На головну сторінку

КАРМЕЛИТИ - жебракуючий католицький чернечий орден. Заснований групою хрестоносців на чолі з Бертольдом з Калабрії в 1 155 м. в Палестіне. Назва відбувається від гори Кармель, на якій спочатку поселилися фундатори ордена, побудувавши там каплицю. Після провалу хрестових походів переселилися в XIII в. в Західну Європу, де заснували декілька монастирів. Статут ордена був затверджений папою римським в 1247 р. Среді К. були прихильники як посилювання орденського статуту, так і його пом'якшення. Після Трідентського собору (1 545 - 1563) К. остаточно розділилися на декілька течій. У Іспанії утворився. ЦЕССИЯ СТРАХОВИХ ВИМОГ - У зарубіжній практиці поступка прав вимоги страхувальника до страхувальника про виплату страхових відшкодуванні, по яких наступив термін платежу. У страхуванні життя Ц.с.т. вимагає заздалегідь поставити в популярність про це страхувальника. Ц.с.т. не змінює договір страхування з правової точки зору. Страхувальник (цедент) залишається боржником по виплаті премії, оскільки на цессионера переходить тільки функція кредитора. Страхувальник може звернути всі заперечення проти позову на цессионера. Відхилення в об'ємі продажу (SALES VOLUME VARIANCE) - різниця між даними гнучкого бюджету і статичного (ціни, змінні і постійні витрати покладаються незмінними). Визначення дати валютування - Відноситься до дати надання грошової суми або кредиту для переказу коштів між банками. Маніхейськоє мислення - картина світу, побудована на переконанні в тому, що причиною всякого зла служать підступи Диявола, втілені в чиїх-небудь умисно ворожих діях. Відповідно відповідь на небажаний випадок зводиться до пошуку ворогів і боротьби з ними. Термін відбувається від імені послідовника Заратуштри, релігійного мислителя Ваб, що жив в III віці н.е. в Ірані.

СПАССКИЙ Петро Васильович

(1.2.1896, хутір Караїчев, Донецького дкр.
Донський обл. 30.5.1968, Вернуйе, Франція) - церковний регент.
Освіту отримав в Новочеркасськом духовному училищі і Донській духовній семінарії, де управляв семинарским хором. Поступив в Духовну академію, але навчанню перешкодив та, що почалася 1-я світова війна.С.
добровольцем відправився на фронт, служив в 16-й козачій сотні, 2-м Донському кулеметному полицю: навчався в Донському і Атаманськом військових училищах. Був контужений на фронті, нагороджений Георгиєвським хрестом.
Після розгрому військ генерала Врангеля восени 1920 евакуйовувався з козачими частинами на острів Лемнос, потім в Болгарію. Член суспільства студентів-козаків, співробітничав в газеті "Козачі думи". У 1920-е дістав юридичну освіту в католицькому університеті в Мілане, одночасно займався з італійськими педагогами вокальним мистецтвом, співав в церковних і світських хорах. Брав участь в створенні в Мілане православного приходу, а також російської бібліотеки, В 1927 переселився в Париж, де став регентом і псаломщиком церкви Св.Ніколая в районі Булонь-Бийянкур.
Співробітничав з композиторами І.Стравінським, А.Гречаніновим, Н.Черепніним, з хормейстером АЛабінським. З 1947 до кончини керівник хору кафедрального собору Св.Александра Невського і викладач Закону Божого в російській гімназії і школі при соборі.
Парижским соборним хором під управлінням С. було записано 6 "долгоиграющих" пластинок, які містять понад 80 найбільш вжиткових співів і являють собою свого роду антологію (цикли Божественної Літургії, Цілонічної, Панахиди, співу Великого Великодня, Різдва, Великого поста, Пристрасної Седміци, Богородічние).
Цей труд був двічі удостоєний нагороди французької Академії музики і складає, за оцінкою сучасників, "незамінний скарб виконання російського православного співу регентами старшого покоління, що принесли з батьківщини духовну і певческую техніку російського церковного співу".
Виконані в кінці 1950-х - початку 1960-х на відмінному технічному рівні, з дуже хорошим складом хору, з участю прекрасного соборного архидиакона Миколи Тіхомірова (в молодості Зимового Палацу, що служив в церквах ), ці записи зафіксували останній етап природного існування власне російської історичної церковномузикальной традиції в європейському зарубіжжі. У 1952 очолив хоровий ансамбль (його основу склав хор З.), створений спеціально для запису опери "Бориса Годунова" М.Мусоргського під управлінням І.Добровейна.
Регентская манера С. широко контактував з росіянами і зарубіжними музикантами. Велику роль в його житті зіграли зустрічі зі славнозвісними італійськими вчителями bel canto, а також з Бруно Вальтером, Стравінським, Черепніним, Гречаніновим. Подібно славнозвісним московським регентам школи Синодального училища С. особливу важливість додавав осмисленому вимовленню слів співів і на спевках присвячував немало часу тлумаченню змісту що виконується. Репертуар регента нараховував декілька сотень співів різних стилів. Він був дуже активний в спілкуванні з іншими конфесіями і, не вдаючись до "естрадних" форм виконання церковних співів, умів вселити зарубіжним слухачам дуже високе уявлення про православне певческом мистецтво. Про це свідчить, наприклад, відгук італійської газети н& виступ соборного хору під управлінням С. на церковному фестивалі в Італії (Ріміні) в 1962: "Російська православна община в Парижі, яка в Александро-Невском соборі зберігає і підтримує хоровое мистецтво східного обряду, примусила нас почути пристрасний і скорботний голос Російської церкви і мовчання мільйонів віруючих по той бік залізної завіси".
Син З., Микола Петрович, також є церковним регентом в Парижі.
Він здійснив декілька записів на пластинки з хором храму православного кладовища в Сент-Женевьев-деБуа і заснував концертний духовний хор "Св.Ніколай".

Джерело: interpretive.ru

© 2006-2019  ekursova.in.ua