На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Бухвостов Сергій Леонтьев - Бухвостов, Сергій Леонтьев (1659 - 1728) - початків службу конюшенним, а в 1683 р., коли юний цар викликав мисливцем, першим записався в забавні і згодом цар прозвав його першим російським солдатом, виявляючи незмінно особливе розташування. Беручи участь в маневрах забавних, Бухвостов виступив потім солдатом в Азовський похід, а невдовзі і під Нарву, причому виконував на початку шведської війни при царі посаду лейбшица, тобто стрільця, зобов'язаного охороняти царя в походах, атаках і баталіях. У 1706 р. Бухвостов був зроблений в офіцери і продовжував бойову службу, обійшовши вдовж і упоперек. ПРАЦЕЗДАТНІСТЬ - здібність до трудової діяльності, що залежить від стану здоров'я людини. У залежності від характеру роботи, яку може виконувати людина, розрізнюють загальну (тобто здібність до виконання якої-небудь роботи в звичайних умовах), професійну (тобто здібність до виконання роботи за певною професією, спеціальності) і спеціальну ПРАЦЕЗДАТНІСТЬ (тобто здатність виконувати роботу в певних виробничих або кліматичних умовах під землею або в кесонах, у високогірних районах або на Крайній Півночі і т.д.). По об'єму звичайно виділяють повну і неповну ПРАЦЕЗДАТНІСТЬ (обмежену, часткову і т.д.). Іпотека з виплатою одних тільки відсотків (INTEREST ONLY MORTGAGE) - "кульова" іпотека, що передбачає періодичні виплати одних тільки відсотків. СТРАХУВАННЯ, ІНШЕ - У страхових операціях: існування інших договорів страхування, що захищають той же самий інтерес від тих же самих небезпек на тих же умовах. Філософська логіка - (philosophical logic), филос. дослідження логіки і понять, що використовується при створенні логічних систем. Напр., поняття логічної коректності, лежаче в основі всіх логічних систем, визначається в категоріях заперечення, істини і можливостей, а їх тлумаченням займається Ф.л. Подібним же образом будь-яка логічна система спеціально інтерпретує значення логічних констант (передусім союзів і, або, якщо), і в задачу філософа логіки входить вивчення і по можливості обгрунтування такого роду інтерпретацій.

МИКОЛА ЧУДОТВОРЕЦЬ МИРЛИКИЙСКИЙ

архієпіскоп, чудотворець (ск. ок. 345). Немає в нашій країні жодного храму, жодній благочестивої сім'ї, де на почесному місці не виявилося б ікони свт. Миколи. Провінційний архієрей з Малої Азії так торкнув таємничу слов'янську душу, що став батьком-заступником далекої неосяжної Росії. Дивно відгукнулося російському слуху назва м. Світи, в якому святитель епископствовал. Тут і миро - свящ. благовоние, крестопомазанием якого повідомляються благодатні дари Св. Духа що виходить з купелі хрещення християнинові, царю, що вінчається на царство, престолам і антиминсам храмів; і запашне миро, що закінчується від чудотворних ікон або мощей прославлених святих; це і мир як стан душі, і мир як всесвіт; тут і похідне мирянин - людина, що не має сану, але мирно, по церковних законах мешкаючий в миру... Народився майбутній святитель в м. Патари. Назидаемий благочестивими батьками, гідно провів дитячі роки, з юних років присвятив себе Церкви і став архієпіскопом Мир Лікийських. Він відрізнявся скромністю і простотою; трудився, постился, молився; допомагав всім - багатим і бідним, старим і юним, хворим і здоровим і, саме головне, - зціляв страждущих від гріховних виразок. У глибокій старості мирно відійшов до Господа, але не залишив своїм піклуванням весь християнський світ. Йому моляться про виховання дітей, про мир в сім'ї, про позбавлення від убогості і бідняцтва, про огиду блудних помислів або посягання, про паломників, моряків, мандрівних, про позбавлення від пут або від смерті, про зміцнення і чистоту православної віри... Немає такої ситуації, в якій Микола Чудотворець не допоміг би страждущим. Похоронений був св. Микола в м. Світах Лікийських, на півдні Малій Азії (звідси і його найменування - Мірлікийський). Але в посл. четв. XI в., коли турки-мусульмани часто стали спустошувати ці області Візантії, загроза нависла і над великою общехристианской святинею - мощами св. Миколи. І ось купці з Італії, серед яких було багато греків, в 1087 вирішили врятувати св. мощі від неминучої загибелі. Вони навіть пішли на насилля над ченцями, що оберігали мощі святителя: загорнувши мощі, що пахнули миром, купці віднесли їх на свій корабель. Серед купців-викрадачів майже всі були з м. Бари (на південному сході Італії), куди вони і привезли святиню. Мощі урочисто були вміщені в храмі св. Стефана, а через рік для них був побудований спеціальний храм, де вони знаходяться і до цього дня, збираючи до себе безліч паломників - як католиків, так і православних з всього світу.
Про міру шанування російським народом свт. Миколу можна судити по тому, що Російська Церква поклала йому по четвергах і кожний тиждень особливу службу нарівні з апостолами. До Хрещення Русі четвер вважався вдень головного язичницького бога Перуна, в якого йому поклонялися і приносили жертви. Після прийняття християнства багато які свята і урочисті дні, під час яких шанувався Перун, були витіснені шануванням святих, і передусім св. Миколи Чудотворця. Цим значною мірою і пояснюється, чому російські люди издревле з особливою старанністю вшановували св. Миколи і частіше, ніж до іншим святим, зверталися до нього з молитвою. У Іпатьевської літописі під 1227 об галицком кн. Данииле читаємо: "Еха Даніл в Жідічин кланятися і молитися св. Николе, і зва і Ярослава до Лучьську; і реша йому бояре його: приими Лучеськ, де ними князя їх; оному ж отвещавшу: яко приходих зде молитву створити". Або в іншому місці: "Нача посилати Михайло і Ізяслав грозича: дай нашу братью, або прийдемо на тя війною. Данилови ж молящюся Богу і св. архієрею Ніколе, иже каза чюдо своє". Древні наші калики перехожие в одному з своїх віршів співають про св. чудотворця Миколи, що він, чудотворець, Богом сильний, він всім помічник. Подібним образом і нинішні малороссийские старці співають в своїх віршах об св. Миколі Чудотворці:
Ой! Хто, хто Миколи любить,
Ой! Хто, хто Миколі служить,
Тому святий Миколі
На всяку годину помогае.
У "Оповіді об святу" свт. Миколі приводиться особлива молитва про заступлении від всяких бід і нещастя. Здавна жодному догіднику в православній Русі не споруджувалося стільки храмів і приделов, як св. Миколі Чудотворцю. Олександр Гуагнін Веронський, що подорожував по Росії в XVI в., помічав, що росіяни, між святими особливо шануючи св. Миколи, ледве не віддають йому божеського поклоніння; в ім'я його споруджують вони особливі храми і розказують про нього багато чудового. Іноземний мандрівник говорив, що у російських св. Микола вважається патроном їх вітчизни, і, між іншим, додавав, що російський люд навіть вірить, неначе св. Микола Чудотворець міг би бути Богом, але не захотів цієї честі, і, принаймні, після Бога заступає перше місце. Російський народ здавна прив'язаний до самого імені св. Миколи; воно складає доселе одне з найбільш вжиткових імен, якими тільки звикли називати себе росіяни. Образ св. Миколу можна зустріти майже у всіх православних російських будинках. Перед ним російська людина молилася про допомогу у всіх більш або менш важких обставинах свого життя. Російські селяни говорили об св. чудотворці Миколі: "Немає на нас поборника супротив Ніколи", "Попроси Ніколу, і він скаже Врятую", "Всім богам по чоботях, а Ніколе боле, що ходить боле", або: "Від Холмогора до Кола тридцять три Ніколи", або ще: "Благому чудотворцю Миколі два свята в році, а Касьяну немилостивому один в чотири роки", "Що криво і сліпо, то Ніколе світлу" і т.д.
Загальне поклоніння Миколі Чудотворцю серед російських людей значною мірою пояснювалося його душевними якостями, в яких наші предки знаходили багато схожого з народним російським характером. Ця відкрита заява Миколи Чудотворця в захист гнобленої невинності, це рішуче і сміливе заступництво за неправедно осуджуваних і гнаних, яким відрізнявся свт. Мирликийский під час свого життя, особливо якось йдуть до характеру відкритої, сміливої і доброї російської натури. Такі особливості особистого характеру чудотворця, без всякого сумніву, робили образ цього догідника Божія особливо привабливим і гідним поваги в очах російського народу: вони-то, між іншим, здається, і дали можливість стати російському люду в особливо короткі відносини до цього святителю. Наскільки в цьому останньому випадку російська людина представляється простодушною і щиросердою в поводженні з Миколою Чудотворцем, кращим доказом тому служать (крім вищесказаних вже нами народних прислів'їв) народні легенди про цього догідника, як, наприклад, легенда про купця Садко і св. Миколі Можайськом, повість про заступництво одному селянинові св. чудотворцем Миколою і про його суперництво в цій справі зі св. Илиею Пророком і т.д. Свт. Микола шанувався в Росії не тільки взагалі заступником від всіх бід і нещастя, але ще, зокрема, охоронцем на водах, і в "Оповіді про святих" йому покладалася особлива молитва про охорону на водах. Російські мореплавці майже завжди мали ікону цього догідника і у разі небезпеки виносили її на палубу, благаючи його про позбавлення від корабельної аварії і бурі.
Очевидне, що основою для цього вірування послужили чудеса св. Миколи, якими прославився цей догідник на морі. Четьи-Минеи об св. чудотворці Миколі повествуют так: одного разу трапилося, що корабель, на якому плив в Палестіну св. Микола для поклоніння св. місцям, наражався на небезпеку від бурхливих хвиль на морі. Але коли св. Микола помолився про порятунок, буря укротилась, і корабель благополучно прибув до місця свого проходження. Виконавши свою обітницю в Палестіне, св. Микола на тому ж кораблі збирається був відправитися на батьківщину, але корабельщики, що обіцяли привести його в Лікию, обдурили і направили свій корабель в іншу сторону. Раптом по молитві св. Миколи піднялася буря, і корабель, всупереч всім зусиллям корабельщиков, принесло до берегів Лікиї. У інший раз якийсь корабель на шляху в ликийские країни застигнуть був сильною бурею, яка загрожувала корабельною аварією. Корабельщики тільки по слуху об св. Миколі як помічникові всім нещасним на водах воспомянули вів. свт. Миколи, і він, з'явившись сам на корабель, став правити рулем і заборонив бушувати вітру по морю. У пролозі XVII в. в числі чудес чудотворця Миколи повествуется "про чудо чудотворця Хрістова Миколи, бувше в Киеве місці, в церкві св. Софія". Чудо полягало в тому, що утопшее дитяти св. Микола зберіг живим. "Так раб Господній, - говориться в Нінеях, - морю і вітрам повелеваше і послушливи йому биваху". На цій основі Російська Церква в своїх співах в честь св. Миколу величає його супутником мандрівних і на морі сущим правителем. До дня 6 грудня в честь св. Миколи приурочені були в старовину так звані братнини. Об братчинах зустрічаємо вельми часті згадки в літописах і інших древніх наших пам'ятниках, і братчини, що здійснювалися на святі св. Миколи, отримали назву Ніколицини.
З особливою урочистістю в старовину здійснювалися Ніколицини під час храмового свята в честь св. Миколи. Тоді наші предки збиралися в церкву, служили св. Миколі молебні, ставили спільно цьому догіднику велику свічку і потім укладали свої збори пригощанням і веселием. У сільськогосподарському побуті день свт. Миколи служив терміном для різного роду операцій, платежів і інших господарських договорів. Нарешті, російські селяни з вдень св. Миколу зв'язували наступні, засновані на спостереженні прикмети про погоду і стан зими: "Никола загвоздит, що Егорій намостит". - "Хвали зиму після Ніколіна дня". - "Перші морози Нікольськиє". - "Перед Ніколой іній - вівси хороші будуть". - "Іній на Ніколу - до урожаю". - "Ціни на хліб будує Ніколін торг". - "Никольский обоз для боярской скарбниці - дорожче за золото".
Святкування пам'яті свт. Миколи Чудотворця здійснюється 6/19 грудня і 9/22 травня (перенесення мощей в 1087).
І.П. Калінський

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua