На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

НОВОДЕВИЧИЙ жіночий монастир - Московська еп., в Москві на Дівочому полі. Заснований в 1524 вів. кн. Василем Іоанновичем з нагоди повернення Смоленська, бувшого більше за 100 років під окупацією Литви. Під час польсько-литовського нашестя монастир служив міцністю і станом то для ворогів, то для оборонців Вітчизни. У 1611 пан Гонсовський випалив його. По вступі на престол Михайла Феодоровича монастир був відновлений. Іконостас соборного храму, в честь Смоленської ікони Божієй Матері, складався з ікон старовинного листа, що належали цариця і царівна. Стіни, склепіння і стовпи собору були покриті фресками. Тут похоронена. Міри експортного контролю - Export control measures - дії, які згідно ГАТТ можуть робитися країнами-членами ВТО з метою регулювання експорту. Правила ГАТТ допускають застосування експортних податків, але забороняють вдаватися до обмеження експорту за винятком невеликого числа випадків. До таких випадків  відносяться ситуації, коли в країні відчувається недостача продовольства або інших товарів першої необхідності; коли признається необхідним забезпечити відповідність товару стандартам або класифікаційним нормам, прийнятим в міжнародній торгівлі. Жізнеобеспечивающеє мале підприємство - мале підприємство, що дотримується стратегії виживання і націлене на те, щоб забезпечити власнику стабільний дохід, здатний забезпечити йому і членам сім'ї нормальне існування. Відмиття грошей - операції, покликані приховати джерело виникнення або призначення грошових сум, додати їм законний характер. статистикакритерия - Статистик - функція, що обчисляється по наблюденной вибірці. Відповідно, статистика критерію - це статистика, що використовується в статистичному критерії. Якщо її значення попадає в критичну область, нульова гіпотеза відкидається. Вибір статистики є важливим етапом в розробці критерію. Він визначається ймовірностний моделлю, що описує досліджувану ситуацію, і гіпотезами - нульової і альтернативної.

Оріген

ок. 185-ок 254 рр. н. е., грецький філософ і теолог. Прекрасний знавець Біблії і грецької філософії. Народився в Александрії, вчився в катехистической школі під керівництвом Клімента Александрійського, слухав лекції неоплатоника Амоній Сакка. Після смерті батька і конфіскації майна містив себе і свою сім'ю читаючи лекції. У 202 р. був призначений керівником школи в Александрії. У цій посаді він залишався до 215 р. Багато подорожував, відвідав Рим, Аравію, Грецію; в Антіохиї його слухала Юлія Маммея, матір майбутнього імператора Олександра Півночі. У 231 р. отримав сан з рук єпископів Кесарії і Ієрусаліма. Єпископ Александрійський на визнав цього присвячення, а синод, зізваний в Александрії засудив О. до вигнання. О. осів в Кесарії Палестінської, де заснував свою школу катехизи і присвятив себе літературній і проповеднической діяльності. Під час гоніння при Дециї був ув'язнений; помер під тортурами. Теологические переконання О. були офіційно осуджені в Римі в 399 р., потім Константінопольським Синодом в 543 р.; V Всесвітній Собор (Константінопольський II) в 553 р. визнав О. єретиком. О. був плодовитим письменником, він написав біля 6000 книг; збереглося лише невелике їх число, переважно в латинських переказах Ієроніма або у вільному перекладенні Руфіна з Аквілеї; на грецькій мові нам відома антологія творів О., видана Василем Великим і Григорієм Богословом під назвою Філокалія (Благодать) і витримки і уривки в Катенах. Літературна спадщина О. включає догматичні, аскетичні, апологетичні твори, тлумачення і коментарі до Біблії і теологические листи. Догматичні труди це: Про початки (Peri archon; після 220 р., в 4 кн.) являє собою перший систематичний виклад християнського догматика. Від оригіналу збереглися окремі фрагменти в Філокалії, а повністю до нас дійшов латинський переклад Руфіна, обчищений, однак, від перечачих поглядів. Навколо цього твору розвернулися теологические спори, а погляди, що містяться в йому, відмінні від офіційної доктрини Церкви, стали причиною оголошення О. єретиком. Інші догматичні твори збереглися в уривках: Про воскресіння (Peri anastaseos; 218 р.) і Узори (Stromateis) - в цьому творі автор намагався примирити християнські догмати з філософськими поглядами Платона, Арістотеля і Нуменія. Аскетичні труди: Про молитву (Peri euches; ок. 233 р.) містить міркування на тему молитви взагалі і коментар до Отче наш зокрема; Покликання до мученичеству (Eis martyrion protremptikos; 235 р.) було написано у часи переслідування християн при імператорові Максиміне Траке. Самим гучним успіхом в древності користувався апологетичний твір О. Протів Кельса (Kata Kelsu; 245-248 рр., в 8 кн.; збереглося повністю); це полеміка з написаною в 178 р. книгою Кельса Слово істини. О. відбиває, пропозиція за пропозицією, випади Кельса проти християнства, висуваючи як головні доводи те, що Церква ще жива після стількох переслідування, і той факт, що християнство розповсюдилося у всьому світі. Цей твір, що свідчить про величезну ерудицію автора, є самої грунтовною і самої розгорненою древньою апологией християнства. Епохальне значення мав аналіз тексту Ветхого Заповіту, що носив назву Шестікніжіє (Heksapla; після 212 р.; сохр. фр.); видання включало шість приведених паралельно текстів Священного писання: староєврейський оригінал, єврейський текст в грецькій транскрипції, Септуагинту і перекази Аквіла (II в. н. е.), Симмаха (III в. н. е), Феодосиона (II в. н. е.). О. зіставив єврейський текст з текстом Септуагинти, виявив додатки і опущення і в деяких місцях виправив невірний переклад. Цей труд О. скоротив до Четверокніжія (Tetrapla), а Псалмам присвятив Девятікніжіє (Enneapla). Ветхий і Новий Завет О. коментував в троякій формі: 1. короткі нотатки (схолии) з язиковими і історичними поясненнями до найбільш важких слів і оборотів (збереглися фрагменти); 2. проповіді (гомилии), в яких розглядалися питання, пов'язані з окремими частинами Священного Писання і витікаючі з них моральні заповіді; 3. коментарі (tomoi) наукового характеру, включаючі язикові і предметні пояснення, теологические і філософські примітки. Від більш ніж 600 гомилий збереглися досить великі уривки в Філокалії і Катенах, а також в латинських переказах Ієроніма і Руфіна (всього 173); від 291 коментаря збереглося 16. З 100 теологических листів О. до нас дійшло тільки 2: до Юлія Африканського з приводу Книги Даніїла і до Григорія Чудотворцю, в якому автор призиваетиспользовать багатства грецької культури. Форму листа мав також твір (в 2 кн.), що не зберігся, адресований єпископу Римському Фабіану, де О. захищається від обвинувачень в інакодумстві. У 1941 р. на Тірськом папірусі був знайдений звіт про дискусію О. з Гераклідом на тему єдності Бога, безсмертя душі і воскресіння з мертвих. О. мав в своєму розпорядженні штат стенографов і копировальщиков, що записували його думки. Він працював дуже швидко, що відбилося на формі його творів; на його стилі лежить відбиток необробленого усного виступу. О. не піклувався про літературні і стилістичні прикраси, форма його писаний недбала, стиль важкий і розтягнутий, переобтяжений повтореннями. О. не зіграв значній ролі в історії літератури; область його заслуг обмежується коментуванням текстів і теологією. Величезне значення мало комментированное видання тексту Септуагинти, а коментарі до Біблії стали зразком для майбутніх пояснювач Священного Писання. Як теолог О. уперше виклав християнського догматика на надзвичайно високому науковому рівні. Він вплинув великий чином на подальші покоління: всі пізніші системи грецької патристики засновувалися на творах О., а все те, що християнська філософія черпнула з неоплатонизма, було тільки варіаціями його поглядів.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua