На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Шиловськиє - Шиловские - старовинний російський дворянський рід, ведучий своє походження від "цесарские держави чоловіка славна і чесна і добра роду" Костянтина Шиловського, що жив на початку XIII сторіччя. Син його Олександр виїхав в 1243 р. разом з братом своїм Михайлом "з Цесарії через Польщу до великого князя київському Даніїлу Романовичу", що поставив його намісником львівським, а внуки і правнуки його служили окольничими і воєводами у князів рязанских. Володимиру Степановичу, одруженому на графині Марії Олексіївні Васильевой, було Високо надано, в 1879 р., іменуватися графом. BEF - BELGIAN FRANC - бельгійський франк (стандартна грошова одиниця Бельгії); = 100 сантимам. З березня 1973 р. курси бельгійського франка і валют Німеччини, Данії, Ірландії, Італії, Люксембурга, Нідерландів і Франції до долара США і інших валют коливаються без обмеження меж їх змін. Ввезення і вивіз національної і іноземної валюти не обмежені. У грошовому обігу знаходяться банкноти в 100, 500, 1000 і 5000, казначейські квитки в 20 і 50 франків, а також монети достоїнством в 1, 5, 10, 100, 250 франків, 25 і 50сантимов; = BF 2), Bfr. GILT-EDGED DEALER (ділер, працюючий з першокласними цінними паперами) - Див.: primary dealer (первинний ділер). ВАЛЮТА СТРАХУВАННЯ - Грошова одиниця страхової суми і страхової премії, в якій укладений договір страхування. B.с. упевняється страховим полісом. Релігія (RELIGION) - Вірування, що розділяються членами деякого співтовариства, включаючи символи, до яких відносяться з почуттям благоговіння і поклоніння, а також ритуальні дії. Не у всіх релігіях є віра в надприродні сутності. Хоч провести відмінність між релігією і магією важко, часто вважають, що магія швидше практикується індивідами, а не знаходиться в фокусі суспільних ритуалів.

МЕССІЯ (Машиах)

Дослівно - помазаник. Так називався в древності кожний, хто був помазаний елеем на священицьку посаду або царство. Персидський цар Кир також названий помазаником Божим, хоч і не був помазаний елеем, бо призначено йому було звільнити народ Ізраїля від вавілонського полону. У більш пізній період це поняття звузилося, і "Машиах" стало ім'ям майбутнього помазаника, Мессія, який позбавить Ізраїль від його останнього вигнання, - Машиах бен Давид (Машиах з будинку Давида) і Машиах бен Іосеф (Машиах з будинку Іосефа). У Біблії є безліч описів дня позбавлення і приходу М. Напрімер: "І зійдуть на гору Сион, щоб судити гору Есава, і буде Господові царство" (Ов. I, 21); або "Так сказав Всемогутній Бог: "У ті дні міцно вхопляться десять чоловік з всіх різномовних народів за край плаття іудея, говорячи: ми підемо з вами, бо чули ми, що з вами Бог" (Зх. VIII, 23); або "Ось Я посилаю вам пророка Еліягу (Іллі) перед настанням дня Господня, великого і страшного" (Малий. III, 23). Пріход М. хазал* представляли як звільнення від державного поневолення, бажаючи підкреслити, що все нещастя світу - євреї і інших народів - викликані цим поневоленням, а з припиненням його зникне влада людини над людиною: немає різниці між сучасним миром і часом М., крім державного поневолення. Рамбам* писав: "Мудреці і пророки мріяли про прихід М. не для того, щоб народ Ізраїля панував над всім світом, і не для того, щоб євреї гнобили ідолопоклонників, і не для того, щоб народи звеличували б євреї, і не для того, щоб є, пити і веселитися, а для того, щоб вільно вивчати Тору і мудрість і щоб не було над ними пригноблюючого і що гнобить їх; щоб вдостоїтися вони життя в майбутньому світі... І не буде там голоду і війни, ненависті і суперництва". У коментарях хазал змальований вигляд М.: він зведений на вищий рівень мудрості і моралі. За багатовікову історію галута (вигнання) виникла безліч оповідей про прихід М., що нерідко суперечать один одному. У "Гилхот мелахим" Рамбам виражає чаяния народу, що чекає приходу М., на основі текстів Писання і трудів мудреців: "Цар Машиах повстане і поверне царство Давида до минулої величі, і побудує Храм, і збере розсіяння Ізраїля. І буде правосуддя, як раніше [...] І той, хто не вірить в прихід М. або не чекає його приходу, - не пророків він заперечує, а Тору і Моїсея, вчителя нашого, бо сказано: "І поверне Господь, Бог твій, вигнаних твоїх і сжалится над тобою, і знову збере тебе Господь, Бог твій..." (Втор. XXX, 3 - 4). І сказане це Торою і повторювано всіма пророками. [...] І так не спадатиме тобі на розум, що цар наш Машиах повинен творити чудеса і знамення, надихнути мертвих і т. д. Це не відповідає істині. Рабби Акива, найбільший з мудреців Мішни*, був поклонником Бен Козіви [Бар Кохби] і говорив, що він - цар Машиах. І вірили він і інші мудреці того часу, що Бар Кохба - цар Машиах, поки не убили його. І не вимагали вони від нього чудес і знамень. Головне ж в тому, що Тора, закони і повчання її - вічні, чогось додати до них або убавити від них. І якщо повстане цар з будинку Давида, вірний Торі і дотримуючому її мицвот, як Давид, батько його, згідно з Торою Письмовою і Усною, і примусить весь Ізраїль жити по законах Тори і буде вести війни Господа - це доказ того, що він - Машиах. Якщо зробить так і досягне успіху, і побудує Храм на місці його, і збере розсіяння Ізраїля, то він напевно Машиах, і він виправить мир так, що всі будуть служити Господові, бо сказано: "Бо тоді зроблю мову народів чистим, щоб всі закликали ім'я Добродії і служили Йому одностайне" (Цфан. III, 9) [...] "Так не подумає ніхто, що з приходом Машиаха зміниться що-небудь в пристрої світу... ні, мир не зміниться. А те, що сказано у Ієшаягу "І вовк буде жити з агнецем, і барс з козеням буде лежати" - притча і алегорія. Значення цього в тому, що Ізраїль буде жити в безпеці від нечестивих ідолопоклонників, подібних вовкам і барсам, як сказано: ".. Волк. степовий спустошить їх, а барс загрожує їх містам" (Ієр. V,. ). І повернуться всі до істинної релігії, і не будуть грабувати і творити зло [...] А те, що сказано: "І лев, подібно волу, буде їсти солому" (Іс. XI, 7) і все подібне, що сказано об М., - алегорія".

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua