На головну сторінку

Бахтіаров Анатолій Олександрович - Бахтіаров, Анатолій Олександрович, письменник. Народився в 1851 році; вчився у вчительській семінарії в Москві. З 1885 року по 1888 рік вмістив в "С.-Петербургських Відомостях", "Петербургської Газеті" і "Новинах" ряд фейлетонів під заголовком: "Черево Петербурга", що вийшли потім окремим виданням (СПб., 1887). У 1888 році в газетах "День" і "Новини дня" надрукував ряд нарисів: "Черево Москви". Видано окремо: "Історія книги на Русі", "Біографія Гутенберга", "Слуги друку", "Босяки", "Пропаща люди" (1903) і багато книжок для народу: "Про книгодрукування", "Петербург - столиця Росії", "Історія. ОРГАНІЗАЦІЙНЕ ОБСЛУГОВУВАННЯ РОБОЧОГО МІСЦЯ - робота по підтримці робочого місця в робочому стані протягом зміни. До неї відносяться: прийом і здача зміни; розкладання на початку і прибирання в кінці зміни інструмента, захисних пристосувань, документації і інших потрібних для роботи матеріалів і предметів; переміщення в межах робочого місця тари із заготівлями або готовими виробами; огляд, випрбовування, чищення, миття, змазка обладнання і інші аналогічні роботи. Середні компанії Доу Джонс - (Dow Jones averages) - найбільш широко відомі і найстаріші показники зміни цін на акції. Кожна з чотирьох середніх розраховується як середнє цін обмеженої кількості акцій, що відносяться до відповідної категорії. Індекс умов зовнішньої торгівлі - відношення індексу середніх цін експорту до індексу середніх цін імпорту. РОЗПОДІЛ ПРАЦІ - англ. division of labour; ньому. Arbeitsteilung. 1. Функціонально інтегрована система виробничих ролей і спеціалізацій всередині суспільства. 2. По Е. Дюркгейму - необхідна умова матеріального і інтелектуального розвитку суспільства; джерело реалізації цього розвитку, що формує вищу форму соц. зв'язки між індивідами - органічну солідарність.

Лосський Микола Онуфрієвич

Лосський, Микола Онуфрієвич - філософ (народився в 1870 р.), професор філософії на петроградских Вищих жіночих курсах і приват-доцент по кафедрі філософії в Петроградськом університеті. У гносеологии Лосський - представник интуитивизма, в основу якого встановлене своєрідне вчення про свідомість. У кожному акті сознавания є, принаймні, три сторони: обізнаний суб'єкт, сознаваемое зміст (будь-який відрізок світу) і відношення координації між суб'єктом і змістом. На основі цієї координації, завдяки діяльності уваги суб'єкта, будь-який відрізок навіть і зовнішнього світу стає предметом споглядання, інтуїції і в оригіналі, тобто вступає самолично в кругозір свідомості суб'єкта; інакше говорячи, відрізок зовнішнього світу, що споглядається стає іманентним свідомості суб'єкта, хоч і залишається трансцендентним суб'єкту свідомості. Таким чином суб'єкт здатний спостерігати не тільки свої індивідуальні психічні стану, але і справжній транс-суб'єктивний мир, не тільки психічні, але і матеріальні процеси, не тільки реальне (просторово-часове), але і ідеальне буття (сверхвременное і сверхпространственное). Для знання про предмет необхідний, крім акту уваги, ще акт порівняння його з іншими предметами, що виділяє з складу світу те, що необхідно пов'язано з предметом. Звідси виходить думка. Акти знання утворять суб'єктивну, індивідуально-психічну, а те, на що вони направлені (предмет і зв'язок його з якою-небудь іншою стороною світу) - об'єктивну сторону думки. Спираючись на розмежування суб'єктивної і об'єктивної сторони думки, а також на розрізнення понять "іманентний свідомості" і "іманентний суб'єкту свідомості", Лосський бореться проти психологизма в гносеологии і логіці. Об'єктивна сторона думки є система, що складається з трьох елементів: суб'єкта думки, предиката думки і відношення необхідного проходження предиката з суб'єкта, тобто відношення основи і слідства між ними. Системність об'єктивної сторони думки є не що інакше, як системність самого світу, що споглядається істотою, що пізнає. Для того, щоб предмети навіть і реального миру, тобто миру просторово-часових матеріальних і психічних подій, були системни і тому пізнавані, необхідно, щоб вони були пов'язані відносинами. Але відношення, форми порядку і т. п. - не події, не процеси, що протікають у часі; це - ідеї (в платоновском значенні), згідно яким здійснюються події. Отже, реальний мир подій спирається на ідеальну основу. Ідеальне буття додає миру характер впорядкованості, свідомості, тобто разумности у всіляких значеннях цього сова. Коли предмет вступає в кругозір свідомості якого-небудь індивідуума і стає пізнаваним, тобто вираженим в думці, саме ідеальні моменти предмета грають роль логічних форм, що зумовлюють системність думки, умовиводу і наук. Отже, интуитивизм Лосського є спроба примирення емпіризму і раціоналізму; він ставить також задачу синтезу позитивної науки і метафізики. У протилежність Бергсону, интуитивизм Лосський бачить в умогляді, тобто в мисленні, направленому на чисто ідеальне буття; не видалення від життя, а, навпаки, проникнення в самі глибокі основи її. Ідеальне буття він розуміє як сверхвременний мир не тільки в платоновском, але і в плотиновском значенні. У психології Лосський - прихильник волюнтаризму (XI, 601 сл.). Свій метафізичний світогляд Лосський називає органічним идеало-реалізмом; органічне воно тому, що розглядає мир, а також організми і т. п., як ціле, що становить основу здійснення і розвитку своїх частин, а не що є продуктом їх підсумовування. Головні труди Лосського: "Основні вчення психології з точки зору волюнтаризму" (2-е видання, 1910; на німецькій мові изд. А. Barth, 1905); "Обгрунтування интуитивизма" (2-е видання, 1908; на німецькій мові изд. M. Niemeyer, 1908); "Збірник елементарних вправ за логікою" (2-е изд., 1911); "Введення в філософію". Ч. I. "Введення в теорію знання" (1911); "Інтуїтивна філософія Бергсона" (2-е изд., 1914). Багато статей надруковано їм в "Питаннях філософії і психології", в "Новій Дорозі", в "Логосі", в збірниках в честь Л.М. Лопатіна і П.Ф. Лесгафта, в "Енциклопедії філософських наук" (т. I), в 3-м збірнику "Нових ідей в філософії" (1912), в справжньому Словнику і в інших виданнях.

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua