На головну сторінку

СОБОР АРХАНГЕЛІВ - 1.Загальне найменування декількох свят, присвячених поминовению небесних сил: Собор архангела Михайла і інших безплотних сил - 8 (21) листопада; Собор архангела Гавріїла - на наступний день після Благовіщення, 26 березня (8 квітня) і інш.   2. Ікона, що представляє архангелів Михайла і Гавріїла (іноді в оточенні інших небесних сил), які підтримують перед собою круглу щиток із зображенням Спаса Еммануїла (див.). Иконография "Собору архангелів" сходить до античного переможного "образу на щиті", який несли крилаті богині перемоги - Ніки; в християнському мистецтві на щиті. ПЕРЕДАЧА В ЕФІР - (broadca ting) повідомлення творів, фонограм, постановок, передач організацій ефірного або кабельного віщання для загального зведення (включаючи показ або виконання) за допомогою їх передачі по радіо або телебаченню (за винятком кабельного телебачення). При використанні супутникового зв'язку під П. в е. розуміється прийом сигналів з наземної станції на супутник і передача сигналів зі супутника, за допомогою яких твору, фонограми, постановки, передачі організацій ефірного або кабельного віщання можуть бути доведені до загального зведення незалежно від фактичного прийому їх публікою. АКЦИЗ НА МІНЕРАЛЬНУ СИРОВИНУ - вигляд плати за користування надрами, який вводиться Постановою Уряду РФ на окремі види мінеральної сировини, що добувається з родовищ з відносно кращими гірничо-геологічними і економіко-географічними характеристиками. ЕКВІВАЛЕНТНА ЗАМІНА - факт заміни однієї кредитної операції на іншу, наприклад закриття поточного рахунку і визнання сальдо для відкриття нового рахунку. Апроксимація - Апроксимація, або наближення (від approximation) - заміна математичного об'єкта більш простим об'єктом, що має схожі властивості. Апроксимація дозволяє спростити дослідження характеристик об'єкта, звівши задачу до вивчення більше за прості або більш відомі об'єкти. Найбільш поширений в аналітичній хімії приклад апроксимації - це наближення градуировочной функції прямої. Такий прийом дозволяє спростити обчислення і просто і наочно представити градуировочні характеристики.

Гроші

- евр. кесеф, тобто срібло. Гроші. Спочатку торгівля представляла не що інакше, як обмін товарів. Торгували тоді переважно худобою, яка, власне, і був цінністю. На римських монетах тому часто було зображення вівці або якої небудь іншої тварини. Коли торгівля досягла такої міри розвитку, що перестала бути простим обміном товарів, тоді був потрібен інший міновий засіб, що визнається обома сторонами і що має постійну цінність. Таким засобом в західній Азії з древнейших часів служили благородні метали: срібло і золото, на початку в необроблених злитках, ціна яких визначалася по вазі. Тому часто говориться, що гроші відважувалися що продає. Так, Авраам відважив Ефрону срібло (Побут. 23:16) і Ієремія, купивши поле в Анафоф у Анамеїла, відважив йому на вазі сім сиклей срібла і десять сребренников (Ієр. 32:9,10). Першим кроком до карбування монет, можливо, послужило те, що окремі шматки металу забезпечувалися знаком, вказуючим їх вагу. У цьому значенні деякі розуміють плату за поле з печерою, яке Авраам купив у Ефрона, відваживши йому чотириста сиклей срібла, "яке ходить у купців" (Побут. 23:16). Такими, ймовірно, був той злиток золота, вагою в п'ятдесят сиклей, яка привласнила собі Ахан (И. Нав. 7:21) і 100 монет (кесита по евр.) в Побут. 33:19; І. Нав. 24:32; Іов. 42:11; принаймні вирішальну роль грала вага грошей, а не позначення. Грошова одиниця сикль (шекель) означає також вагу, і це слово стало згодом загальною назвою повсякденної ваги і ходячої монети, як і слова: рубель, ліра, марка і інші в Європі. По цінності і вазі срібного сикля або сикля священного (Ісх. 30:13) закон Моїсеєв визначав також різні податі і данину (Лев. 27:3) і т.д. Коли справа торкалося великих цінностей, то брали великі міри ваги для числення; самої великою мірою був талант або киккар, тобто коло; ця назва вказує на срібні злитки у вигляді кіл або кілець, які можна бачити на єгипетських пам'ятниках, де зображена вага, на одній чашці яких вміщена тварина (що очевидно оцінюється), а на іншій - декілька кільцеподібних злитків срібла. Поруч з вагою стоїть писар, що записує на дошці. Про чаші див. Іс. 46:6. Гирями спочатку служили камені і тому на єврейській мові гиря означається словом "камінь". Так, в заповідях (Лев. 19:36) сказано: "Так будуть у вас вага вірна, гирі вірні" (буквально камені). У Втор. 25:13 забороняється мати в торбі двоякі гирі (камені більшої і меншої ваги. Срав. також Пріт. 16:11. І тепер можна зустріти в Палестіне дріб'язкових торговців, що вживають камені замість гирь. Монети в справжньому значенні слова уперше з'явилися у финикиян, древнього торгового народу. Від них, ймовірно, ізраїльтяни отримали монети, Які були у них у вживанні до Вавілонського полону. Талмудисти затверджують також, що всі срібні монети, що згадуються в законі, - тирского походження. Інші дотримуються тієї думки, що финикийские монети представляли великі або менші злитки металу круглої або чотирикутної форми, певної ваги, і що у греків уперше з'явилися справжні монети Зі слів Геродота лидийци в Малій Азії перші почали чеканити срібні монети; це треба розуміти так: Лидийское уряд уперше почав ставити знак на монетах, тоді як раніше це було справа купців. Під час Вавілонського полону євреї познайомилися з вавілонськими і персидськими монетами і з того часу стали вести рахунок драхмами, персидською золотою монетою, названою так, можливо, на ім'я Дарія Гистаспа, який уперше почав їх чеканити. Про такі золоті драхми ми читаємо в Езд 2.69; 8-27; Неєм 7:70; 1 Пар. 29:7. Золоті драхми, що знаходяться досі, дорівнюють, приблизно, 11 крб. Існували також срібні драхми меншої цінності Після падіння Персидського царства у євреї були в звертанні грецькі і сірійські монети - таланти і драхми - В 143 г до Р. Хр Симон Маккавей, через чотири роки після звільнення Ізраїля, дістав від Антіоха VII право на карбування єврейської монети (1 Макк 15-6). Симон чеканив з срібла і бронзи сикль, полсикля і чверть сикля; багато які монети часів Симона і пізніше збереглися до наших днів. За древніми відомостями і по монетах, що збереглися, нормальна вага єврейського золотого сикля рівна 3,77 золотникам (16,37 грам ), а срібного сикля - 3:35 золотникам (14,55 грам), чому цінність срібного сикля (за відомостями Іосифа Флавія, рівній 4 аттическим драхмам або 4 римським динариям) складала біля 1 р. 22 до, а золотого - біля 20 р. 66 до. Об золоту сикле, ймовірно, згадується в 4 Цар. 5:5. У визначенні цінності сикля дуже допомогли знайдені в розвалині Ніневії ассирийские державні стандартні гирі, по яких вага ассирийского сикля дорівнювала 3,87 золотники (16,83 грам.). На одній стороні срібного сикля часів первосвященика Симона зображена чаша, навколо якою вибиті староєврейські або так звані, самаринские букви: "Schekel Jisrael ", тобто ізраїльський сикль, над чашею букви B.S, 2 рік. На іншій стороні навколо лінії вибиті слова: "Святий Ієрусалім" Частини сикля були "віку" (бека) або полсикля (Ісх. 38:26) цінністю біля 57 коп. і "гера" 1/20 частина сикля (Ісх 30:13), тобто біля 6J/2 коп. Міна і талант були більш великими грошовими одиницями. Міна відповідає 50 сиклям, талант же дорівнював 60 мінам або 3000 сиклей; отже, древня золота міна на наші гроші дорівнювала 1033 р. 59 до., а срібна біля 51 р. 68 до. Срібний талант складав біля 3488 р 40 до., а золотий талант - біля 62791 р. 20 до. Менаим повинен був видати ассирийскому царю Фулу 1000 срібних талантів, тобто 3.488.400 р ((4 Цар. 15:19). Иезекия повинен був сплатити 300 серебр. талантів, т. е 1 046.520 р. і 30 золотих талантів, тобто 1.883.757 р. У Новому Заповіті говориться про міну у Луки 19:1-3 і дав. У часи Нов. Заповіту були в звертанні грецькі і римські монети: "статир" (Мат. 17:27), рівний старозавітному священному сиклю, біля 1 р. 16 до.; "дидрахма", тобто двійчаста драхма (Мат. 17:24), відповідна старозавітної "беке", біля 57 до. Самої звичайною монетою був римський динарій. У Євангеліє говориться об 200 динариях ( Map. 6:37) і об 2-х динариях (Лук. 10:35). Цей динарій відповідав грецькій драхмі (т. е. пригорща), біля 31 до. У Мат. 20:2 динарии складав поденну плату працівника. По Тациту, динарій був щоденною платою солдату у часи Тіверія. Срав. Отк. 6:6: "Хиникс (біля літра) пшениці за динарій і три хиникса ячмені за динарій" - ціна запасів під час дорожнечі. Римський динарій в той час був самої поширеною монетою, і довгий час він був мірою визначення цінностей. Динарій почав чеканитися в 3-їм сторіччі до Р. Хр. із зображенням римської богині, прикрашеної шоломом. Потім римляни стали вміщувати на динарии зображення кесаря з написом. Порівняй Мат. 22:19 і дав. Дрібною монетою був римський ассарий (Мат. 10:29 і Лук. 12:6) - мідна монета, цінністю біля 11/2 коп.; далі, римський кодрант, приблизне 1/2 коп. (Мат 5:26) і грецька монета лепта ( Map. 12:42), рівна половині кодранта, тобто1/4 коп Римський ассарий має на одній стороні голову Януса, на інший ніс судна.

Джерело: interpretive.ru