На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Ломброзо, Цезар - (рід. в 1836 р.) - відомий італійський психіатр і криміналіст. Його головний труд "Злочинна людина в його співвідношенні з антропологією, юриспруденцією і тюрьмоведением" доставив йому європейську популярність і створив в науці карного права новий карно-антропологічний напрям. Основні риси цього напряму зводяться до наступного: в кримінологію повинен бути введений метод природознавства - досвід і спостереження, а центром вивчення повинна стати особистість злочинця. З точки зору Ломброзо, злочинець - дикун, воскреслий в сучасній цивілізації, і, таким чином, злочинність є пережиток віддаленої. Варрант - 1) одна з частин (заставне свідчення) двійчастого складського свідчення; 2) вигляд сертифіката, що передбачає можливість придбання пакету цінних паперів по номіналу до їх випуску в обіг. Особливістю варранта є розрив термінів придбання сертифіката і цінних паперів. Ціна варранта - це величина, "вихідна" з прогнозу курсової вартості даних цінних паперів. Ціна, або премія, виплачується відразу при купівлі варранта, самі ж цінні папери оплачуються безпосередньо при їх отриманні. Від купівлі цінних паперів можна відмовитися, але при цьому премія платнику не повертається. проміжне покоління - Трудящі середнього віку, які "затиснуті", з одного боку, боргом по відношенню до своїх немолодих батьків, необхідністю виховувати і давати освіту своїм власним дітям, а з іншого боку - необхідністю робити зберігання для пенсійного забезпечення власної старості. ГОСПОДАРСЬКИЙ ОБЛІК - система постійного обліку всієї сукупності поточних і одноразових витрат, пов'язаних з виробництвом продукції і виконанням послуг. Стилістичні запозичення - введення в мову і в стилістичну систему мови іншомовних стилістичних правил, прийомів, явищ. Так, в російську стилістику як запозичення з франц. мови попали ви ввічливість, ми жартівливе (Ми, здається, незадоволені? т. е. співрозмовник). З західноєвропейської мовної культури в російську мову були запозичені багато які стилі поезії і прози; такий прийом, як вживання античних імен в поезії (Діани груди, ланити Флори...), і інш. Ср. диглоссия.

Росія, разд. Церковне право

Рреподаваніє церковного права уперше введене було митрополитом Платоном (Левшиним) в Московській духовній академії в 1776 р. У 1798 р. Синод розпорядився, щоб і в інших духовних академіях викладалося церковне право по інструкції, складеній митрополитом Платоном для Московської академії. По цій інструкції викладання зводилося до пояснення Керманича книги. З перетворенням в 1810 р. духовно-учбових закладів церковне право введене було в коло наук богословських, а програма для систематичного його викладу складена була в 1814 р. архімандритом Філаретом (Дроздовим). У 1835 р. викладання церковного права було введено і в університетах, але спочатку лише як частина богословия, обов'язкова для одних тільки студентів-юристів православного сповідання; з 1863 р. їй присвячена самостійна кафедра на юридичному факультеті. Перша в Росії вчена робота в області церковного права викликана була практичними потребами комісії складання законів, якій знадобилося звірити постанови візантійського права з їх слідами в наших законах; в результаті з'явився "Огляд Керманича книги в історичному вигляді" (Москва, 1829). Першим досвідом систематичного викладу церковних законів, але без всякого історичного освітлення, є "Записки по церковному законознавству", професори Київського університету, протоиерея І.М. Скворцова (Київ, 1848; 3-е изд., 1861). Міцну основу вивченню церковного права поклав широко задуманий "Досвід курсу церковного законознавства" (Санкт-Петербург, 1851 - 52) єпископа Іоанна (Соколова), який поставив собі задачею оглянути джерела церковного права як в історичному відношенні (т. е. за їх походженням), так і в канонічному (т. е. за їх змістом і важливості). У 1872 р. видано в російському перекладі "Короткий виклад канонічного права єдиної, святої, соборної і апостольської церкви", румунського митрополита Шагуни, що являє собою суміш догматика з церковним правом. Потім професор Московського університету Н.К. Соколов зробив в 1874 - 1875 рр. видання своїх лекцій по церковному праву, але встиг надрукувати лише два випуски, з яких перший містить введення в церковне право, а другий являє собою трактат про церковне суспільство. У 1882 р. вийшов короткої курс лекцій по церковному праву священика Альбова. За ним пішли: "Курс загального церковного права" професора М. Богословського (Москва, 1885), "Короткий курс церковного права православної греко-російської церкви, з вказівкою найголовніших особливостей католицького і протестантського церковного права", казанского професора П.С. Бердникова (Казань, 1888, доповнене 1889), "Курс церковного права" професора Н.С. Суворова (Ярославль, 1889 - 90), який згодом надрукував і "Підручник церковного права" (Ярославль, 1898). З інших профессоров-канонистов М. Остроумов надрукував "Введення в православне церковне право" (т. 1, Харків, 1893), Н. Заозерський - "Історичний огляд джерел права православної церкви" (випуск 1, Москва, 1891), Лашкарев - "Право церковне в його основах, видах і джерелах" (Київ, 1889); в останньому приводиться думка про те, що вивчення права православної церкви повинне бути поставлене на грунт "античної юриспруденції" і вестися з точки зору юридичних принципів римсько-візантійських імператорів і древніх батьків церкви (про це див. І. Бердникова, "Архаїчний напрям в церковному праві", Казань, 1896). З монографічних робіт по церковному праву на перший план повинні бути поставлені дослідження московського професора А.С. Павлова (помер 1898 р.), який поставив собі задачею загальне вивчення історії візантійського права, світського і церковного, у південних слов'ян і в Росії. Багато попрацював А.С. Павлов і над підготовкою і розробкою матеріалів для створення догматичної системи права вітчизняної церкви. Сюди відносяться два дослідження його: "Номоканон при Великому Требнике" (Одеса, 1872; нове абсолютно перероблене видання, Москва, 1897) і "50-я розділ Керманича книги, як історичне і практичне джерело російського шлюбного права" (Москва, 1887). Вельми важливі і труди А.С. Павлова по історії російського церковного права - обширне дослідження об секуляризации церковних земель в Росії (частина 1, 1871), зразкове видання пам'ятників древньоруський канонічного права, частиною ним же відкритих (в VI томі "Російської Історичної Бібліотеки", видано археографической комісією, Санкт-Петербург, 1880) і інші. М.І. Горчакову належать монографії: "Монастирський наказ" (Санкт-Петербург, 1868), "Про земельні володіння всеросійських митрополитів, патріархів і Святейшего Синоду, 988 - 1738" (Санкт-Петербург, 1871), "Про таємницю шлюбу" (Санкт-Петербург, 1880); Н.С. Суворову - "Про церковні покарання" (Санкт-Петербург, 1876), "Об'єм дисциплінарного суду і юрисдикції церкви в період Вселенських соборів" (Ярославль, 1884) і "Сліди западнокатолического церковного права в пам'ятниках древнього російського права" (Ярославль, 1888). З приводу останнього дослідження виникла полеміка між Суворовим і Павловим, на статтю якого у "Читанні суспільства любителів духовної освіти" (1891, № 11 - 12) перший відповів брошурою: "До питання про західний вплив на древньоруський право" (Ярославль, 1892). Монографії по праву православної церкви як в межах Р., так і поза нею належать Т.В. Барсову ("Константінопольський патріарх і його влада над російською церквою", Санкт-Петербург, 1878; А.С. Павлов убачив в цій книзі "теорію східного папізму"), Заозерскому ("Церковний суд в перші віки християнства", Кострома 1878; "Про церковну владу", Сергиєв Посад, 1894), Никольскому ("Грецька Керманич книга Підаліон", Москва, 1888), Курганову (про пристрій церкви королівства грецького), Пальмову (про пристрій церкви болгарської, сербської), Красножену (об Арістіне, Зонаре і Вальсамоне) і іншим. Т.В. Барсов видав "Збірник діючих і руководственних церковних і церковно-цивільних постанов по відомству православного сповідання" (Санкт-Петербург, 1887). У 1880 р. Святейший Синод приступив до видання "Повних зборів постанов і розпоряджень по відомству православного сповідання Російської Імперії" з 1720 р.; досі вийшло 7 томів. З церковно-суспільних питань найбільш видаються статті Т.І. Філіппова ("Збірник", Санкт-Петербург, 1896). Одним з найбільших російських канонистов повинен бути визнаний покійний архієпіскоп Віленський Алексий (А.Ф. Лавров ), який один час був професором церковного права в Московській духовній академії. Йому належать два анонімних твори: "Передбачувана реформа церковного суду" (випуски 1 - 2, Санкт-Петербург, 1873) і "Чого бажати для нашої церкви" (випуски I - II, 1882 - 85). Перше з них направлене проти проекту обер-прокурора Святейшего Синоду графа Д.А. Толстого, що хилився до звільнення світських осіб від церковної підсудності (у справах шлюборозлучним і іншим) і, головним чином, до корінного перетворення духовного суду, в значення перенесення судової влади від епархиальних архієреїв у виборні пресвитерские суди. Одним з поборников реформи був московський професор Н.К. Соколов, що надрукував ряд статей про духовний суд в "Православному Огляді" (1870 - 71).

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua