На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Грігорьев 1-ий Петро Іванович - Грігорьев 1-ий Петро Іванович - актор і водевилист (1806 - 1871), виховувався в Петербургськом театральному училищі, де їм керував Л.П. Ершов, що призначав його у віолончелісти; кн. А.А. Шаховської і Грібоєдов примусили Петра Івановича перейти в драматичного трупа і займалися його освітою, а також і Н.І. Хмельніцкий. Прийнятий на сцену Імператорського драматичного театру на початку 1820-х років; прослужив майже 50 років. Грав різноманітні ролі, починаючи з коханців (Загорецкий, Чацкий, Лаерт, Скапен і інш.), але кращими ролями його були простонародні і військові типи, як, наприклад, Сандараков ( "Жених з. Лісові податі - один з видів платежів, що стягується при короткостроковому користуванні дільницями лісового фонду. Плата стягується за: деревину, що відпускається на кореню; заготівлю живиці, другорядних лісових матеріалів, сенокошение, пастьбу худоби, промислову заготівлю деревних соків, дикорослих плодів, ягід, грибів, лікарських рослин, технічної сировини, розміщення вуликів і пасік і за інші види побічних лісових пользований; 3) користування лісовим фондом для потреб мисливського господарства; 4) користування лісовим фондом в культурно-оздоровчих, туристських і спортивних цілях. Стандартна собівартість (STANDARD COSTS)  - Планова собівартість операції, процесу або продукту, з урахуванням прямих витрат на матеріали, прямих трудовитрат і накладних витрат, розрахованих по встановлених нормативах. . ЕКСПОРТНИЙ КОНТРОЛЬ - система заходів по забороні, обмеженню або контролю над експортом "стратегічних" товарів і інш. Міждержавне спілкування - Одна з сфер спілкування, в якій суб'єктами комунікації є офіційні особи держав. М.о. - це завжди офіційне спілкування, при якому як коммуникативного засіб використовується або одна з національних літературних мов контактуючих держав, або світова мова, частіше за все англійська. На просторі колишнього СРСР як мова міждержавного спілкування частіше за все використовується російська мова. Див. також: Міжнародна мова, Світова мова, Спілкування.

ІЛЛЯ-ПРОРОК (Еліягу На-наві)

Шлях І. був подібний бурі і смерчу, а його залізна воля не знала препон. Подібно вихору, був він своїм сучасникам, бурею і смерчем був його шлях, шлях святості і ревного служіння Господові. У бурі йшов туди, куди вів його Дух Божий, в бурі піднісся він над одноплемінник і сховався від їх поглядів, подібно метеору. Одна піднесена ідея заповнювала серце Еліягу: пробудити народ знову звернутися до імені Бога Ізраїля, тоді майже забутому. Він стояв у розділі ревнителей служіння Господові і національній незалежності, і бачив в ідолопоклонстві початок розкладання народу. Імпульсивний від природи, він завжди готовий був пожертвувати собою за віру. У пам'яті поколінь І. залишився символом ревного служіння Господові, справедливості, правді і добру. У протилежність розрядженим служителям Ваала, Еліягу, пророк Добродії, вдягався в чорну власяницу, чресла його були оперезані шкіряним поясом. У такому одягу з'явився він уперше в Гиладе, на сходу від Іордана. У Гиладе, куди не проник ще ханаанский культ і де народ не був охоплений страхом перед царем Ахавом і дружиною його Ізевель, які жорстоко боролися з вірою в Творця Єдиного, там ще залишилися люди, вірні Богу. Там проповідував Еліягу справедливість і віру і виголосив єдність Добродії, ідею, укладену в трьох словах, вимовлених ним: "Господь є Бог". Життя Еліягу, до першої його появи в Гиладе, невідоме. Він з'явився народу в саме небезпечний для його існування час, коли цариця Ізевель (IX в. до н. е.) робила все, щоб принадити народ до поклоніння Ваалу і Ашейре. Багато Хто з синів Ізраїльових були залучені в ідолопоклонство і розбещені. У Священному Писанні сказано, що лише сім тисяч чоловік залишилися вірні своїм переконанням і не поклонялися Ваалу. Небагато в народі, особливо жителі сіл, служили Ваалу відкрито і Богу - таємно. Те був період розгубленості і розладу, коли Еліягу принадив за собою колеблющихся силою свого духа і красномовством. Він згуртував групу людей, здатних захищати віру в Єдиного Бога і повернути її народу. Невдовзі виникло нове об'єднання "Бней hа-невиим", "синів пророків", його вихованців, готових віддати життя за порятунок духа Ізраїля. Те були перші "святители Імені" (ревнители Бога) в Ізраїлі. Тим самим створив Еліягу групу ревнителей Бога і Тори не тільки для свого часу, але і для майбутніх поколінь. Разом з "Бней hа-невиим" мандрував Еліягу по містах, скликав жителів, словом будив їх серця. Він переконував їх в тому, що Господь Єдиний, що Ваал і Ашейра - безмовні і бездушні ідоли. Изевель не могла примиритися з діяльністю Еліягу, що розбудовувала всі її плани. Вона послала своїх рабів винищити прихильників Еліягу. Але схопити його не могли - йому завжди вдавалося піти від переслідувачів. Навіть при царському дворі знайшлися люди, що зберегли таємно вірність Богу. Овадья, царедворець Ахава, був прихильником Еліягу. Тому і не зуміла Ізевель справитися зі своїм ворогом, що навіть серед її стану знайшлися у Еліягу однодумці, глибоко віддані істинній вірі Ізраїля. Але волаючі справи царственої пари, кров невинно занапащених людей волали до помсти. Перше зіткнення між Еліягу і Ахавом сталося в період посухи, що тривала два роки. Елиягу і його прихильники оголосили, що посуха - кара небесна за гріхи, що насаджуються в народі Ахавом і Ізевелью, і ненависть до царюючого будинку розгорілася і розповсюдилася по всій країні. Згідно з сказаним в Книзі Царів, з'явився Еліягу до Аха-ву і оголосив йому: "Живши Господь, Бог Ізраїля, перед Яким я стояв! Не буде в ці роки роси і дощу, хіба тільки по слову моєму" (I Ц. XVII, 1). На вимогу Еліягу Охавши зібрав на горі Кармель ізраїльтян і "пророків" Ваала і Ашейри. У присутності царя і народу Еліягу змагався зі своїми противниками-ідолопоклонниками. Домовилися, що Бог, який пошле вогонь з небес і спалить жертви, - є істинний Бог. Благання і заклики пророків Ваала залишилися без відповіді, але коли Еліягу помолився Богу, відразу ж жертва була спалена небесним вогнем. Ізраїльтяни, бувші при цьому чуді, впали ниць і вигукнули: "Господь є Бог! Господь є Бог!". У екстазі накидався народ на пророків Ваала, і Еліягу винищив їх всіх. Потім небо покрилося хмарами і почався злива. З сказаного в Книзі Царів слідує, що в цей час примирилися цар і пророк, і пророк біг перед колісницею царя, що було знаком пошани. Охавши примирився з Еліягу, але не Ізевель. Коли їй стало відомо, що зробив Еліягу з пророками Ваала, вона намагалася убити його. Елиягу біг в пустелю. Там оволоділо їм відчай в такій мірі, що він став закликати смерть. І ось, відкрилося йому бачення, і велено йому було йти пустелею до гори Хорев. Там, в печері, оповідено йому було, що в своїй ревній прихильності Торі він перейшов межі. На його слова: "Ревностию ревнував я про Господа, Бога вояцтв, бо залишили ізраїльтяни союз Твій, олтарі Твої розбили і пророків Твоїх уразили мечем, а я один залишився, і захотіли взяти моє життя" (I Ц. XIX, 10), - він отримав відповідь: "Господь пройде, і великий сильний вітер... але не у вітрі Господь. Після вітру землетрус, але не в землетрусі Господь. Після землетрусу вогонь, але не у вогні Господь. Після вогню віяння тихого вітру" (там же, 11-12). Сказано було йому повернутися і помазати в пророків замість себе Елішу. І ще раз з'явився Еліягу у всьому своєму завзятті на арені ізраїльської історії. Це було, коли Ахаву придивився виноградник по сусідству з його палацом в Ізрееле, виноградник городянина на ім'я Навот. Охавши запропонував Навоту інший виноградник в обмін, але Навот відповів йому: "Збереже мене Господь віддати тобі спадщину батьків моїх!" Відмова засмутила Ахава. Изевель посміялася над засмученням Ахава і обіцяла йому виноградник Навота. Вона влаштувала суд над Навотом, і два лжесвідки підтвердили, що він проклинав Бога і царя. Навот був засуджений до смерті, і майно його відійшло до царської скарбниці. Тоді покликала Ізевель чоловіка і сказала йому: "Йди і успадкуй виноградник Навота з Ізрееля". Цей випадок боляче зачепив почуття народу, звиклого бачити в царі охоронця законів і справедливості. Почувши про цей жахливий злочин, не в силах був Еліягу стримати себе. Він знайшов царя у винограднику Навота і громовим голосом крикнув йому: "Ти убив, так ще успадкував!" Мабуть, вогонь, що палав в душі пророка, передався і грішному царю, бо він "роздер свій одяг" і змирився. Елиягу завоював серце народу. Це був останній акт історичного значення, в якому виявив себе пророк Еліягу. У Книзі II Царів (гл. II) описано, як піднісся Еліягу на небо у вогненній колісниці, запряженій вогненними кіньми. У єврейській традиції пророк Еліягу вдостоїтися особливій ролі - ролі супроводжуючого народ у всі роки його вигнання. Йому ж призначено проголосити про прихід Мессія. "Елиягу, доброї пам'яті", або, як частіше називають його євреї, "Еліягу hа-нави" (Ілля-пророк), любимо народом більше, ніж будь-яка інша особистість, чиє ім'я згадане в Священному Писанні. У агаде об Еліягу містяться не тільки описи його земного життя, як в інших переказах. Агада створює новий образ, від піднесення Еліягу у вогненній колісниці на небо до приходу Мессія. Після того, як проголосив пророка Малахи: "Ось, Я посилаю вам пророка Еліягу перед настанням Дня Божого - великого і страшного. І поверне він серця батьків сини, а серця сини - батькам" (Малий. 111,23 - 24), євреї стали зв'язувати з Еліягу всі свої надії на краще майбутнє. Як більшість переказів, виниклих після Священного Писання, оповіді об Еліягу г?-нави засновуються на біблійному тексті. Де місце перебування Еліягу? На одній думку, він перебуває в раю, і один з його обов'язків - стояти на перехресті доріг, ведучих в рай, і зустрічати душі праведників. Однак з піднесенням на небо не перервав Еліягу зв'язків з життям в цьому світі. Він є людям в різному вигляді, щоб допомогти ім. Елиягу поміщається видну в молитвах і літургійній поезії. За переказами, він з'явився в одній з синагог Ієрусаліма і в одній з синагог Хеврона в Судний День*, щоб доповнити "миньян" тих, що моляться, і тому ці дві синагоги названі його ім'ям. Він приходить в єврейські будинки, щоб захистити кожного новонародженого, і вважається "ангелом обрізання", що сидить на "троні Еліягу", коли залучають немовляти до заповіту прабатька Авраама. Євреї у всі часи бачили в Еліягу спасителя і оборонця, що розбудовує підступи ненависників Ізраїля. І так сказав, згідно з переказом, р. Елазару один з великих людей народів світу: "Кожний рік намагаємося ми знищити вас, але один старик, Еліягу hа-нави, з'являється і розбудовує наші плани". Багдадскому халифу, що прийняв в кінці IX століття антиєврейський закон, також з'явився Еліягу і погрозив покаранням, якщо буде гнобити євреї. З множенням нещастя народу помножилася в його серці віра, що Еліягу з'явиться на виході Суботи і проголосить прихід Мессія. Євреї всіх общин співають пісні про позбавлення. На цю роль Еліягу hа-нави вказує і "чаша Еліягу", або п'ятий келих, який ставлять на стіл в ніч Пасхального Сейдера. Елиягу приписується також роль разрешителя сумнівів. Багато які проблеми в Талмуді, які не дозволені, закінчуються словом "тейку", значення якого - "залишається невирішеним". Однак в народі розшифровується це як абревіатура слів "Еліягу вирішить питання і проблеми".

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua