ОПОВІДАННЯ - розповідь про дії і події. У епічному роді літератури оповідання - основна частина твору (включає авторські міркування, описи різних предметів, місць, людей, невласне-пряму мову героїв), практично весь текст, крім прямої мови героїв. Звичайно оповідання ведеться від імені автора або оповідача, причому повествователи можуть мінятися. Точки зору різних повествователей відрізняються їх обізнаністю про події, оцінкою, а також просторово-часовими характеристиками. Напр., в "Герої нашого часу" М. Ю. Лермонтова тричі відбувається зміна суб'єкта оповідання: спочатку це сам автор, потім. CAPITAL ACCOUNT. Рахунок руху капіталів - 1. Стаття рахунків національного доходу (див. National income accounts), в якій відбиваються державні інвестиції в розвиток інфраструктури (будівництво доріг, лікарень, шкіл) і вкладення приватного сектора в підприємства і обладнання. 2. Стаття рахунків платіжного балансу (див. Balance of payments), в якій фіксується рух коштів при здійсненні операцій з довгостроковими активами, а також операції приватного сектора по кредитуванню і позикам. Основні проїзди - всі вулиці, проспекти, набережні, бульвари, провулки, проїзди загального користування, а також мости, путепроводи, залізничні переїзди, що мають самостійне планувальне значення. До основних елементів її відносяться внутриквартальні і місцеві проїзди на магістралях. BROKER - брокер - посередник, який зводить покупця і продавця, і надає їм можливість укласти операцію, не будучи в ній принципалом (стороною операції). Сфера дружнього спілкування - Підвид повсякденного побутового спілкування. Відноситься до числа аморфних коммуникативних сфер, не належних регулюванню. Проти. значення: сфери регламентованого, офіційного спілкування - сфери спілкування -аморфні сфери спілкування Див. також: Аморфні сфери спілкування, що Регламентуються сфери спілкування, Сфера побутового спілкування, Сфери спілкування. |
Дімітрій ТупталоДімітрій Туптало - святий, славнозвісний митрополит ростовский, народився в 1651 р. в містечку Макарове, в 40 верстах від Києва. Батько його, Сава Григорійович Туптало, був козаком макаровской сотні київського полку і служив спочатку Польщі, потім Москві; відрізнявся великим благочестям, як і дружина його, мати святителя. 11 років Данило (в чернецтві Дімітрій) поступив в києво-могилянську колегію, в якій ректором тоді був відомий Іоанникий Голятовський. Стан колегії був незавидне: у неї було мало коштів, мало порядку. Викладання було схоластичне. Воно давало формальне знання латинської мови, привчало до складання проповідей і віршів, але не забезпечувало фактичним знанням. У 1665 р. колегія була зруйнована під час нашестя Дорошенко і відновлена лише в 1669 р. Даниилу довелося повчитися в ній тільки три роки (1662 - 1665). Поселясь в Кирілловськом монастирі, в 3 верстах від Києва, він в 1668 р. прийняв чернецтво від ігумена Мелетія Дзіка. Мелетий Дзік був одним з найбільш освічених людей свого часу, і вплив його на Дімітрія був благотворний. Димитрий був близький з тими представниками малорусского духовенства, які були в один час і ревнителями православ'я, і оборонцями самостійності малорусской церкви, її незалежності від московського патріарха - з київським митрополитом Іосифом Тукальським, чернігівським архієпіскопом Лазарем Барановичем, Мелетієм Дзіком. У 1675 р. Димитрий перейшов в Густинський монастир, поблизу міста Прілук, а звідти - в Чернігів. До цього періоду життя Дімітрія відноситься перший його твір, що дійшов до нас: "Руно окроплене", видане в 1680 р. У 1677 р. Димитрий поїхав в Литву, на поклоніння іконі Новодворської Богородиці, і близько зійшовся з білоруським єпископом Феодосиєм Васильовичем, який тяжів до Польщі, хоч і був ревним православним пастирем. У 1678 р. Димитрий проживав то в Вільне, то в Слуцке, і говорив проповіді, які не збереглися. Після смерті Васильовича Дімітрій, в 1679 р., виїхав з Слуцка в Чернігів. До часу перебування Дімітрія в Литві відносять (І.А. Шляпкин ) ознайомлення Дімітрія з латино-польською пропагандою і виникнення в ньому симпатій до Московської держави. Димитрий поселився на час в Батуріне, при дворі гетьмана Самойловича, і в 1682 р. отримав в управління Батурінський монастир, але вже в наступному році залишив игуменство в цьому монастирі, переїхав в Київ і поселився в лаврі. У цей час він приступив до складання Четьи-Миней (житія святих). Він прийнявся за роботу 6 травня 1684 р. і настирливо вів її біля 20 років. У лаврі Дімітрій був офіційним проповідником. Митрополит київський Варлаам Ясинський називає Дімітрія, в 1689 р., майстерним і розсудливим проповідником слова Божія. Перша проповідь Дімітрія, що дійшла до нас, сказана в 1685 р. У 1686 р. Димитрий повторно прийняв игуменство в Батурінськом монастирі. У 1690 р. Димитрий був в Москві і познайомив московське духовенство з першими книгами Четьи-Миней. У 1692 р. Димитрий залишив батуринское игуменство, "для найспокійнішого писання житіїв святих", і поселився в друкарні Києво-Печерської лаври. У кінці 90-х років Дімітрій був на короткий час ігуменом в Глуховськом монастирі, потім в Кирілловськом, потім в Елецком; вимовляв, при нагоді, проповіді; друкував потроху Мінеї. У 1701 р. Димитрий був призначений митрополитом сибірським; але на шляху в Сибір, в Москві, розладналося і без того слабе його здоров'я, і, на його прохання, Петро дозволив Дімітрію залишитися в Москві. У 1702 р. Димитрий призначений був митрополитом ростовским. У тому ж році він прибув в Ростов і ревно зайнявся освітою духовенства і мирян і боротьбою з неуцтвом і пияцтвом. Паства була темна, бідна, що грузнула в забобонах. Димитрий заснував школу для дітей всіх станів, причому ввів у викладання грецька і латинська мови. Поряд з шкільним навчанням Дімітрій піклувався про розвиток проповедничества, збирав і читав книги по історії церкви і про розкол. Серед справ благочестя, в трудах науково-літературних, святий Дімітрій помер 23 жовтня 1709 р. в Ростове. Відкриття мощей його пішло в 1752 р., а в 1757 р. Димитрий прирахований до лику святих. Твори святого Дімітрія розділяються на повчальні, полемічні, історичні і драматичних. До повчальних відносяться численні проповіді. Проповіді, сказані в Малороссиї, бідні фактичним змістом, штучні і риторичні; проповіді, сказані в Росії, відрізняються применительностью до понять народу і більшою простотою. Головна мета святого Дімітрія в проповідях - зробити людей краще і добро; він - оборонець всіх слабих і пригноблених. Багато які проповіді останніх років життя Дімітрія направлені проти розколу. У проповідях, викликаних реформами Петра Великого, Дімітрій розрізнює в Петрові людину і царя; він викриває деякі слабості Петра як людини, наприклад, запальність, і хвалить його достоїнства як правителя, наприклад, турботу про освіту народу. Полемічні твори направлені проти розколу. Головне з них, написане в 1709 р., досі не втратило свого значення. Зміст його видно вже із заголовка: "Розшук про розкольницьку бринской віру, про вчення їх, про справи їх і виявлення, яко віра їх не права, вчення їх душевредно і справи їх не богоугодний". Віра названа бринской по Бринським лісах Калужської губернії, де жило багато розкольників і звідки вчення їх проникало в Ярославль і Ростов. До історичних трудів Дімітрія належить літопис від початку миробития до Різдва Хрістова, що складається з етичних роздумів, Діаріум, каталог київських митрополитів; але головний труд його - Четьи-Минеи, ті, що зробилися любимою книгою благочестивих людей (мали в XVIII віці біля 10 видань. Останнє видання - Москва, 1855). Святому Дімітрію належить ще декілька духовних драм або містерій, з яких кращою вважається драма "Різдвяна". Вона побудована за зразком південно-західних містерій. Збори творів Дімітрія вийшли в Москві в 1786 р. Пізніші видання - Москва, 1838 - 42 і 1849. Головні твори об святу Дімітрії Ростовськом: невідомого автора, 1849, стаття Костомарова в "Російській історії в життєписах" і обширна дисертація І.А. Шляпкина (1891). Н. Сумцов. Джерело: interpretive.ru | ||
© 2014-2022 ekursova.in.ua |