На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Хельсинкська конференція - Хельсинкська конференція (Helsinki Conference). Нарада по безпеці і співпраці в Європі, СБСЕ (1973-75), проходила в три етапи; спочатку в Хельсінкі (1973), потім в Женеві (1973-75) і знову в Хельсінкі. Заключний, гл. етап СБСЕ з участю глав 35 країни, в т.ч. всіх членів НАТО, Варшав-ського договору і неприсоединившихся країн відбувся 30 липня - 1 авг. 1975 р. в Хельсінкі. Нарада була зізвана за пропозицією СРСР, щоб досягнути угоди Про непорушність послевоен. меж, розвитку економ, і техн. співпраці, а також зниження напруженості у відносинах між Заходом і Сходом. Рез-том Наради став хельсинкский. ІНДОСАМЕНТ БАНКУ - BANK STAMP І.б., проставлений на оборотній стороні чека, векселя, акцепту або інш. обіговій інструмента за допомогою гумового друку або спеціальної машинки. Банківські штампи індосамента бувають двох видів, прямі і загальні. На штампі прямого індосамента спеціально вказується прізвище одержувача платежу, а на штампі загального індосамента містяться слова ' Оплата на вимогу будь-якого банку або банкіра'. Загальний індосамент більш широко вживемо, оскільки він дозволяє досягнути стандартизації і т. про. дає можливість банку розіслати велику кількість чеків з мінімальними витратами часу і труда. Валютний курс - співвідношення між грошовими одиницями різних країн, визначуване їх купівельною здатністю і рядом інших чинників. Зовні учасниками обміну валютний курс представляється як ціна грошової одиниці однієї країни, виражена в грошовій одиниці іншої країни. ATL - (ей ти ел) (від англ. "above the line" - букв. "над межею") - методи прямої реклами в основних коштах масової комунікації (телебачення, радіо, преса, Інтернет, зовнішня реклама). Кодекси віщання - документи, що приймаються телерадіокомпаніями і вмісні концептуальні положення їх програмної політики, правила журналістської етики, професійної вимогливості до культурного рівня, художньої якості і майстерності тілі- і радиопрограмм певної тематики або спеціалізації, інакші стандарти виробництва і поширення масової звукової, візуальної і аудіовізуальної інформації і даних. Кодекси віщання приймаються з урахуванням думки журналістських колективів телерадіокомпаній, із згоди їх опікунських рад.

ЧЕРКЕСИ

- по поширеним російським поняттям, разноплеменні, але родинні по мові і по побуту, западногорские народності Кавказу; з них так називає себе тільки одна невелика племінна група, інші ж користуються своїми особливими іменами: Кабардинці, Адиге, Абадзехи, Шапсуги, Натукайци і інші. У Європейців - Циркаси.
Їх древність пов'язана з історією Скифії і Царства Боспорського. Самі вони з глибокої древності зберігають переказ про своє переселення з Шама (Сірія).
Греки взнали Церкетов і Зіхов задовго до Р. Хр. Грецькі географи вказують їх там же, де Ч. проживають і а теперішній час. Ім'я Зіхи, очевидно, з'явилося результатом спрощення на грецький лад їх справжнього імені Адиге: Адзиге, Дзіги, Зіги, Зіхи.
Першим проповідником християнства у Ч-сов був апостол Симон; Зилот, який; загинув смертю мученика на Сівбу. Кавказі. Його ім'я зберігалося до недавна в черкеських історичних піснях і в изустних переказах. Поширення серед них християнства відноситься до часу візантійського імператора Юстініана (527-565), який на їх землі в Піцунде побудував перший храм. Коли ж на берегах Чорного моря з'явилися переможці Турки (кінець XV в.), що переслідували християн, Ч. зазнали поступової исламизации, Але і прийнявши магометанства вони ще довго святкували Великдень, Трійцю, дні Івана Купали і Іллі Пророка.
Що Жив серед них в XV в. Генуезець Георгій Інтеріано писав в своїх спогадах Життя Циков, що іменуються Циркасамі): "Цики", яких так називають на розмовному латинській і грецькій мовах, у Татар і Турок відомі під ім'ям Циркасов, а самі вони себе кличуть ім'ям Адигаї. Вони живуть в Азії на морському побережьи, яке тягнеться від ріки Тана до Боспора Кимеріо, по теперішньому - протоки св. Цоане, а також протоки моря Чиабаки і моря Тани, яке в древності називалося Меотійським болотом; потім, з іншого боку протоки, вони живуть вдовж морського берега до затоки Бусси, в напрямі до південного сходу до ріки Фазіс, де межують з Ангарієй, т; е. частиною Колхиди Все їх морське побережжя можна вважати н п'ятсот миль, а ннутрь материка їх країна тягнеться в східному напрямі на вісім днів шляху в самому широкому її місці. Вони живуть в цій країні не займаючись землеробством і без яких-небудь кам'яних споруд. Місце, де вони вважають за краще жити, - невелика долина Кромук, розташована в средине їх землі і тому найбільш зручна і густіше населена, порівняно з іншими частинами їх країни. Зі сторони суші межують з Землею Скіфів, тобто з Татарами.
Мова їх мало відрізняється від мови їх сусідів і такий же гортанний. Вони исповедивают християнство і мають священиків грецького обряду. Дітей хрестять у віці восьми років і старше, але не поодинці, а групами, окрапляя їх освяченою водою, яку готують досить коротким обрядом ті ж священики.
Знатні не входять в церкву, поки їм не виконається 60 років. Кожний з них, як і весь інший, живе і промишляє здобиччю, а тому вони вважають, що своєю присутністю вони поганили б храм. Тому вони залишаються у входу, обов'язково верхом на коні. Переставши ж брати участь в набігах, приблизно, після донстижения цього, віку, вони починають ходити в церкву і присутні при Богослужінні".
"Серед них розрізнюються по положенню благородні, їх васали, слуги і раба. Благородні велику частину часу проводять в сідлі". "Ці володарні добродії мають багато васалів, не поважають один одного і не визнають над собою ніякої влади, крім влади Бога".
Интериано описує їх вдачі і звичаї.
Благородні знали тільки полювання і війну. Разом з своїми васалами - узденями вони робили далекі походи на сусідів, навіть в глибину Криму, безупинно воювали з Татарами, а між справою нападали на поселення вільних людей, що ховалися від них в Таманських плавнях або в горах. Вони об'єднувалися для самозахисту в селянські союзи, але це не завжди спасало їх від полону у своїх же черкеських добувачів, які, захопивши їх, продавали в рабство на південних ринках.
Багато які бранці попадали в Каїр, де їх обертали в магометанство і від XIII в. ставили в ряди мамелюков, кінну гвардію єгипетського султана, а мореплавців посилали у флот, де деякі з них стали єгипетськими адміралами.
Ч. славилися всюди хоробрістю, найбільшою великодушністю, гостинністю, красою і грацією, як чоловіки так і жінки. Але разом з всім цим, їх побут в той час був ще повний жорстоких із звичаїв. Вони вели простий образ життя, а розкіш визнавали тільки в зброї, в цінних конях і в кінському спорядженні. Зі слів Інтеріано, "Всякий раз в році, коли шиють собі новий одяг і, яскраво-червоні шовкові сорочки, зараз же васали просять їх подарувати цю обновки і якби вони відмовили або хоч би тільки виявили своє небажання до цього, вони зганьбили б себе. Тому, ледве тільки хто-небудь їх попросить, вони негайно ж знімають з себе те, що проситься і дарують, отримуючи замість річ завжди образом, благородні майже завжди одягнуті гірше інших, а зате франтять чобітьми, зброєю і конем, які ніколи не дарують і вони гордяться цими речами, що становлять їх головну розкіш. За коня, їм що сподобалася, вони часто готові віддати все, що мають і не уявляють собі нічого на світі більш цінного, ніж чудовий кінь". Интериано розказує також, що Ч. голили голову, а на верхівці залишали довгий пучок волосся, за тим же звичаєм, який відомий і у Запорожців і відрізняв їх "Войськонвих товаришів".
У XVII в. половина Ч-сов исповедивала вже магометанство і в їх життя, завдяки цьому, почали проникати впливи турецької мови і побуту.
Від 1792 р. їх найближчими сусідами стали Чорноморські Козаки, що переселилися в Приазов'ї з Дніпра і Ю. Буга. Ті і інші жили перші роки мирно, причому Козаки легко сприймали горские звичаї і вже до 1830 року все нарядилися в черкеський одяг. Але згодом куначество між ними і сусідніми племенами Бжедухов, Шапсугов і Натухайцев було порушено прикордонними інцидентами і включенням Козаків в русско-горскую війну. Почалися взаємні образи і набіги, Більше полувека Ч. вели боротьбу з Росією за повну незалежність свого краю. У 1861 р. вони були примушені схилитися перед силою руснского зброї, але велика частина з них відмовилася підкоритися новій владі. Почалося посилене виселення їх в Туреччину. У перший рік після завоювання Кавказу, тільки на північно-західних гірських схилах їх нараховувалося до 350 тисяч чоловіків, з яких ок. 100 тис. вважалися благородними, а до кінця восьмидесянтих років там залишилося всього 130 тис. душ про. підлоги. Землі, що Звільнилися, за наказом уряду, зайняли Кубанські Козаки своїми линейскими станицями. Після остаточного "замирения" горских народів, мешкаючі між ними Козаки користувалися відносною безпекою і ще більше засвоювали особливі риси психології і побуту Кавказців. Це відбувалося тим легше, що багато які горские християни зараховувалися в козачі станичні общини, служили офіцерами в козачих полицях, ріднилися з Козаками, вносячи в їх середу свій кавказький дух, не чужий і багатьом Козакам.
Після російської революції 1917 року, Ч. постановили увійти федеративним політичним суспільством до складу Південно-Східного Союзу, в уряд якого були вибрані від Горців - Пшемахо Коцев і Айтек Наміток, а від Дагестану - Тапа Чермоєв і Гайдар Баммат. Але Республіка Горців Кавказу до весни 1918 року виявилася відрізаною від
Кубанського басейну, спочатку військами більшовиків, а після частинами Добровольчої армії, що поновила "підкорення Кавказу". Таким чином в складі Південно-Східного Союзу залишилися одні Ч., які об'єдналися з Кубанськими Козаками і разом з ними обрали вищий орган управління краєм - Кубанську Законодавчу Раду. Їх представниками в Раді були: Пшемахо Коцев, Осман Гатагу, Паша Повік Султанів, Касполет Улагай, Шахим Султан Гирею, Сефербі Сиюхо, Кучук Натирбе і Айтек Наміток, який відразу став членом уряду Кубанського Краю. Султан Шахим Гирею незмінно залишався виборним тованрищем голови в Кубанських Радах.
Після остаточного торжества ленінців, Ч. виявилися під владою Рад. На їх землях були освічені Кабардинська Автономна ССР, Адигейська і Карачай-Черкеська Автономні області, а також Шапсугський Національний район. Всім цим племенам довелося перенести багато страждань під диктаторською владою комуністів, нарівні з іншими групами нацменов. Під час Другої Світової війни багато які Ч. виявилися в рядах противників СРСР і після її закінчення на них обрушилася помста переможців. Але культурне і нанциональний зростання, незважаючи на всі пережиті біди, йшло безперервно і протягом полувека виявився багатьма досягненнями.

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua