

Держава Маджапахит

Існування величезної Маджапахитської імперії сприяло зростанню внутрішніх зв'язків і розвитку зовнішньої торгівлі Індонезії з Китаєм, Індією і країнами Передньої Азії. У скарбницю феодального Маджапахита стікалися величезні багатства у вигляді всякого роду поборів і данини. Від васалів і данников за межами Яви поступали пряности, олово, цінні породи дерева і т. п. Від феодально залежного селянства Яви відбиралися в формі ренти-податку рис і вироби домашньої промисловості. Багато що з цього вивозилося на зовнішні ринки, збагачуючи маджапахитскую феодальну верхівку.
Маджапахитская династія, завойовуючи і підпорядковуючи своїй владі нові території, не ламала там суспільних відносин, що існували. Від підлеглих була потрібен лише сплата регулярної данини. Однак висока культура Маджапахита і зростання торгівлі не могли не впливати на більш відсталі райони, прискорюючи їх соціально-економічний і культурний прогрес.
Маджапахитские імператори виступали в ролі верховних власників всієї землі Яви. Васальні князья Яви, що були раніше спадковими держателями землі, перетворилися в губернаторів і намісників, відповідальних перед імператорською владою.
Пишні титули, право на певну частку що збирається ренти-податку і на труд селянина все більше зв'язувалися з чиновничьими постами. Вся величезна територія Маджапахита ділилася на провінції і округи. Багато Хто з них співпадав з територією колишніх князівств. Однак замість колишніх спадкових власників-феодалів ними управляли намісники. Вони поєднували фіскальні функції з адміністративними і судовими.
Намісники знаходилися під верховним спостереженням пати, що був правою рукою повелителя Маджапахита і часом що фактично правив державою. Характер спадкового дворянства зберегла численна рідня маджапахитских імператорів. Значна частина земель, особливо поблизу столиці, була в безпосередньому володінні імператора. У цих імператорських маєтках нагляд за селянами, збір ренти і т. д. здійснювалися за допомогою спеціальних управителів. Вони не були підлеглі чиновникам і звітували лише перед імператором. Дружинам і родичам імператора також виділялися на годівлю окремі села і навіть цілі долі.
Великим впливом користувалася верхівка индуистского (шиваистского) і буддійського духовенства. Монастирі і храми володіли землями і отримували багаті дари. Розділу шиваисюв і буддистів жили при дворі і брали участь в імператорській раді, в підготовці урядових едиктов і кодексів.
Експлуатація основної маси населення - селянства здійснювалася як і раніше при шляху громадської організації. Яванець община була колективним власником землі, яка періодично переділялася між її повноправними членами. Поєднання землеробства з ремеслом перетворювало общини в замкнені самодовлеющие маленькі світи. Однак всередині общини зростала нерівність. У кожному селі були бідняки. Заможна частина села і особливо сільська адміністрація експлуатували безземельних, неповноправних жителів селищ в якості издольщиков. Сільські старости і інші представники сільської адміністрації хоч формально ще і вибиралися, однак все більше перетворювалися в нижчу ланку феодально-бюрократичного апарату, що призначається феодальною владою. За сільськими старостами закріплялися службові наділи, вільні від податків. Ці наділи оброблялися трудом селян і служили джерелом збагачення сільської адміністрації.
Згідно із законами рента-податок не повинна була перевищувати 1/10 продукції селянського господарства, але на практиці часто стягувалося значно більше. Все доросле населення зобов'язане було певний час в році відпрацьовувати державну панщину по будівництву і ремонту доріг і іригаційних споруд, по перевезеннях і т. п.
Хоч сільські общини і носили самодовлеющий характер, поступово розвивався обмін між окремими районами. Рис з центральних областей Яви йшов на захід і на схід острова, вивозився на Молуккськиє острови в обмін на пряности. Солеварні на східному побережжі Яви забезпечували весь острів сіллю. У містах-портах, в столиці і поблизу великих адміністративних центрів розвивалося ремесло. Поряд з прядением бавовняних тканин і виготовленням набойной тканини - батика, посуду, рогож, примітивних сільськогосподарських знарядь ремісниками в сільських общинах в містах росло ремесло, обслуговуюче двір, армію, міське населення.
Цілі села поблизу столиці виготовляли зброю; славнозвісні яванці кинджали - криси - славилися далеко за межами країни. Високого мистецтва досягли виготовлення батика, парчі, прикрас, мідних і бронзових судин, художня обробка цінних порід дерева і т. д.
Міські ремісники повинні були віддавати державі як податки 1/10 частину виробів, що вироблялися ними, а також виконувати нарівні з селянами державну панщину.
Культура
У Маджапахите заохочувалися мистецтво і література. Що Досягла розквіту з кінця XIV в. література була представлена плеядою поетів, найбільш великим з яких вважається Прапанча, автор обширної хвалебної поеми "Негаракартагама", присвяченої одному з найбільш відомих маджапахитских імператорів Хайаму Вуруку(1350 - 1389). Великою популярністю користувався поет Тантулар.
При Маджапахитськом дворі широко заохочувався переклад класичних творів індійського епосу на яванців мову. Значного розвитку досягає складання історичних хронік. Зразком може служити що збереглася до наших днів, що уперше стала відомою європейським вченим лише в кінці XIX в. "Книга царів Тумапеля і Маджапахита", складена, очевидно, в кінці XV в.
Любов до поезії, театру, музиці була характерна для индонезийского населення і особливо для населення Яви. Своєрідний оркестр - "гамеланг" був необхідною частиною народних свят. Великої витонченості досягли народні танці. При дворі правителя Маджапахита містився цілого балетного трупа.
Подальшого розвитку досяг і славнозвісний театр тіней - "вайанг". Вирізування з буйволової шкіри численних химерних, але суворо канонізованих зображень для тіньового театру і їх розфарбування являли собою тонке художнє ремесло, широко поширене на Яві. Репертуар театру тіней засновувався на мотивах індійського епосу, що отримував, однак, все більш яскравий місцевий колорит. Бродячий кукольник зі своїм екраном і ящиком з численними маріонетками був завжди бажаним гостем в селі. Великих успіхів досягла скульптура і монументальна архітектура, хоч і що не створила в Маджапахите таких грандіозних споруд, як славнозвісна ступа Борободур і інші храми VIII - IX вв.
Початок занепаду Маджапахита
Зростання зовнішніх зв'язків і проникнення в країну іноземних купців сприяли піднесенню ряду міст, розташованих на північному побережжі Яви. У Джапаре, Тубане і інших портових містах виникали численні колонії купців і ремісників з Китаю, Індії і країн Передньої Азії. Намісники таких міст самі втягувалися в торгівлю, вступали в ділові і сімейні зв'язки з іноземними купцями і швидко багатіли.
Спираючись на свої зв'язки і багатства, користуючись підтримкою купецьких кіл, правителі портових міст поступово перетворювалися в фактично самостійних князів, влада яких розповсюджувалася як на саме місто, так і на прилеглу до нього область. Вони прагнули до повної самостійності від центральної влади. У боротьбі проти централізованої влади маджапахитских імператорів місцеві феодали використали як ідеологічна зброя релігію ісламу, що проникла на Яву з Індії через шлях мусульманських купців і проповідників. Народна маса сприймала нову релігію як ідеологію боротьби проти експлуататорської влади імператорів і маджапахитской аристократії, офіційною релігією яких був індуїзм.
Виникнення мусульманських князівств на розвалині Маджапахита
В 1520 р. Маджапахитская імперія пасла внаслідок об'єднаної боротьби исламизированних намісників і васалів. Ява виявилася роздробленою на дрібні князівства на чолі з мусульманськими династіями. Лише на східній околиці острова збереглося князівство Баламбаган, що керувалося нащадками маджапахитских імператорів. Після падіння Маджапахита завершилося звертання яванця населення в іслам.
Розпад Маджапахита привів до звільнення територій, що знаходилися у васальній залежності від нього. Стали самостійними численні князівства на побережжі Суматри і інших островів. Розвиток цих князівств йшов нерівномірно. Деякі з них, такі, як Малайя на східному березі Суматри, прийшли в занепад. У цей же час на невеликих островах поблизу острова Хальмахейри виникли досить значні мусульманські султанати Тідор і Тернате. Ці князівства, суперничаючи один з одним, зуміли підпорядкувати собі багаті пряностями острова Східної Індонезії, що залучали купців з країн Заходу і Сходу. Це забезпечило Тідору і особливо Тернате значну роль в житті архіпелагу і у відносинах із зовнішнім світом.
Розпад Яви на велике число дрібних феодальних князівств спричинив за собою тривалу боротьбу між ними за владу і переважання. Лише до кінця XVI в. правителю одного з князівств Матараму Сутувіджойя вдалося об'єднати під своєю владою майже всю Яву, крім индуистского князівства Баламбаган на сході до Бантама на заході.
Піднесення Бантама на Яві, одинаково як і зміцнення на північному краї Суматри держави Аче, що підпорядкувала собі в XVI - початку XVII в. ряд районів Суматри, виявилося непрямо пов'язано з переміщенням торгових морських шляхів, встановленням португальцями, що захопили в 1511 р. Малакку, контролю над морськими шляхами з Індійського в Тихий океан і над торгівлею між Індонезією і країнами Дальнього Сходу.
Португальська експансія
Використовуючи суперництво між султанатами Тернате і Тідор і їх боротьбу за володарювання над районами виробництва мускату і гвоздики на Молуккських островах, Португалія добилася права побудувати міцність на території Тернате і отримала монополію на скупку пряностей. Португальські колонізатори встановлювали довільно низькі ціни на пряности, прирікаючи населення на розорення і голод.
Володіючи Малаккой, що перетворилася в сильною міцність, і контролюючи завдяки цьому шлях через Малаккський протоку, португальські колонізатори обкладали кораблі, що проходили важким митом. Китайські і індійські купці, прагнучи уникнути цих руйнівних поборів, стали користуватися іншим шляхом: через Зондський протоку і вдовж західного берега Суматри. Ця обставина сприяла перетворенню Бантама у важливий торговий порт, а потім і в центр досить могутньої держави. Феодальна верхівка Бантама, що розбагатіла на посередницьких послугах, підпорядкувала своїй владі сунданезские племена, що мешкали у внутрішніх районах Західної Яви.

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua