ПОДАТКОВА СИСТЕМА - сукупність податків і зборів, що стягуються в державі, а також форм і методів їх побудови. У промислово розвинених країнах найбільш важливі податки поступають до державних (центральні, федеральні) бюджетів (прибутковий податок з фізичних лиць, корпорационний податок, ПДВ, акцизи, митні збори). Джерелом доходів регіональних (штатних, провінційних, земельних, департаментальних, обласних) і місцевих (міських, сільських, окружних, районних, комунальних) бюджетів служать: поимущественні, поземельні і промислові податки. З посиленням інтеграційних процесів, створенням міждержавних. Бухгалтерський облік - система збору і обробки фінансової інформації про підприємство, даюча її користувачам можливість винести обгрунтовані думки про фінансове положення організації і приймати економічні рішення. У залежності від кола користувачів розрізнюють фінансовий облік і управлінський облік. Граничні суспільні витрати - додаткові витрати, які несуть фірми і будь-які треті по відношенню до ринкових операцій особи, коли проводиться ще одна одиниця товару. Функционалізм - (в соціології) (functionalism), теорії в соціології і соціальній антропології, направлені на пояснення соціальних установ з т.зр. функцій, що виконуються ними. Щоб говорити про функцію чого-небудь, необхідно пояснити соціальну активність або явище, вивчити його наслідки для функціонування к. інш. соціальної активності, установи або об-ва загалом. Совр. функционалисти розглядають об-ва як системи взаємодіючих і саморегулирующихся частин. У антропології ідея Ф. часто асоціюється з Маліновським, к-рий прагнув пояснювати культурні феномени як реакцію на обмежений набір індивідуальних биол. ЗБЕРЕЖЕННЯ - англ. conservation; preservation; ньому. Erhaltung. Фаза пам'яті, що характеризується довготривалим утриманням сприйнятої інформації в прихованому стані. |
ХАБЕРМАС ЮРГЕН(Habermas, Jurgen) (1929- ) - німецький соціальний теоретик і ведучий представник стилю радикального соціального теоретизування, висхідного до Франкфуртської школи критичної теорії. Діапазон Хабермаса екстраординарний, охоплюючи більшість широких тим, що розроблялися раніше критичними теоретиками, в тому числі епистемологические питання і дебати про фундаментальну динаміку розвинених капіталістичних суспільств. Крім того, він прагнув досягнути безкомпромісного синтезу розробок в соціальній науці і філософії - включаючи аналітичну філософію, філософію науки, лінгвістику, політичну науку і теорію систем - які доречні в дослідженні основи раціональної реконструкції суспільства на соціалістичних принципах. Відштовхуючись від критичного аналізу "сциентизации політики" Хабермас намагався відновити соціальні наукові і політичні дебати на основі "відкритого дискурса". Історично розум і наука були направлені проти неуцтва і пригнічення, і в його уявленні про сучасні суспільства наука і технічна раціональність часто функціонують як ідеології, запобігаючи появі фундаментальних питань про цілі людства. У "Знанні і людських інтересах" (німецький оригінал, 1968), Хабермас намагається ідентифікувати три форми наукового знання: (а) "емпірично-аналітичної, направленої на встановлення причинних відносин і на управління природою; (би) "герменевтической", заснованої на значущому розумінні і людській потребі, що є результатом у взаємному спілкуванні; (в) "критичної " і "емансипаторской", що виходять за межі двох інших. Хабермас (1970) пояснює характер третьої форми за допомогою терміну "універсальна прагматика", тобто вивчення нормативних припущень, ідеально лежачого в основі всіх видів людської комунікації, який має приховану в них науку і вимагає валидности (істинності, відповідності, щирості) (див. також Коммуникатівная здатність). Істинної раціональності можна добитися тільки при наявності умов, що відповідають 10 ідеальним мовним ситуаціям, в яких всі частини мають однакові можливості вступати в діалог без надмірного панування однієї з них, без обмеження і ідеологічного спотворення. Ця модель створює умови для критичної і справжня "емансипаторской" соціальної науки. Навіть якщо є труднощі в реалізації моделі, вона встановлює місце перевірки ідеологічних спотворень, що містяться в існуючих формах соціальної науки. У "Кризі легітимність" (німецьке видання 1973 р.) Хабермас звернувся до дослідження тенденцій кризи в розвинених капіталістичних суспільствах, він дає їм дві характеристики: безперервні економічні і класові протиріччя, а також нова политизация адміністративних рішень внаслідок зростаючого державного втручання, що перетворюється в необхідність економічними протиріччями і появою нових, що викликається цим політичним втручанням. Тенденція до "кризи легітимність" особливо виявляється тоді, коли колишні основи законності (наприклад, слухняність) не поновлюються, а нові соціальні орієнтації (наприклад, професіоналізм добробуту) починають діяти як "чужорідні тіла" всередині капіталізму, приводячи до більш критичної політичної культури, що потенційно оспорює капіталізм. Хабермас підтверджує, що тенденції до кризи в капіталістичних суспільствах можуть успішно справлятися і немає гарантій заміни капіталізму. Проте економічні і класові протиріччя і спотворена раціональність стають очевидними, як тільки в гру вступають процедури критичної теорії. Найбільшій критиці зазнавало його використання теорії систем і еволюційних моделей соціального розвитку. Нині Хабермас проводить відмінність між "системною інтеграцією" і "соціальною інтеграцією". Перша пов'язана з матеріальним відтворюванням, а друга відноситься до культурної інтеграції і социализации. Саме останньою найбільш відповідає системний аналіз. Еволюційну теорію іноді поділяють на підходи, що підкреслюють адаптацію, дарвиновский відбір і поняття "розгорненого" розвитку. Згідно Аутвейту (1994), хабермасовское тлумачення ближче до останнього, але його теоретизування швидше признається "реконструктивним" (з точки зору розвитку логіки послідовності), чим детерминистским або що прогнозує. Еволюція у нього - "впорядкована послідовність структурних можливостей"; а моделі, що включаються називаються "суспільним засвоєнням". Фактичні, реальні історичні зміни є подібними, вбираючи економічні і культурні нитки. До всього цього "реконструйований історичний матеріалізм" все ще вважається автором найкращою моделлю розвитку, навіть якщо тепер набагато менше акцент "труда" у вузькому значенні і набагато більше - структури сім'ї, культуру, закон, процеси демократизації і "абстрактні принципи", лежачі в основі "нових рівнів суспільного пізнання". "Носії еволюції" - суспільства і активні суб'єкти, а еволюції системи і когнитивному розвитку віддається головне місце. Джерело: voluntary.ru | ||
© 2014-2022 ekursova.in.ua |