На головну сторінку

Чистий грошовий потік - величина грошових коштів, отриманих за певний період часу і що залишаються в розпорядженні підприємства (бізнесу), які можуть бути розподілені без збитку для подальшого його функціонування і економічного зростання: - чистий грошовий потік для інвестованого капіталу визначається наступним рівнянням - прибуток до сплати відсотків і податків мінус податки на прибуток плюс амортизація і інші негрошові витрати мінус капітальні витрати мінус прирости оборотного капіталу; - чистий грошовий потік для власного капіталу визначається наступним рівнянням - чистий прибуток після сплати податків плюс. ПОРУЧИТЕЛЬСТВО - договір, згідно з яким поручитель приймає на себе відповідальність перед кредитором за те, що боржник цього кредитора виконає зобов'язання по поверненню боргу. У випадку, якщо боржник не виконає свої зобов'язання перед кредитором, то відповідати доведеться не тільки боржнику, але і його поручителю. ПРОТИДІЮЧИЙ МАРКЕТИНГ - форма маркетингу, вживана при ірраціональному попиті на ряд товарів або послуг з метою забезпечення благополуччя споживача шляхом деякого зниження цін. Гуманістічеська психологія - (humanistic psychology), одна з психолог, шкіл, представники до-ой виступають проти розгляду людини в кач-ве об'єкта досліджень і маніпуляцій. Г.п. робить акцент на співпраці, сопереживании і взаимоуважении між психологом і пацієнтом. Філос. коріння Г.п. сходить до екзистенціалізму і далі до Руссо. Ключовими поняттями для більшості психологовгуманистов є власне я і самореалізація, якщо слідувати шотл. психіатру Рональду Девіду Ленгу (1927 - 90) і амер. психотерапевту Роджерсу. У Г.п. не існує яскраво вираженої безлічі доктрин або єдиного терапевт, підходу. Техн. прийоми запозичаються з. Взаємодія - це статистичний термін, що характеризує таку ситуацію, де вплив однієї незалежної змінної залежить від рівня впливу або стану іншої незалежної змінної.

Буддизм

- одна з трьох, нарівні з християнством і ісламом, світових релігій. Як релігійно-філософське вчення виникло в Древній Індії в 6-5 в. в. до н. е. Фундатором буддизму є індійський принц Гаутама, згодом прозваний Будда, тобто ясновидящим. Згідно з буддизмом, все в світі скороминуще, непостійно, а тому повно скорботи і незадоволення. Кожна окрема істота є невічна комбінація діючих життєвих сил. Ці сили, згідно з вічними законами, виникають, взаємодіють і зникають (дхарма). Відмінною рисою буддизму є його антропоцентризм - людина виступає в цій релігії самим довершеною істотою. Тільки він може досягнути вищого стану нірвани, який означає досягнення вищого духовного розвитку, а разом з ним, безсмертя, припинення вічного кругообігу страждань (сансара). Всі інші персонажі цієї релігії, включаючи і богів, не в змозі досягнути нірвани - вони не можуть пройти ланцюг очищаючих перероджень. У той же час багато які міфологічні істоти можуть володіти якостями, які недоступні людині. Дана обставина робить цю релігію не стільки культом поклоніння надприродній істоті - творцю і загальній формі життя, скільки образом життя для послідовників. Буддизм можна розуміти як моральний кодекс, світогляд, які наказують людині не заподіювати шкоди іншим істотам і природі і удосконалитися духовно в короткий проміжок часу з високою ефективністю. Буддисти исповедивают Чотири Благородні Істини: існує страждання; існує причина страждання; страждання можна подолати; нарешті, існує шлях до подолання страждання. Мир, матерія і розум безперервно змінюються. Буддисти вважають, що розум є причиною того, що дух обтяжується матерією, яка принижує, обтяжує його. Відкинувши розум) занурившись в безпосередню свідомість, можна досягнути нірвани і таким чином позбутися страждань і нескінченних перевтілень: вийти з процесу народження, становлення і смерті. Позбутися страждань і досягнути нірвани можна, підпорядкувавши своє життя Вісімковому шляху. Цей шлях має на увазі: 1. Правильне розуміння. 2. Правильне спонукання. 3. Правильну мову. 4. Правильна поведінка. 5. Правильний образ життя. 6. Правильні спрямування. 7. Правильне мислення. 8. Правильне споглядання. Буддизм має три основних течії, які не є моментами одного цілого, а розвивалися досить самостійно. До них відносять: хинаяну (мала колісниця), махаяну (велика колісниця) і ваджраяну (алмазна колісниця). Основними є хинаяна і махаяна. Їх відмінність полягає в тому, що вони по-різному розуміють шлях очищення. Хинаяна, наприклад, більш сувора, вона зв'язує досягнення особистої святості з самотою і аскетизмом. Це суворий шлях, який годиться не для всіх. У махаяне віруючі слідують заповідям історичного Будда Гаутами, який був втіленням Бога і показав конкретний культовий шлях до прояснення. У хинаяне буддист рухається до нірвани власним шляхом, в махаяне він орієнтується на чужий, вже випробуваний, досвід. Буддизм набув саме широкого поширення. Послідовники його живуть в Китаї, Тібеті, Кореї, Японії, Монголії, Шри-Ланке, Бірме, Таїланді, Лаосе, Бурятії, Кампучиї, В'єтнамі, Калмикиї і інших країнах і етносах. Буддизм не має суворих догматів, тому відкритий для місцевих модифікацій. Ця обставина викликала включення в буддійський пантеон місцевих богів і національних інтересів, які отримали тим самим культурне закріплення в цій світовій релігії. У той же час загалом буддизм зберіг ту основу, яка сформувалася в Індії. Зміст буддизму - одне з самих багатих і різноманітних в світовій культурі. У цьому світогляді представлені моменти космогонического порядку. Міфологія буддизму глибоко философична, а її відвертість дозволила збагатитися за тисячоліття існування багатьма культурними придбаннями. Не випадково, в XX віці багато які кращі представники Європейської культури були буквально взяті в полон цим ладом свідомості і життя. У буддизмі отримали значний розвиток ірраціональні способи пізнання, культура духовного життя настільки багата, що прагматичні і матеріалістичні європейці буквально втрачаються в ній. Для культури Європи буддизм повний екзотики. Насправді в цій релігійній культурі отримали своє розгортання ті потенційні можливості людини, його духовності і психік, які у народів Заходу не тільки не розвивалися протягом тисячоліть, а, навпаки, консервувалися і блокувалися. У наш час починається процес об'єднання Західної і Східної культур. Причому, з Заходу на Схід переміщається потік матеріальної культури і пов'язаної з нею духовності, а з Сходу на Захід розповсюджується духовність, яка була розвинена в надрах древніх релігій, що виявилися в XX віці такими сучасними.

Джерело: voluntary.ru