На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

МАТЕРІАЛЬНА ВИГОДА ВІД ПРИДБАННЯ ТОВАРІВ (РОБІТ, ПОСЛУГ) - матеріальна вигода, отримана платником податків по податку на доходи фізичних осіб від придбання товарів (робіт, послуг) відповідно до цивільно-правового договору у фізичних осіб, організацій і індивідуальних підприємців, що є взаємозалежними особами по відношенню до платника податків. При отриманні платником податків доходу у вигляді вказаної матеріальної вигоди податкова база визначається як перевищення ціни ідентичних (однорідних) товарів (робіт, послуг), що реалізовуються взаємозалежними особами по відношенню до платника податків, в звичайних умовах особам, що не є. неприйняття ризику - При одному і тому ж доході і різних альтернативах ризику раціональний інвестор буде прагнути отримати цінні папери з найменшим ризиком, інакшими словами, чим вище рівень ризику, тим більшого доходу буде вимагати розумний інвестор. Див. також capital asset pricing model; efficient portfolio; mean return; portfolio theory. Держава експлуататорське - ця держава, що є агентом групи або класу, а його функція складається у видобуванні доходів з інших груп індивідуумів на користь даного класу. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ - (secularization) - процес в сучасних суспільствах, в якому релігійні ідеї і організації мають тенденцію втрачати вплив перед обличчям науки і інших сучасних форм знання. Сюди відносять зниження формальної приналежності до церкви (наприклад, числа хрещення) або ролі релігії в освіті. Однак міра секуляризации в західних суспільствах вельми розрізнюється. Зокрема, в США число релігійних прихильників залишилося високим, що, можливо, пояснюється потребою в соціальному положенні в суспільстві "тигеля для плавки" (Герберг, 1960). Не припинилися в сучасних суспільствах формування і вербування. СПІВТОВАРИСТВО - англ. community; ньому. Gemeinschaft. Об'єднання індивідів, що мають загальні цілі. Див. АСОЦІАЦІЯ, СОЮЗ.

ІНДИВІД, ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ

(лати. individum - неподільний) - поняття, що використовуються, як правило, для опису і відображення різноманітних ипостасей буття особистості. Поняття "індивід" (уперше введене в науковий оборот Цицероном як латинський аналог грецького терміну "атом") зв'язано з уявленням про окремо взятого представника людського роду, суспільства, народу, класу, соціальної групи, як своеобичном соціальному атомі, тобто далі принципово нерозкладному елементі буття социума. Використовується також для введення уявлення про людину як носія якої-небудь одиничної якості.
У соціології "індивід" володіє властивістю бути носієм социальности. У соціологічних опитах термін "індивід" замінюється терміном "респондент" (лати. responsare - відповідати, реагувати) і редуцируется до його здатності виступати як джерело первинної емпіричної інформації про явища, що вивчаються і процеси. Як респондент (джерела інформації) індивіду ставляться (приписуються) сущностні ознаки: бути носієм певного типу свідомості (буденного - в масових опитах, спеціалізованого, професійного - в експертних і т.д.); володіти компетентністю, тобто певною інформацією і знаннями; мати вироблене відношення ( "думка") про предмет опиту, тобто володіти певними установками; бути включеним в ті або інакші социокультурні контексти, передусім в нормативні системи, що дозволяє наділяти респондента характеристикою раціональних стратегій поведінки; мати індивідуальні риси (рівень інтелектуального розвитку, аналітичні можливості, пам'ять, уява, міра допустимого конформізму і т.д.), які спочатку оцінюються або як що посилюють або (частіше) як що ослабляють схематизм раціонального мислення і поведінки в конкретних життєвих ситуаціях і в ситуації опиту. При цьому експлицитно в цій соціологічній абстракції індивіда присутнє допущення про неістотність індивідуальних (особових) характеристик людини, об їх елиминируемости за рахунок дотримання опитної процедури і об предзаданности людину зовнішньої по відношенню до нього тотальністю (культурою, соціальними зв'язками і відносинами, середою і т.д.). Аналогічним образом справа йде і в інакших соціальних дисциплінах. Наприклад, абстракція індивіда як носія економічної функції в економіці, абстракція індивіда як атомарної одиниці електорату в політології і т.д. Поняття "індивід", з одного боку, дозволяє фіксувати передусім "зовнішні" по відношенню до його психіки, але що визначають в самої абстрактній формі його суть социокультурні параметри, а з іншою - передбачає свою переинтерпретацию в термінах і на основі методологічних і онтологічних допущень тієї або інакшої концепції або наукової дисципліни.
Поняття "індивід" в тій або інакшій мірі передбачає як парне собі поняття "індивідуальність", яке виражає унікальну своєрідність людини, якої-небудь істоти або явища, відображає форму подолання індивідом своєї "атомарности", трансформування суспільного буття в форму самореалізації людини і самоактуализации особистості. Поняття "індивідуальність" використовувалося древньогрецький атомистами (Левкипп, Демокріт) серед язикових коштів для опису характеристик існування атомів. Новоевропейский індивідуалізм проголосив особливу значущість індивідуальності як противаги тиску традиционалистских суспільних встановлень. Г. Лейбніц і І. Гете трактували "монаду" як деяку "індивідуальність" в структурі буття. Поняття "індивідуальність" також по-різному специфікується в психології і соціології. Абстракція "індивідуальність" в психології в значній мірі співпадає з абстракцією "індивід", задаючи їй дисциплінарну своєрідність. У психології індивід трактується як представник людського роду, що володіє своєрідними психофізіологічними особливостями, стійкістю психічних процесів і властивостей, власною мірою активності і гнучкості в реалізації цих властивостей в повсякденному житті. Поняття "індивід" в психології багато в чому співпадає з поняттям "індивідуальність" в соціології, де останнє розуміється як неповторне поєднання природних (психофізіологічних) і соціальних властивостей індивіда. У гуманистически орієнтованій соціології "індивідуальність" служить одним з понять, сприяючим подоланню редукції особистості до деиндивидуализированним соціальних якостей людини, введенню його як активного (індивідуалізованого) агента коммуникативних практик і суб'єкта різних культурних просторів і контекстів. У класичній соціології поняття "індивідуальності" необхідне для опису процесів індивідуалізації як процесу і результату поєднання індивідуальних вимог, ціннісних імперативів і нормативних розпоряджень, соціальних очікувань певних дій і т.д., необхідних для ефективного виконання соціальних ролей, зі специфікою стильових особливостей діяльності, спілкування, поведінки і мислення конкретних індивідів. Т.обр., в цьому контексті поняття "індивідуальність" служить для персоніфікації здійснення соціальних функцій в процесі індивідуалізації. Останній стає можливим саме завдяки здатності індивідів виконувати однотипні дії з урахуванням специфіки конкретних соціальних і життєвих ситуацій і з урахуванням властивостей самого індивіда (передусім здатності продуцировать творчі версії в стандартизовані схеми діяльності). Крім того, поняття "індивідуальність" необхідно для опису динаміки інноваційних процесів і аналізу ситуацій вибору і прийняття рішень. Т.обр., індивідуальність людини може розглядатися як якість, що формується на основі успадкованих задатків в процесі социализации, навчання і виховання людини, але при цьому що одночасно передбачає власну трансформацію в ході саморазвития, самовизначення і самопреодоления (тобто в процесі самореалізації) особистості. Розкриття індивідуальності, створення оптимальних умов для її становлення і розвитку починає трактуватися в соціальному знанні як умова нормального функціонування і розвитку сучасних социокультурних систем.
В.Л. Абушенко

Джерело: voluntary.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua