Трахонітська область - під час Христа керувалася Пилипом, сином Ірода Великого і Клеопатри (Лук. 3:1). Тепер ця область відповідає, приблизно, провінції Леджа до північного сходу від Геннісаретського озера, між Джедуром (Ітурея) і Дамаском на півночі і Авраном на півдні. Характер природи з нерівними скелями і обширними підземними печерами цілком відповідає опису І. Флавієм образу життя її мешканців; вони не мали ні міст, ні полів, але жили зі своїми стадами в печерах; входи в печери були так тісні, що туди насилу входила людина, але всередині вони були надзвичайно місткі. Ця область була населена небезпечними розбійниками. Цінні папери з ринковою котировання - цінні папери з одним державним реєстраційним номером, які: включені в лістинг цінних паперів не менш ніж на одній фондовій біржі або фондовому відділі товарної біржі; мають середньомісячний біржовий оборот по підсумках звітного кварталу не менше за 5 млн. крб.; офіційні біржові котировання їх публікуються в общероссийской газеті; не мають обмежень на звертання цінного паперу. ЗМІННІ ВИТРАТИ ВИРОБНИЦТВА - витрати, безпосередньо пов'язані з обсягом виробництва, що змінюються в залежності від об'єму, наприклад витрати на матеріали, сировина, напівфабрикати, відрядна платня труда працівників. Тікер - електронна система, що дає інформацію про останні ціни операцій по цінних паперах. Зображається у вигляді рядка, що біжить. БАРТЕР і БАРТЕРНА ЕКОНОМІКА - (barter and barter economy) - форма економічного обміну і витікаюча з неї форма економіки, при якій товари обмінюються не стільки на гроші, скільки на інші товари. У деяких замкнених суспільствах гроші як засіб обміну повністю відсутні.
|
Німб
(лати. nimbus), сяйво навколо голови Іїсуса Христа і святих, що відображаються на їх іконних і іншого роду зображеннях; як правило має форму кола і малюється золотом (можливі також сині і зелені німби). Особливою формою німба є мандорла (від итал. mandorla миндалина) - сяйво овальної форми, довгасте у вертикальному напрямі, всередині якого вміщується зображення Христа або Богоматері (рідше святих). Зображальні форми німбів сходять до античності. У античних зображеннях німб міг засвоюватися язичницьким божествам, напівбогам і героям як атрибут їх божественності. Такі зображення відповідали античним уявленням про те, що тіло богів складається з легкої світлової субстанції, причому ця субстанція, коли боги були в людському вигляді, давала себе знати як сяюча хмара. У античних зображеннях зустрічається як круглий німб над головою що зображається, так і мандорла, що повністю містить в собі фігуру. У християнській иконографии німби зустрічаються вже в IV в. Спочатку вони (а саме, мандорла) з'являються в зображеннях Вознесіння Христа; з V в. з малим німбом зображається Богородиця, мученики і інші святі. Зображення Христа в мандорле особливо властиве иконографии Перетворення Господня і Другого Прішествія; мандорла передає тут сяйво слави Господньої. Це ж значення прославляння має мандорла і в иконографии Успенія Божієй Матері. Малий німб може мати різні форми. У зображеннях Бога Батька німб спочатку мав форму трикутника, пізніше ж форму шестиконечной зірки. Христос зображається переважно з так наз. "хрестовим" німбом - німбом у вигляді диска з вписаним в нього равноконечним хрестом. Ця ж форма німба зустрічається і на символічних зображеннях Христа у вигляді Пастиря Доброго і Агнеця Божієго. Існувала традиція, в якій новозавітні святі зображалися із золотим німбом, а старозавітні (пророки і патріархи - див.) - з серебрянним. З розвитком вчення об обожении (див.) німби осмисляются як умовне зображення нетварних божественних енергій і можуть асоціюватися з Фаворським світлом. Німб або мандорла, навколишня Христа, розуміється як зображення того світла, яке апостоли Петро, Іаков і Іоанн бачили вихідним від Христа при Його Перетворенні (див. Мк. 9. 3); це світло, по вченню св. Григорія Палами, був маніфестацією нетварних божественних енергій. Це ж світло засвоюється і святим, оскільки святість (див.) і складається в провнизанности божественними енергіями, тобто в причетності Божеству по благодаті, Іконографічеський прийом отримує тут, як і в багатьох інших випадках, точному богословському кореляті і співвідноситься з богословием святості загалом.
Джерело: interpretive.ru
|