На головну сторінку

ПОДЬЕМ - PROSPERITY Фаза екон. циклу, що характеризується діловою активністю, краї виражається в об'ємах товарообороту і банківського клірингу, зростанні цін, значній величині прибутку, низькій частці збанкрутілих підприємств, високій заробітній платі, наданні пільг при розрахунках за куплений товар і т. п. Ця фаза екон. циклу звичайно слідує за періодом відновлення, к-рий, в свою чергу, слідує за періодом депресії. Закінчення періоду П. звичайно характеризується знеціненням банківських кредитів і валюти, низьким рівнем банківських резервів, високими процентними ставками і товарними цінами. ПЕРЕНАКОПЛЕНИЕ - (overinve tment) надмірні капіталовкладення, особливо в обробляючу промисловість, зроблені внаслідок дуже оптимістичної оцінки майбутнього попиту до часу закінчення економічного підйому. П. веде до утворення надлишкових потужностей і надалі до зниження капіталовкладень, що стає одним з головних чинників початку економічної кризи. ВАЛОВІ КАПІТАЛОВКЛАДЕННЯ - загальні капіталовкладення в економіку протягом певного періоду, наприклад року, включають інвестиції на реновація і чисті капіталовкладення. Анархізм - (anarchism), течія, представники к-рого виступають за знищення всякої гос. власті в рез-ті стихійного бунта з подальшої волюнтаристської орг-цией об-ва. Гос-у, з т.зр. анархістів, - це паразитичний організм, що дозволяє невеликому привілейованому класу експлуатувати іншу частину об-ва. У процесі знищення гос-ва - що більшість анархістів зв'язує з рев. боротьбою - створюються органи, що керуються волюнтаристськими методами і покликані зберігати порядок, а також координувати произ-у. Переконання ідеологів анархізму на форму майбутнього об-ва значно варіюються: від економ, індивідуалізму амер. Світові імперії - великі політичні структури, основний спосіб існування яких - вилучення данини з підкорених територій (термін І.Валлерштайна).

ДЕ-РОБЕРТИ (Де-Роберти де Кастро де ла Серуа) Євген Валентинович

(1843-1915) - російський філософ і соціолог.
Де-Р. виступав з позицій "соціального психизма", що нагадує в своїх початкових посилках социологизм Е. Дюркгейма. Негативно відносився до марксизму, присвятивши аналізу соціології К. Маркса спеціальну статтю. Брав участь в створенні Російської вищої школи суспільних наук в Парижі і першої вітчизняної соціологічної кафедри в Психоневрологічному інституті. Після цензурних заборон (розділ Синоду - К.П. Победоносцев - зажадав одночасно світської і духовної цензури для творів Де-Р.), Де-Р. переїхав в Париж, де став членом місцевого Суспільства соціології. Найбільш цікава робота Де-Р. - "Соціологія дії" (1908), що демонструє його близькість до ідей Дюркгейма, - так і не була переведена.
Де-Р. ототожнював соціальні зміни з психологічними процесами. Не розділяючи поширену думку про те, що соціологія покликана теоретично реконструювати суспільні закони і закономірності, Де-Р. пропонував включати в її предмет навіть мораль, реально ототожнюючи соціологію і етику.
У цілому ж Де-Р. розумів власну дисципліну як універсальну науку про людського дух, куди включалися історія науки, історія мистецтв і філософії, теорія пізнання, етика, естетика, політика і т.д. Головною ж метою соціології Де-Р. вважав пізнання законів психологічної взаємодії.
Соціологія, по Де-Р., наука "абстрактна" і "описова". Поділяючи її на дві частини - "природну історію суспільства" і "природну науку суспільства", - дослідник трактував перший з них як конкретну соціологію. При цьому в рамки "конкретної соціології" Де-Р. включав "елементарну соціологію" (психологію) і "природну історію суспільства", що вивчала динаміку суспільних груп, проблему особистості, суспільних верований і т.д.
Володіючи певною продуктивністю (ідея дворівневої моделі вивчення суспільства), дана схема була орієнтована на соціологічне збагнення лише феноменів психологічної взаємодії людей, що, очевидно, знижувало її евристичний потенціал.
Основним соціологічним методом Де-Р. вважав соціологічний опис, вважаючи, що він зводимо до "раціонального пояснення фактів" або "пристосування зовнішніх подій до внутрішнього механізму наших думок".
Центральною категорією соціології, по Де-Р., виступає поняття "надорганическое". Основний зміст цього поняття соціолог трактував так: "надорганическое" як одне з форм світової енергії нарівні з неорганічною і органічною (їх соціальна іпостась), а також "надорганическое" як психічна взаємодія (на відміну від психологічного факту, який включає в себе ще і біологічну компоненту).
Еволюція "надорганического", згідно з концепцією Де-Р., виглядає так: а) стадія психофизических відносин, пов'язана з елементарними нервово-мозковими взаємодіями, породжуюча сам цей феномен і продуцирующая зачатки "громадськості" тварин і первісних людей; б) стадія психофізіологічних взаємодій, що генерує безліч "фактів і процесів історичного характеру" (науку, філософію, мистецтво укупі з "поведінкою" або "практичною діяльністю", що включає в себе, по Де-Р., техніку, економіку, право і політику).
Вважаючи соціальну еволюцію центральною проблемою соціологічних досліджень, Де-Р. підкреслював, що відображенням цього процесу може служити наступний понятійний ряд: психологічна взаємодія - суспільні групи - особистість - наука - філософія - мистецтво - практична діяльність.
Правомірно трактуючи концепцію Де-Р. як тривіальний психологічний редукционизм, необхідно відмітити, що "сверхрационализм" його викладень, визнання домінуючого характеру мислительной компоненти людської діяльності додавали певну своєрідність і оригінальність його соціологічному вченню.
Головні труди Де-Р.: "Политико-економічні етюди" (1869); "Соціологія" (1880); "Прошедшее філософії: досвід соціологічного дослідження загальних законів розвитку філософської думки" (в двох томах, 1886); "Нова постановка основних питань соціології" (1909), "Поняття і закони Всесвіту" (1914), "До оцінки основних передумов соціологічної теорії Карла Маркса" (1917) і інш.
А.А. Гріцанов

Джерело: voluntary.ru