На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ПОЛЮВАННЯ - служба в царської О. виділялася як окремий вигляд служб (в думних чинах, придворна служба і військово-помісна). О. з давніх часів була найлюбимішою розвагою російських князів. З течією часу О. придбала вигляд особливої установи з цілим штатом службовців. У розділі О. стояли ловчие і сокольничие (див. Ловчий, Сокольничий). "Внутрішній пристрій царського полювання I царювання Олексія Михайловича представляється в наступному вигляді: всі ловчие птахи, що знаходилися в царських кречатнях, розподілені були по "статтях". У розділі "статті" стояв "початковий" сокольник, в. СЮРВЕЙ РИПОТ - Письмова доповідь (рапорт), складена сюрвейером на прохання страхувальника або страхувальника. С.р. містить матеріали за оцінкою ризику (тобто фактичного огляду, експертизи об'єкта, що приймається на страхування), попереднього укладенню договору страхування. На основ С.р. страхувальник може відмовити потенційному страхувальнику в ув'язненні договору страхування, якщо з матеріалів доповіді сюрвейера видно, що заявлений страховий інтерес (опосередкований при оцінці ризику) носить спекулятивний характер і не відповідає принципу найвищої сумлінності. С.р. залучається до декларації страхувальника. Стратегія організації - взаємопов'язаний комплекс довгострокових заходів або підходів в ім'я зміцнення життєздатності і потужності організації по відношенню до її конкурентів. По суті, це набір правил для прийняття рішень, якими організація керується в своїй діяльності. Загальний чинник (COMMON FACTOR) - чинник, що впливає певною мірою на прибутковості практично всіх цінних паперів. Функції ЗМІ - До числа функцій ЗМІ відносить коммуникативную, пізнавальну, ціннісно-орієнтуючу, і соціально-організаторську. Дані функції виділяються на тій основі, що ЗМІ бере участь в інформаційному забезпеченні пізнавальної, ціннісно-орієнтуючої, коммуникативной, соціально-організаторської (різновиди преобразовательной) діяльності, і тим самим має відповідні функції для використовуючих їх суб'єктів. Основа для виділення функції тут очевидна: модель функцій людської діяльності або її видів.

Піндар

грецький ліричний поет. Народився в прилежащей до Фівам місцевості Кенокелаф. Відбувався з аристократичної сім'ї. Виховувався і вчився в Фівах, після чого поїхав в Афіни, щоб поповнити музичну освіту. Рано початків поетичну діяльність. По легенді, він змагався з поетесою Корінной, яка також сміла його повчати, як писати пісні. Ймовірно, він суперничав з Симонідом і його племінником Вакхилідом. У часи занепаду хоровий лірики, коли трагедія, що зросла з неї бурхливо квітнула в демократичних Афінах, П. продовжував займатися хоровий лірикою в різних її жанрах. Він знайшов цінителів серед багатих аристократів, владик і тиранів. Саме раннє з відомих нам творів У 490 р. в Дельфах П. в перший раз зав'яз відносини з двором Ферона, тирана Акраги на Сицилії. Під час персидських воєн рідні П. Фіви виявилися на стороні загарбників. Після перемоги греків Фіви пережили гостру кризу, яка невигідним образом відбилася на положенні П. Он спробував знайти заступництва у прихильних до нього аристократів острова Егини, для яких пізнє писав епиникии. Потім по запрошенню поїхав на Сицилію, жил в 476-474 рр. при дворах Гиєрона I в Сиракузах і Ферона в Акраге. Там він прославляв в своїх піснях перемоги, отримані на грі цими владиками (Олімпійські оди I, II, III; Пифийские оди I, II, III) або їх родичами і друзями (Олімпійська ода VI, Немейська ода I, IX). Він також писав хвалебні і пиршественні пісні. На вершині слави і успіху П. повернувся на батьківщину, де отримував замовлення від самих славнозвісних спортсменів грецького світу. Відносини з сицилийскими владиками підтримувалися ще деякий час, але Ферон невдовзі помер (472 р.), а Гиєрон схилився до поезії Вакхиліда. Остання ода на перемогу колісниці Гиєрона була написана П. в 470 р. (Пифийская ода I). У 462-461 рр. П. писав для Аркесилая, царя Кирени, перемоги якого на змаганнях колісниць н ушанував довгими і прекрасними піснями (Пифийская ода IV і V). Помер, ймовірно, в Аргосе під час уявлення в театрі. Був похований в Фівах. - Александрийские вчення розділили творчість П. на 17 книг за жанровим принципом: гімни - 1 кн., пеани (пісні в честь Аполлона) - 1 кн., дифірамби - 2 кн., парфении (пісні для хору дівчат) - 2 кн., гипорхемати (танцювальні пісні) - 2 кн., енкомии (похвали) - 1 кн., трени - 1 кн., епиникии (пісні в честь перемог на грі) - 4 кн. Повністю збереглися тільки книги, що містили епиникии, від інших вціліли лише фрагменти (особливо відомі фрагмент дифірамба, що прославляє "фіалками увінчані Афіни", місто, який П. ніколи не любив). Складові майже чверть усього творчої спадщини П., епиникии були найбільш відомі, читаються; саме вони забезпечили поету славу у віках. Вони були поділені на книги по назвах великої общегреческих гри, з якими вони були пов'язані: I. Олімпійськиє, II. Пифийские, III. Немейские, IV. Істмійськиє. Це твори різного характеру. Більшість складають епиникии двох родів: короткі, не вмісні міфічного оповідання, які співалися відразу ж після перемоги (Ол. IV, V, XI, XII, XIV; Піф. VII, Ньому. II) і довгі, розгорнені пісні, які звичайно виконувалися на батьківщині переможця на влаштованому з цієї нагоди святі. Але деякі оди з цих зборів не є епиникиями у вузькому значенні цього слова, наприклад Піф. II і III являють собою поетичні послання до Гиєрону, Істм. III написана в честь Ксенократа з Акраги вже після його смерті, а Ньому. XI прославляє вступ Арістагора з Тенеди в посаду притана. Одна з пісень, Піф. XII для Мідаса з Акраги, славить перемогу в музичному змаганні. Епіникиї П. - це святкові і офіційні пісні, з сильним релігійним забарвленням, складені згідно з традиційними правилами хоровий пісні. Вони мають строфическое будову, частіше за все являє собою тріаду (строфа, антистрофа, епод). Кожний гімн мав власний ритм і мелодію. Зміст їх був традиційним. У кожній з них наличествовали певні складові: повідомлення про перемогу і відомості про переможця, прославляння атлета, його роду і батьківщини, молитви і прохань до богів, етичних заповідей і повчання, і нарешті, гноми - сентенції. Більш довгі епиникии містили також який-небудь переказ, а іноді і декілька. Основною задачею оди було возвеличення переможця. Вона як би доповнювала перемогу і додавала їй особливе значення. Вона також повинна була забезпечити посмертну славу у майбутніх поколінь. Міф сприяв виконанню одою її функцій. Його зміст торкався історії роду або батьківщини адресата, легенд, пов'язаної з місцем, де проводилися гра, або історії самої гри. Іноді міф ілюстрував етичні повчання. Міф підносився П. в манері, абсолютно відмінній від епічної. П. описував тільки кульмінаційні моменти легенди, залишаючи інше знанням і уяві слухачів. Він ніде не починає міф з самого початку і не доводить оповідання до кінця; переходи між частинами оди досить різкі (часто це лише половина фрази) і як би випадкові. Зв'язуючою ланкою часто є моральна сентенція. Мир етичних уявлень П. традиційний для аристократа. Істотну роль грає природжене благородство, успадковане від предків. Але необхідні і власні зусилля, і готовність до тих витрат, які спричиняє за собою участь в грі. Прославляючи переможців, Р. представляв їх втіленням аристократичної arete (це слово не має точного аналога в російській мові, його можна переводити як "достоїнство", "спритність", "доблесть"), в це поняття входили: приналежність до знатного роду, багатство, краса, фізична сила і спритність. Важливу роль в світі П. грали боги, а особливо, Аполлон Дельфійський, заступник аристократії. Її представники завжди повинні пам'ятати про межі, поставлені людям. У піснях П. перед нами з'являються не стільки самі боги, скільки їх діяння, що змінюють мир і проникаючі все і все. Язик П. важкий, насичений сміливими метафорами, складних перифраз, часто зустрічаються еліпси. Достаток стилістичних фігур і семантичної гри укупі з технікою стрімкого переходу від одного мотиву до іншого роблять його поезію нелегкою для сприйняття. Ще за житті П. завоював гучну славу. Коли в 335 р. Олександр Великий взяв Фіви, він уберіг від руйнування будинок П. в знак поваги до поета. У Александрійської бібліотеці старанно вивчали його творчість. У каноні ліриків йому присуджене перше місце. У Ріме П. шанували, але вважали також, що йому дуже важко наслідувати, що і виразив Гораций в своїй прославленій оді (IV 2). Позднеантичні автори теоретичних трудів, наприклад, Діонісий Галікарнасський і анонімний автор трактату Про піднесеність бачили в П. геніального поета. У IV в. н. е. Пруденций намагався йому наслідувати в написанні епиникиев в честь святих мучеників. Епиникии і інші пісні П. довгий час читали в Єгипті; цьому факту ми зобов'язані безліччю папирусних знахідок. Перше видання епиникиев в новий час з'явилося в XVI в. і спонукало поетів Ренесансу до наслідування. До найбільш видатних імітаторів належав "французький Піндар" Пьер Ронсар. Так називае Піндарова ода була модним поетичним жанром классицистической поетики в Англії, Франції, Росії (Княжнін) і Польщі.

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua