На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ATS - * Austrian Schilling австрійський шилінг (стандартна грошова одиниця Австрії); = 100 грошам. Для нерезидентів передбачені рахунки в австрійських шилінгах, на які зараховуються суми від продажу нерезидентами австрійським банкам конвертованої валюти, а також суми платежів іноземним постачальникам за товари з країн з конвертованою валютою; ввезення національної і іноземної валюти не обмежується; вивіз іноземної валюти не обмежується, а вивіз австрійської валюти допускається в межах 15 000 шилінгів. У грошовому обігу знаходяться банкноти в 20, 50, 100, 500 і 1000 шилінгів, а також. Митні збори - податки, що стягуються при ввезенні, вивозі і провезенні товарів через територію даної держави. Використовуються наступні ставки митних зборів: адвалорні - визначувані у відсотках до митної вартості товарів; специфічні - такі, що встановлюються в твердій сумі за одиницю товару; комбіновані - поєднуючі елементи адвалорних і специфічних митних зборів. Витрати на фінансування (FINANCING COSTS) - внески і інші збори, які повинні бути виплачені для того, щоб отримати позику. GMBH - Gesellschaft mit beschrankter Haftung - акционерная компания Германии. СТАГНАЦІЯ - (від лати. stagno - роблю нерухомим, зупиняю) - англ. stagnation; ньому. Stagnation. Застій або поступове розкладання системи внаслідок відсутності чинників розвитку.

МОВА ТІЛА

- сукупність тілесних виявів (особливостей зовнішнього вигляду, рухів, міміки і жестів, внутрішніх відчуттів людей), що відображає душевний стан людини, його мотиви і особливості взаємовідносин з навколишнім світом. Можна виділити щонайменше три різних аспекти "Я.Т.": 1) коммуникативний, 2) психодинамический, 3) культурно-історичний.
У своєму коммуникативном аспекті "Я.Т." розглядається як семиотическая система, що бере участь в процесі створення, зберігання і передачі інформації, тобто в найбільшій мірі уподібнюється мові в традиційному розумінні цього слова. Широко поширене розділення комунікації на лінгвістичний (вербальний), просодический (мелодійний, ритмічний, тембральний, тимчасової, звуковисотний) і кинезический (мімічний, жестовий) компоненти. Саме кинезический компонент і є основою "Я.Т." в аспекті, що розглядається. Розділення комунікації на окремі складові певною мірою умовне, оскільки на практиці вони, як правило, тісно пов'язані один з одним. Наприклад, невірно вважати кинезический компонент допоміжним по відношенню до просодическому і лінгвістичним. Дослідження показують, що для досягнення взаєморозуміння необхідний цілісний аналіз інформації, що поступає по всіх трьох каналах. За допомогою мови жестів можна не просто передавати певні відомості, але і дезавуювати, заперечувати паралельне вербальное повідомлення. У психотерапевтичній практиці широко використовується термін "конгруентность", під яким розуміється відповідність, узгодженість вербальних і невербальних компонентів комунікації. Досягнення конгруентности в спілкуванні признається важливою метою терапевтичного процесу. Психотерапевтів навчають розпізнавати неконгруентность і спонукати своїх клієнтів до більш узгодженої, а значить і до більш ефективної комунікації. У психотерапевтичній практиці широко поширена думка про те, що невербальная комунікація більше за валидна в порівнянні з вербальной. Особлива увага приділяється усвідомленню клієнтом своєї пози і власних жестів, які можуть відображати деякі пригнічені емоції і бажання. "Я.Т." в його коммуникативном аспекті - це кинесика, тобто сукупність кинемо - значущих жестових, мімічних і пантомимических рухів. У свою чергу, мінімальною одиницею жестового мови є херема (греч. hejr - рука). Число херем порівнянне з числом фонем звукової мови. Хереми одного класу вказують на місце виконання жесту, іншого - на конфігурацію руки, третього - на характер руху. Кинезические одиниці можуть бути природженими і соціально зумовленими. Кинеми першого типу вживаються індивідом мимовільно і схожі з аналогічними у вищих приматів. Психолингвистические дослідження показали, що кинезические елементи зберігаються в пам'яті незалежно від елементів звукової мови. Вважається, що в филогенезе звукові мови формувалися на основі мови жестів, яка вже була у приматів. У процесі комунікації відбувається не просто більш або менш усвідомлена передача інформації, але і визначається, уточнюється сам характер спілкування. Більшість фахівців згодні з тим, що за допомогою невербальних компонентів комунікації можуть передаватися такі її особливості, як близькість/дистанція і контроль/підкорення. Наприклад, відносини близькості і дистанції виражаються у взаємному розташуванні учасників комунікації, специфічних жестах, контактах очима, дотиках. Також через невербальні канали передається інформація про емоційний стан індивідів. Ще Арістотель в своєї "Фізіогноміке" зв'язував міміку людини з певними психічними характеристиками. Він вважав, що існують високо специфічні, загальні для всіх людей способи вияву радості, горя, страху, еротичного збудження. Аристотель, а услід за ним багато які психологи і біологи (наприклад, Дарвін) вважали, що емоційна експресія носить універсальний характер, а також що ця універсальність сприяла виживанню людства в процесі еволюції. Зі часів античності накопичено досить багато фактів, що свідчать як на користь "гіпотези універсальності", так і проти неї. Дійсно, способи вираження так званих "базових" емоцій в різних культурах досить схожі. Проте навіть ці емоції не розпізнаються людьми з абсолютною точністю. З одного боку, людина здатна вловлювати такі тонкі зміни в міміці, як незначне розширення зіниць (виникнення емоції інтересу, що означає ), а з іншою - сприйняття міміки, як і інші види сприйняття, сильно залежить від контексту, власного стану сприймаючого, його розуміння даної емоції. У цей час показано, що найбільш точно, засновуючись на міміці, ми пізнаємо, швидше, не самі емоції, а так звані "емоційні кластери": тобто сукупності схожих емоційних станів, наприклад, задоволення або незадоволення. Існує також певна культурна специфіка як у вираженні, так і в сприйнятті емоцій, причому вона пов'язана не тільки з розпорядженнями відносно способів вираження емоції, але і з укоріненими в культурі уявленнями про її суть і причини. На відміну від мови жестів мова міміки використовується більшістю людей мимовільно і не цілком усвідомлено. Крім того, мімічні рухи несуть в собі набагато менше доступної усвідомленню інформації, ніж жести. Вони є не стільки засобом повідомлення, скільки засобом самовираження. Деякі психологи (У. Джеймс, Ф. Ланге) затверджують, що виразні рухи є як би "виворотом", невід'ємної і рефлекторної становлячої емоції. Люди істотно розрізнюються по своїй здатності адекватно сприймати і правильно інтерпретувати невербальні повідомлення. Хоч всі визначення комунікації в тій або інакшій мірі включають в себе такі її характеристики, як осознанность і интенциональность (навмисність, довільність), все ж саме невербальні компоненти комунікації в найменшій мірі відповідають даним вимогам.
Психодинамический підхід до "Я.Т." зв'язує його з динамікою несвідомих процесів. Потрібно відмітити, що і сам термін "Я.Т." найчастіше використовується в цьому теоретичному напрямі. Тут під "Я.Т." розуміється сукупність фізіологічних реакцій, що виражають в символічній формі витіснений конфлікт (Фрейд). Для позначення процесу і результату символічної переробки в Несвідомому пригнічених переживань вводиться термін "істерична конверсія на орган". Фрейд вважав, що конверсійний симптом являє собою залишковий зміст пригніченого афективного переживання. Таким чином, "Я.Т." для багатьох психоаналітик - це мова Несвідомого. Якщо буквально слідувати концепції істеричної конверсії, то доводиться визнати, що несвідомі процеси можуть безпосередньо впливати на хід фізіологічних процесів. Для Фрейд витиснення в Несвідоме еквівалентно витисненню на рівень фізіологічних процесів. "Я.Т." в психоаналізі розглядається як первинний по відношенню до вербальной комунікації, як протоязик. За допомогою нього може бути "розказана" історія ранньої психічної травми, що трапилася на довербальной стадії розвитку. Іноді переробка афективних переживань на мові симптомів є єдиним доступним виглядом символічної переробки. Фрейд вважав, що символи, існуючі в мові, і тілесні символи - явища одного і того ж порядку. Більшість метафор в основі своїй відображають деяку тілесну реальність, вони виникли аналогічно з людським тілом (М. Кляйн). Тому можливо перейти в процесі аналізу з одного рівня на інший (з психологічного - на тілесний). Симптом може служити еквівалентом думки і заміняти її. Під впливом психологічних травм деякі індивіди регресують настільки сильно, що стають нездібними використати лінгвістичні символи для вираження афектів. Підбираючи відповідні вербальні метафори і працюючи з мовою, психоаналітик сприяє усуненню соматичних симптомів. Психоаналитическая робота з "Я.Т." дозволяє кожному пацієнту відшукати значення навіть для спочатку недоступного розумінню страждання, що грає, безсумнівно, позитивну роль в процесі психотерапії. "Я.Т." в психоаналитическом розумінні - це мова, що використовується вимушено, мимовільно. Він далеко не завжди зрозумілий навколишнім і потребує тлумачення з боку психоаналітик. Можна сказати, що значення окремих елементів "Я.Т." народжуються в терапевтичному процесі і не існують поза ним. Наприклад, болі в м'язах і суглобах розглядаються як наслідок пригніченої моторної агресії, висипання на шкірі - як неусвідомлена спроба ущільнити, зробити більш відчутною межу між собою і миром, непомірне споживання їжі - як прагнення заповнити внутрішню пустоту, "насититися любов'ю". Психоаналітик загалом дотримуються думки про те, що духовно зріла особистість повинна бути здатна виражати свої бажання і почуття на вербальном рівні, не придушуючи їх. Осмислення симптомів клієнтом в ході терапії або спонтанно ще не означає того, що це значення було властиве симптомам спочатку. Швидше, людина, як мисляча істота, схилена знаходити значення навіть для органічних за своєю природою симптомів. Незважаючи на продуктивність концепції істеричної конверсії, з нею пов'язаний ряд непрояснених і по теперішній час питань. Зокрема, це питання про розмежування типових для захворювання і унікальних, властивих тільки даному пацієнту тілесних симптомів. Згідно з теорією Фрейд, симптоми повинні відображати характер внутриличностного конфлікту. Однак з таких позицій неможливо пояснити виникнення нозологически специфічних тілесних симптомів, якими при істерії, наприклад, є розладу довільних рухів і сенсорної сфери. Ф. Александер, розробляючи надалі теорію психосоматичної специфічності, вимушений був включити в неї як етиологических чинники не тільки особливості конфлікту, але і спадкову схильність, стрес. Як в традиційному коммуникативном підході, так і в психодинамическом підході тіло грає підлеглу по відношенню до душі роль, виступаючи або як її пасивний інструмент, або як "віддушина", "канал" для вираження пригнічених психічних імпульсів. Крім того, в цих напрямах ігнорується соціальний характер "Я.Т.".
Культурно-історичний підхід має на увазі розгляд телесности людини як його специфічного способу існування (Рубінштейн). Телесность людини не тотожна біологічному організму і не зводиться до виразних рухів. Всі її вияви осмислюються індивідом з позицій конкретної культури. Розгадати "Я.Т.", навчитися розпізнавати і означати вербально внутрішні стану - одна з важливих задач в ході онтогенеза. При цьому "Я.Т." відображає не стільки індивідуально-психологічні, скільки соціальні характеристики, зокрема, суспільний статус, гендерную специфіку, відносини влади і підкорення, культурні уявлення про телесности. Він існує остільки, оскільки людина є мислячою істотою, що спочатку знаходиться до миру в семиотическом відношенні. На ранніх етапах онтогенеза спілкування з матір'ю відбувається в процесі і з приводу задоволення витальних потреб. Мати "вгадує", "розкриває" значення тілесних виявів (станів) дитини, реагує відповідним образом і тим самим задає поле тілесних значень. У цьому випадку вона виступає як "носій" історично і культурно-специфічних знань про тілесне життя, техніки тіла, значень фізіологічних станів. Крім того, джерелами інформації можуть служити і зовнішній вигляд навколишніх дитину людей, і їх бесіди, і продукти культури: книги, кінофільми, реклама і пр. Одночасно відбувається спілкування між матір'ю і дитиною, таким чином, мова потреб дитини - це та перша мова, за допомогою якого він вступає в контакт з навколишніми. Згодом дитина навчається більш зрілим способам комунікації, зокрема, за допомогою мови. У той же час первинний (довербальний) спосіб комунікації може використовуватися в тому випадку, якщо людина знаходиться в кризовій для себе ситуації, не уміє домагатися своїх цілей іншим способом. Таким чином, оволодіння власним тілом здійснюється через оволодіння історично і культурно-специфічними способами соціальної комунікації. При цьому відбувається не тільки семиотическое наповнення тілесних функцій, але і їх зміна на фізіологічному рівні. Тіло в такому підході може розглядатися як текст, написаний на двох мовах - природа і культури (П.Д. Тіщенко). Тобто в цьому випадку під "Я.Т." розуміється соціальна за своїм походженням і високо культурно-специфічна система тілесних знаків (відчуттів, рухів, потреб), при шляху якої здійснюється входження людини (як істоти тілесної) в суспільство.
Ю.Г. Фролова

Джерело: voluntary.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua