На головну сторінку

Вадбольськиє - Вадбольские - князівський рід, ведучий початок від внука останнього самостійного князя Белозерського, Юрія Васильовича, князя Івана Андрійовича Вадбольського (XVIII коліно від Рюріка ), названого так на ім'я Вадбольської волості в Белозерськом повіті. Чотири сини його були воєводами; один з його внуків, Іван Костянтинович, убитий при взятті Казані, а інший, Іван Михайлович, був воєводою в Вологде (1584 - 89). Князь Федір Федорович Вадбольський (1663 - 1712) постригся під ім'ям Феодосія і був єпископом Крутіцким. У XVII в. князья Вадбольськиє служили стряпчими, стольниками і воєводами і володіли. Розрахункова палата (кліринговий будинок) - орган, що відповідає за щоденне урегулювання біржових операцій клієнтів і інших пов'язаних з ними операцій. Може бути частиною біржі, як, наприклад, на Чикагської товарній біржі, або незалежною корпорацією. Виконує роль третьої особи у всіх ф'ючерсних операціях, стаючи покупцем для кожного продавця і продавцем для кожного покупця. Створюється для забезпечення фінансової стійкості біржі, захисту інтересів дрібних клієнтів, посилення державного контролю за біржовими операціями. АНУЛЯЦІЯ - процес анулювання акції або іншого цінного паперу у разі її втрати. Як правило, полягає в трикратній публікації відповідного оголошення в спеціалізованій газеті. анулювання прав акціонера, що не оплатив вчасно знову випущені акції (як результат збільшення капіталу) або початкові номинативні акції. БАНКІВСЬКА ПОЗИКА - сума грошових коштів, що надаються фізичним і юридичним особам на певний період часу під встановлену процентну ставку. Див. також Кредит. СОЦИОМЕТРИЯ - (від лати. societas - суспільство і греч. metreo - вимірюю) - англ. sociometry; ньому. Soziometrie. 1. Метод дослідження малих груп, колективів, організацій за допомогою опису системи межличностних відносин між їх членами. 2. По Я. (Дж.)Морене -набір прикладних методик вивчення структури і динаміки "неформальних" взаємовідносин між індивідами; вивчення структури групи і соц. дистанції між членами групи з точки зору їх особових переваг.

Внутрішній пристрій Парфянського держави

Ще недавно соціальну структуру Аршакидської держави деякі дослідники упевнено визначали як феодальну. Представники знатних парфянских родів і царські вельможі (вазурги), дрібні владетели і напівзалежні князьки, управителі областей і інші сановники розглядалися при цьому як що знаходилися на різних рівнях ієрархічних сходів васали верховного сюзерена - "царя царів". До числа виявів "феодализации" парфянского суспільства відносили поширення одноманітного костюма воїна, складний ритуал придворних церемоній, пишної титулатуру і інші чисто зовнішні ознаки. Однак нові матеріали (і передусім дані господарських документів) не укладаються в цю схему. Загальна картина, яка зараз тільки смутно вимальовується, виявляється набагато складнішим, і для її твердого обгрунтування зажадається ще немало нових фактів. Поки ж можна говорити тільки про окремі елементи суспільного пристрою Парфянського держави і про основні тенденції в його соціальному житті.
По-перше, немає ніяких підстав вважати, що соціальна структура парфянского суспільства залишалася незмінною протягом всіх п'яти віків його існування. По-друге, потрібно враховувати, наскільки принципово різні по своєму суспільному і економічному пристрою соціальні організми виявилися об'єднаними в політичних рамках "Великої Парфії": тут були і еллинистические міста, що зберігали самоврядування, і дрібні арабські князівства з дуже сильними традиціями патріархально-родового пристрою, і напівзалежні царства, що керувалося де родичами "царя царів", а де місцевими династіями н що зберігали право випускати свою монету. Тут були і економічно сильні храмові маєтки(Зокрема, облікові документи, знайдені в Міхрдаткерте, видимо, відносяться до царско-храмовим земель, які обробляли залежні люди і, можливо, орендарі, - Прімеч. ред.), і приватновласницькі поместья-дастакерти з прикріпленими до землі рабами, і вільні землевласники, що жили по традиційних нормах громадського укладу, і раби-військовополонені (аншахрйк - "иноземні").
Плиний писав, що парфяне володіють вісімнадцятьма царствами. Пізніше за їх називали "царями племен", і в цьому, очевидно, міститься один з ключів до розуміння внутрішнього пристрою Парфянського держави. Номади-парні, виявившись в ролі творців однієї з самих могутніх світових держав свого часів, ще довго, видимо, зберігали пережитки кочевнических родових традицій. Саме цим, а не "феодализацией" потрібно пояснювати ту особливу роль, яку протягом всієї історії Парфянської держави грали могутні роди парфянской знання - Карени, Сурени, Міхрани і інш., що мали кожний своє військо. До пережиточним явищ родово-племінної організації відноситься і збереження у парфян загальнодержавної поради родового знання.
Поки можна судити тільки про військово-політичну організацію, яку створили Аршакиди, щоб втримати в своїх руках завойовані країни: вона була досить гнучкою і пристосованою до особливостей і традицій кожної області. Так, в західних областях засвідчені назви посадових осіб, висхідні - через Сельовкидов - до грецької номенклатури чиновників ("стратег Месопотамії і Парапотамії", "архос (розділ) арабів" - в борговому контракті з Дура-Европос) або до ще більш древніх ахеменидским термінів (аркапат - "начальник міцності"). Місцеві титули і звання іранського походження існували і в Закавказье (битахш, або питиахш - "намісник", "що поміщається другу "), і в Східному Ірані (нахвадар, ноходар - "такий, що тримає перше місце"). Більш детально (завдяки господарським документам з Ніси) досліджене адміністративне ділення, що існувало на східній околиці Аршакидської держави - у власне Парфії. Тут воно було триступінчатим: дизпат (правитель селища або невеликої міцності з прилеглими землями) підкорявся сатрапу (шахрап), що управляв на відміну від ахомеиидской епохи порівняно невеликою областю, а над сатрапами стояв марзбан ("що охороняє межу"), що відав більш великою адміністративно-територіальною одиницею (всі ці терміни іранського походження). Видимо, по областях розрізнювалася і система оподаткування.
Подібна система адміністративного устрою, пристосована до особливостей кожної області, могла забезпечувати управління величезною державою лише в умовах сильної царської влади, але, коли вона слабшала, негайно виявлялася тенденція до децентралізації.
Суперництво між родами парфянской знання посилювало цю тенденцію. Ще одна могутня внутрішня сила, що протистояла владі царя в Парфії, - економічно розвинені міста Месопотамії. Їх неодноразові антиаршакидские виступи у II - I вв. до н.е. - непряме підтвердження того, що Аршакиди намагалися порушити їх традиційний статус. Які б ні були процеси, що відбувалися в соціально-економічному житті месопотамских міст парфянского часу, до II в. н.е. вже не спостерігається ніяких різких виявів антагонізму між цими містами і царською владою.
Тенденція до децентралізації з останньої чверті I в н.е. помітно посилюється і придбаває звичайно форму боротьби за владу між декількома представниками аршакидской династії, яких підтримували різні внутрішньополітичні сили. У кінці I - початку III в. н.е. у влади в Парфії нерідко знаходяться одночасно два (а іноді і три) ворогуючих правителі, кожний з яких носить пишну царську титулатуру, чеканить свою монету і т.д. Однак розставляння сил в цій міжусобній боротьбі була, очевидно, непостійної - ми нічого не знаємо про розділи Парфянського царства, які закріпили б за різними гілками аршакидской династії певні території: кожний з суперників претендував на все царство. Ослаблення центральної влади не вповільнило позначитися у зовнішньополітичних невдачах (саме усобиці полегшили римське завоювання в Месопотамії у II в. н.е.) і в посиленні сепаратистських тенденцій царств і областей, що складали Парфянськую державу. Ще в 58 р. н.е., після повстання стала незалежної Гирканія, що неодноразово відправляла власних послів в Рим. Багато які свої володіння аршакидские царі втрачають у II в., а до початку III в. з-під їх влади остаточно вийде Парс (Перспда), де місцеві династії (спершу з титулом фратарак - "князь", "ватажок", потім з титулом шах(В текстах означається арамейским написанням - малка.) - "цар") зберігалися у влади і чеканили свою монету безперервно починаючи з III в. до н.е. Тут правителі і жречество вважали себе наступниками і охоронцями ахеменидского спадщини. Їх опозиція Аршакидам привела в першій чверті III в. до того, що проти парфинского царя виступив Арташир, "син Папака, з сім'я Сасана", перемоги і царювання якого відкривають нову епоху в історії Ірану - сасанидскую.

Джерело: interpretive.ru