На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

АУКЦІОН - спосіб продажу окремих видів товарів у вигляді публічного торгу, що проводиться в зазделегідь встановленому місці і в зазделегідь позначений час з правом попереднього огляду товарів. Товар на аукціоні продається одиничними зразками або партіями (лотами) тому покупцю, який запропонує саму високу ціну. У процесі торгу аукціоніст ( особа, провідна аукціон) оголошує присутнім потенційним покупцям (аукционерам) про товар, що продається і його початкову стартову ціну. Потім аукционери по черзі оголошують, називають ціну, що підвищується, по якій вони готові купити товар. Торг продовжується. Ефективний портфель (EFFICIENT PORTFOLIO) - портфель, належний досяжній безлічі і що забезпечує інвестору як максимальну очікувану прибутковість при заданому рівні ризику, так і мінімальний ризик при заданому значенні очікуваної прибутковості. ДЕРЖАВНИЙ АПАРАТ - система органів держави, тобто органів, через які здійснюється державна влада, функції відповідної держави; складова частина механізму держави. Соціальна класифікація - (social classification), класифікація людей по соціальних, економ., демограф, і інш. критеріям. Перепис нас. і аналітичні огляди - важливе джерело статистичних даних, що дозволяють виявити професіоналів (професія), полупрофессионалов, кваліфікованих, полуквалифицированних і некваліфікованих робітників. У 1970-х рр. маркетингові служби в країнах Заходу почали кваліфікувати потенційних споживачів по соціальних категоріях, напр., від А до Е: А - високопоставлені менеджери, адміністратори і професіонали; У - ср. ланку менеджерів, адміністраторів і професіоналів; С1 - інспектори, клерки, нижча. ЕТНОГРАФИЗМ - Назва предметів або понять, характерних для побуту, господарства в даній місцевості. Е. не має аналогів в літературній мові. Напр., туес - судина з берести.

ГВАТТАРИ (Гаттарі) (GUATTARI) Фелікс

(1930-1992) - французький психоаналітик і філософ. Один з творців шизоанализа. Основні власне філософсько-соціологічні твори Г. написані спільно з Делезом: "Капіталізм і шизофренія" (т. 1 "Анті-Едіп", 1972; т. 2 "Тисячі плато", 1980); "Різома" (1976); "Що таке філософія" (1990); "Кафка" (1975). Г. також автор індивідуальних робіт: "Психоаналіз і трансверсальность" (1972), "Молекулярна революція" (1977), "Машинне несвідоме" (1978), "Шизоаналітічеськиє картографії" (1989) і інш. Здійснив цикл робіт по дослідженню шизофренії, вважаючи її точкою відліку для розуміння неврозу. Виявив цікавість до психоаналитическим ідей, але згодом виступив з критикою концепцій Фрейд, Лакана, Маркузе і інших психоаналітик різних орієнтацій. З метою розробки новаторської, "революційної" психіатричної практики заснував альтернативну психіатричну клініку La Borde. Прагнув до виробітку дискурса, об'єднуючого політичний і психіатричний початки. Запропонував расширительное розуміння несвідомого як структури внутрішнього світу індивіда і чогось розкиданого поза ним, що втілюється в різних поведенческих актах, предметах, атмосфері часу і т.д. (Постійно протиставляв "шизоаналитическое несвідоме", що складається з машин бажання, і "несвідомого психоаналитическое", до якого відносився вельми скептично: згідно шизоанализу, в психозі психоаналіз зрозумів тільки "параноїдальну" лінію, яка веде до Едіпу, кастрації і т.д., до ін'єкції в несвідоме всіх репресивних апаратів. Але від нього абсолютно вислизає шизофренический фон психозу, "шизофреническая" лінія, прочерчивающая несімейний малюнок.) Розробив концепцію "машинного несвідомого", згідно з якою несвідоме наповнене всілякими абстрактними машинизмами, спонукаючими його до виробництва і відтворювання різних образів, слів і бажань. Особливу увагу приділяв розробці теоретичних проблем "виробництва бажання", як сукупності пасивних синтезів самопроизводства несвідомого.
Згідно Г., "персоніфікація... апаратів (Сверх-Я, Я, Воно)" суть "театральна постановка, яка замінює справжні продуктивні сили несвідомого простими цінностями уявлення... машини бажання і починають все більш і більш ставати театральними машинами: Сверх-Я, танатос вискакують, як "бог з машини". Вони все більш працюють за стіною, за кулисами. Або це машини, виробляючі ілюзії, ефекти. Так виявляється роздавленим все виробництво бажання". У 1970-х, спільно з Делезом, розробив концепцію шизоанализа, в значній мірі направленого на подолання психоаналізу і критику капіталізму в його зв'язку з шизофренією. Проблеми психоаналізу в інтерпретації Психоаналіз в такому контексті "схожий на капіталізм - його власною межею є шизофренія, але він невпинно ця межа від себе відштовхує, як би заклинаючи...". На думку Г. і Делеза, психоаналіз виявився цілком пронизаний ідеалізмом, що виразився в сукупності зв'язаного "накладення і редукцій в теорії і практиці": зведення виробництва бажання до системи так званих несвідомих уявлень і до відповідних форм причинності, вираження і розуміння; зведення заводів несвідомого до театральної сцени; зведення соціальних інвестицій лібідо до сімейних інвестицій; накладення бажання на сітку сім'ї.
З точки зору Г. і Делеза, психоаналіз - в контексті властивої для нього абсолютизации значущості символічної фігури Едіпа (: Едипов комплекс) - об'єктивно вуалює істинний характер і масштаб соціальних репресій при капіталізмі: "Ми не хочемо сказати, що психоаналіз винайшов Едіпа. Він задовольняє попит, люди приходять зі своїм Едіпом. Психоаналіз на маленькому брудному просторі канапи всієї лише зводить Едіпа в квадрат, перетворює його в Едіпа трансфера, в Едіпа Едіпа. Але і в сімейній, і в аналітичній різновидах Едіп є по своїй суті апаратом репресії, направленим проти машин бажання, а ні в якому разі не породженням несвідомого самого по собі... Едіп або його еквівалент... інваріантний. Це - инвариант відхилення сил несвідомого... ми нападаємо на Едіпа не від імені суспільств, в яких його не було, але від імені суспільства, де він присутній повсюдно, - нашого капіталістичного суспільства". Згідно Г., "Фрейд відкрив бажання як лібідо, виробляюче бажання, і він же постійно піддавав лібідо відчуженню в сімейній репрезентації (Едіп). З психоаналізом сталася та ж історія, що і з політичною економією в розумінні Маркса: Адам Сміт і Рікардо правильно убачали суть багатства у виробляючому його труді і в той же час відчужували його своїми уявленнями про власність. Здійснюване психоаналізом накладення бажання на сімейну сцену б'є мимо психозу і навіть у разі неврозу дає інтерпретацію, яка спотворює продуктивність несвідомого".
Кваліфікуючи шизоанализ ( "активистский аналіз, аналіз либидинально-економічний, либидинально-полити-ческий") і як одну з форм микрополитической практики, і як досить ефективний засіб макросоциальной прогностики, Г. звертав особливу увагу на "фашистські інвестиції" як "на рівні бажання", так і "на рівні соціального поля". Згідно Г., ".. или. революційна машина виявить себе здатної оволодіти бажанням і феноменами бажання, або бажанням будуть маніпулювати сили пригноблення, репресії, загрозливі - в тому числі зсередини - революційним машинам". Аналізуючи імовірність тих або інакших сценаріїв суспільно-економічних трансформацій, Г. вважав, що революція, що відповідає чаяниям пригноблених класів, нездійсненна, якщо саме бажання не зайняло революційну позицію, що надає вплив на несвідомі освіти: "Революційним апаратам постійно загрожує те, що вони розділяють пуританську концепцію інтересів, які реалізовуються лише на користь частини пригнобленого класу, так що остання знову утворить касту і ієрархію пригноблення, - відмічав Г., - цьому фашизму влади ми протиставляємо активні і позитивні лінії вислизання, які ведуть до бажання, до машин бажання і до організації соціального поля бажання".
Прагнучи реконструювати мислимі процедури обновленческих суспільних трансформацій з урахуванням поширення і зміцнення інститутів "демократичного капіталізму" укупі з матеріальними стандартами "суспільства достатку", Г. в 1972 затверджував, що "нинішній рівень споживання недостатній, що ніколи інтереси не стануть на сторону революції, якщо лінії бажання не досягнуть такої точки, в якій бажання і машина співпадуть... і звернуться проти так званої природності капіталістичного суспільства. Немає нічого легше, ніж досягнути цієї точки, тому що вона становить частину найдрібнішого бажання, але немає і нічого важче, тому що вона втягує в себе всі несвідомі інвестиції". Модифікуючи ряд традиционалистских підходів філософії мови 20 в., У контексті їх концепції, за твердженням Г., очевидно, що "примусова і виняткова опозиція що Означає і що Означається одержима імперіалізмом що Означає, виникаючого з появою машини листа. У такому випадку все по праву приводиться до букви. Такий закон деспотичного перекодування". Г. вважав, що що означає правомірно розуміти як "знак великого Деспота (епохи листа)", який, "зникаючи, залишає мілину, разложимую на мінімальні елементи і на впорядковані відносини між ними". Акцентуючи в цьому аспекті "тиранічний, терористичний, каструючий характер що Означає", а також висловлюючи сумнів в тому, чи "працює те, що Означає в мові", Г. робив висновок, що те, що саме по собі Означає - "колосальний архаїзм, що відводить до великих імперій" і підлягає заміні моделлю Ельмсльова, в межах якої "потоки, зміст і форма" обходяться без того, що означається. Метою таких інтелектуальних пошуків у
Робота "Що таке філософія" присвячена аналізу базових форм людського мислення, а також розробці його просторової моделі. Співвідносячи останню з організацією і пристроєм людського мозку, книги з властивою для них багатошаровою структурою взаимоналожения листів і картини з властивою для них неоднорідною системою-діаграмою накладення суцільної колірної маси і окремих мазків. Як ведучий пізнавальний інструмент Саме неизбивная і непорушна Земля трактується Г. і Делезом як підмурівок розвитку філософії (історія філософії інтерпретується в рамках категорії "геофилософия") і думки взагалі: головні зсуви здійснюються виключно в паузах "межвременья", а місце "історії" заміняється принципово внеисторическим поняттям "становлення".
Беручи активну участь в різних акціях лівого руху (".. в. двадцять п'ять років я був цілком щасливий, будучи одночасно троцкистом, анархістом, фрейдист, послідовником Лакана і плюс до того ще і марксистом"), Г. "вислизнув" /повністю відповідно до духа власного світорозуміння. - А.Г./ від якої б те не було організаційно-ідеологічній ангажированности в іпостасі взаємних симпатій з керівництвом ФКП або СРСР (на думку Г., "оплотом бюрократизму").
А.А. Гріцанов

Джерело: voluntary.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua