На головну сторінку

Хигин - Під ім'ям Х. зберігся створене у II в. н. е. допомога по міфології. Первинна його назва, мабуть, звучало як Генеалогія (Genealogiae), в цей же час воно частіше цитується як Фабули (Повісті). Твір складається з 3 частин, перша з яких представляє генеалогію богів і героїв, друга містить 220 коротких міфологічних розповідей, третя - так звані Індекси - є зіставленням міфологічних чисел. Фабули Х. в дуже малій мірі належать римській традиції, відомостями, що містяться в них, він зобов'язаний якомусь більш ранньому грецькому мифографическому твору і, при його посередництві, грецькому епосу. INCOME AND EXPENDITURE ACCOUNT (рахунок доходів і витрат) - Рахунок, подібний рахунку прибутків і збитків (profit and loss account), але що складається в неприбутковій організації. Він відображає доходи і витрати організації, даючи в балансі або перевищення доходів над витратами, або, навпаки, витрат над доходами. Рахунки таких організацій не використовують концепцію нарощування (accruals concept). CAPITALIZATION - капіталізація - вартість компанії, що розраховується як множення числа акцій на їх ринкову ціну. Наприклад, ринкова капіталізація компанії Microsoft (MSFT) на 26.02.1999 становила 379 мільярдів доларів. Лоро - рахунки, що відкриваються банком своєму банку-кореспонденту, на які вносяться всі суми, що отримуються або що видаються за його дорученням. Блокове програмування - складання стандартизованого блоку передач, призначених для однотипних аудиторій і схожого часу їх показу (наприклад, дитячих або спортивних). Стандартизація форматів створює зручності для переадресовки цих блоків на різні канали. Поширення блокового програмування спричиняє за собою тенденцію до стереотипизации програм.

ЗАЙЦІВ Борис Костянтинович

(29.01/10.02.1881 - 28.01.1972), російський письменник. Народився в Орлові, в дворянській сім'ї. Страждання і потрясіння революційних років приводять Зайцева до усвідомленого прийняття православної віри і до Церкви, вірним чадом якої він залишається до кінця днів. З цього часу в його творчості, з власних слів письменника, "хаосу, крові і безчинству" будуть протистояти "гармонія і світло Євангеліє, Церкви". Православний світогляд автора відбився вже в розповідях 1918-21 ( "Душа", "Біле світло", "Самота"), де Зайців, розцінюючи революцію як закономірну відплату за "розбещеність, безтурботність... і маловерие", не впадає в озлобленість або ненависть, але закликає современника-інтелігента до покаяння, любові, лагідності і милосердя. Розповідь "Вулиця св. Миколи" - образна хроніка історичного життя Росії почала віки, рідка по точності і глибині осмислення подій; покірливий старичок-візник Міколка (чи не сам Микола Чудотворець?), що спокійно поганяє конячину по Арбату, що хреститься на церкві, вивезе країну, як віриться автору, з самих тяжких історичних випробувань. НайГоловніший мотив, що проходить крізь всю творчість Зайцева, - мотив упокорювання, зрозумілого в християнському значенні, як мужнє прийняття всього, що посилається Богом.
Завдяки стражданням і потрясінням революції, як писав сам Зайців, він відкрив для себе незнаний раніше материк - "Росію Святої Русі". У еміграції, вдалині від батьківщини, тема Святої Русі стає головною в творчості художника. У 1925 вийшла в світло книга Зайцева "Преподобний Сергий Радонежський". Чернечий подвиг Сергия, що відродив духовну силу Русі в роки ординского ярма, підбадьорював російських емігрантів, надихав на творчу роботу. Книга відкривала характер російської православної духовності. Уявленню, що Устоялося, що все російське - "гримаса, істерія і юродство, достоевщина", Зайців противополагал духовну трезвенность Сергия - приклад "ясності, світла прозорого і рівного", найлюбимішого самим російським народом.
"Росія Святої Русі" відтворюється Зайцевим у безлічі нарисів і нотаток 1920-60-х - об Оптіной пустелі і її старцях, про святих Серафимові Саровськом, Іоанне Кронштадтськом, патріархові Тіхоне, церковних діячах російської еміграції, Богословському інституті і Сергиєвом подворье в Парижі, російських монастирях у Франції.
У травні 1927 Зайців здійснив паломництво в центр вселенського Православ'я - на Св. Гору Афон, а в 1935 разом з дружиною відвідав Валаамський монастир, що належав тоді Фінляндії. Підсумком цих поїздок з'явилися книги нарисів "Афон" (1928) і "Валаам" (1936), що стали кращими описами цих святих місць в літературі XX сторіччя. Зайців дає читачу можливість відчути мир православного чернецтва, пережити разом з автором хвилини тихого споглядання. Щемлячим почуттям батьківщини проникнути картини унікального оазису російської духовності, образи привітних иноков і молитовників-старців.
У романові "Будинок в Пасси" (1935) відтворена життя російської еміграції у Франції. Драматичні долі російських вигнанців, виходців з різних шарів суспільства, об'єднує мотив "просветляющего страждання". Центральний персонаж романа - чернець Мельхиседек, що трудиться в миру. Він втілює православний погляд на мир, на ті, що відбуваються навколо події, на проблему зла і страждання: "Останні таємниці справедливості Божої, зла, доль світу для нас закриті. Скажемо лише так: любимо Бога і віримо, погано Він не влаштує".
А.М. Любомудров

Джерело: interpretive.ru