На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

несписана облігаційна знижка - Різниця між номінальною вартістю (face value) облігації і надходженнями від продажу облігацій компанією-емітентом мінус частина, належна списанню, тобто віднесена до витрат, які періодично відбиваються в звіті про прибутки і збитки (profit and loss statement). Під час емісії у компанії є дві альтернативи: 1) вона може негайно поглинути як витрата суму знижки плюс витрати на емісію, такі, як правове оформлення, тиражування облігацій, реєстрація (registration) і інші аналогічні витрати, або 2) вона може захотіти розглядати всю знижку і витрати як відстрочені витрати (deferredcharge), зареєструвати. ЧЕК ДОРОЖНІЙ - платіжний документ, що використовується як засіб забезпечення туристів міжнародною валютою або валютою країни перебування; являє собою грошове зобов'язання виплатити позначену суму грошей власнику, чий зразок підпису проставляється на чеку в момент його продажу; виступає як засіб оплати товарів і послуг, рівноцінний готівці і кредитним карткам. Чиста вигода лізингу - Чиста поточна вартість укладення угоди про фінансування орендних операцій замість (в порівнянні з) використання позикових коштів або купівлі необхідних активів. Боргова криза - (debt crisis), ситуація, виникаюча в тому випадку, коли физ. обличчя, орг-ции або пр-ва не можуть повернути отримані ними позики. Іноді вони бувають не в змозі здійснити виплату відсотків. Навіть натяку на невиплату відсотків або осн. суми боргу може бути досить для виникнення паніки на финанс. ринках. Вкладники, побоюючись банкрутства банку, можуть зняти гроші зі своїх рахунків, і в резте отримають те, чого так боялися, - банкрутство. З такою ситуацією зіткнулися США в нач. 1930-х рр., коли значить, зниження кол-ва грошей в звертанні привело до економ, депресії. Світовий Д.к., що почався в 1982 р. з. РЕЕМІГРАЦІЯ -  повернення на батьківщину, тих, що повернулися з полону називають репатріантами (від лати. patria- "батьківщина", re -"зворотне").

ФЕМИНИСТСКАЯ СОЦІАЛЬНА ТЕОРІЯ

(FEMINIST SOCIAL THEORY) Феміністська соціальна теорія ХХ в. не може розглядатися або розумітися у відриві від фемінізму як соціального руху. Як і феминистское соціальний рух, що перетворився з кампанії 1920-х рр. за рівні виборчі права жінок в радикальний рух за фундаментальну гендерное рівність на роботі і будинки, в правовому відношенні і відносно культурних практик, феминистская соціальна теорія еволюціонувала, приймаючи різні форми - лібералізму, марксизму і постмодернизма. Загалом феминистская соціальна теорія прагне зрозуміти і пояснити підлегле положення жінок в суспільстві, звертаючись до гендерним відмінностей і, зокрема, засновуючись на теорії патріархату. Феминистские версії доктрини рівноправності, філософською основою яких була робота Мері Уоллстоункрафт "В захист прав жінок" (Wollstonecraft, 1792), зрештою знайшли своє вираження в русі суфражисток, який був направлене на усунення різноманітних політичних і соціальних бар'єрів, що перешкоджали повноправній участі жінок в житті суспільства. Цю реформістський боротьбу можна розглядати як політичну спробу наділення жінок правами громадянства. "Перша хвиля" фемінізму була пов'язана передусім з проблемою формальної рівності між чоловіками і жінками. У 1960-е рр. фемінізм прийняв більш радикальну форму - феміністи стали прагнути до революційного перетворення суспільства загалом. З теоретичної точки зору цей різкий поворот був пов'язаний з прийняттям ідей різних радикальних традицій, включаючи марксизм, психоаналіз і анархізм. У Америці цей фемінізм "другої хвилі" був пов'язаний з політичною боротьбою за цивільні права чорних, в ході якої склалося уявлення про те, що підкорення жінок порівнянно з колонізацією чорних в умовах імперіалізму. Звільнення як чорних, так і жінок повинно відбуватися не тільки з економічної і політичної точок зору, але також на рівні психології і культури. Ця боротьба проти патріархату була пов'язана також з антимілітаризмом і екологічною стурбованістю з приводу руйнування планети внаслідок забруднення навколишнього середовища. При цьому вважалося, що соціальна ієрархія, расизм, війни, насилля і катастрофічне забруднення навколишнього середовища є слідствами психологічної потреби чоловіків в пануванні і патріархату як соціальної організації. Демонстрація 250 жінок у Гринем-Коммон (авиабази США в Британії з 96 крилатими ракетами) в березні 1982 р. є одним з прикладів феминистской опозиції чоловічому мілітаризму (Young, 1990). Жорстокі види спорту, домашнє насилля над жінками, згвалтування і порнографія також розглядалися феміністами як загальні вияви чоловічого насилля по відношенню до жінок. З соціальної і політичної точок зору лесбиянство і жіночий сепаратизм були реакцією на чоловіче насилля і патріархат. На рівні соціальної теорії проводилася безліч експериментів по комбінуванню фемінізму з різними напрямами соціалістичної думки і критичної теорії. Ключовими публікаціями в рамках фемінізму "другої хвилі" були роботи С. де Бовуар "Друга підлога" (Beauvoir, 1949), К. Міллетт "Сексуальна політика" (Millett, 1969), С. Файерстоун "Діалектика підлоги" (Firestone, 1970), Дж. Трир "Жінка-євнух" (Greer, 1970) і Дж. Митчелл "Жінки: сама довга революція" (Mitchell, 1974). У 1980-е і 1990-е рр. феминистская соціальна теорія перебувала під впливом постструктуралистского і постмодернистского аналізу. Слідуючи постмодернистскому акценту на відмінності і множинності, феминистские теоретики затверджували, що традиційний феминистский аналіз "мав тенденцію відображати точку зору білих жінок середнього класу в Північній Америці і Західній Європі. Іронія, властива цій ситуації, полягала в тому, що одним з найбільш сильних аргументів, що використовуються ученимифеминистами, була вказівка на обмеженість наукового підходу, якій була властива неправомірна універсалізація на основі вузьких концепцій" (Nicholson, 1990, р.1). Затверджується, що фемінізм "третьої хвилі" є більш чутливим до місцевих, різноманітних феминистским голосів і відкидає универсалистское уявлення про єдину феминистской точку зору. Деякі критичні ідеї сучасного фемінізму представлені в роботах К. Гилліган "Інакшим голосом" (Gilligan, 1982), белл хукс "Феміністська теорія" (Hooks, 1984), К. Уїдон "Феміністська практика і постструктуралистская теорія" (Weedon, 1987) і Н. Чодороу "Фемінізм і психоаналитическая теорія" (Сhоdorow, 1989). Феминистские теоретики, такі, як Д. Райлі (Riley, 1988), стурбовані тим, що постмодернизм може вихолостить феминистскую критику патріархату і підірвати здатність феміністів виступати як єдиний політичний рух, оскільки постмодерний релятивізм кидає виклик универсалистскому настанню феминистской опозиції на чоловіче панування. Деякі феминисти-постмодернисти затверджують, що традиційні форми пригноблення жінок все ще існують в сучасному суспільстві, і що відмовлятися від феминистской політики передчасно. Феминистская соціальна теорія була вельми впливовою у Франції, де сполучалася з постструктуралистскими теоріями мови, радикальною літературною критикою і постфрейдистским психоаналізом. Французькі автори особливо цікавилися тим, яким чином в літературних творах, що створюються в умовах чоловічого панування, представляється або переховується людське (жіноче) тіло. Французька феминистская літературна продукція і теорія часто означаються разом як? criture f?minine. Ключовими публікаціями в цій області є роботи М. Віттіг (Wittig, 1973), Е. Сиксу (Cixous, 1975; 1976) і Л. Ірігарей (Irigaray, 1977). Загальний вплив феминистской соціальної теорії на соціологію торкався концептуалізації підлоги і гендера, аналізу патріархальної влади і соціального класу. Гендер нарівні з віком, етничностью і класом вважається одним з основних вимірювань соціальної нерівності в людських суспільствах. У останні роки феминистская соціальна теорія вплинула також значний чином на методологію. У роботі "Феміністськиє методи соціального дослідження" С.Рейнхарц (Reinharz, 1992) затверджує, що єдиній феминистской методології не існує, однак феминистские методи передбачають проведення якісного, рефлексивного, "сфокусированного на клієнтові" і інтерактивного дослідження. Хоч феминистская теорія користується впливом в соціології, феминистские критики заявляють, що фемінізм ще повинен стати повноправною частиною основної соціологічної традиції, в якій як і раніше панують ідеї її "батьків-фундаторів". Див. також: Брак; Гендерная соціологія; Жінки і робота; Мзс Маргарет; Статеві ролі; Сексизм; Соціальні рухи; Соціологія сім'ї; Тіло; Фрейд; Емоції.

Джерело: voluntary.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua