На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Підприємництво - 1) стиль господарювання, якому властиві принципи новаторства, антибюрократизму, постійної ініціативи, орієнтації на інновації, нововведення; 2) процес організації і здійснення діяльності в умовах формування, розвитку і функціонування ринкових відносин; 3) розробка і прийняття рішень, пов'язаних з організацією, здійсненням виробництва, розподілом, маркетингом і реалізацією товару або послуги до кінцевого споживача для задоволення попиту і отримання прибутку; 4) Процес взаємодії ринкових суб'єктів з приводу взаимопередачи права власності на які-небудь товар або послугу; 5) процедура. рухомість - Юридичний термін, що використовується в деяких державах для позначення предметів рухомого майна в протилежність нерухомості, яке може означати або нерухоме майно, або нерухомість. Рухомість включає відчутні і невідчутні предмети, які не є нерухомістю. (ОППО, 3.3; Типи майна, 3.1; МР-5, 3.15). Див. також рухоме майно, "реальне" майно. ФІРМОВИЙ СТИЛЬ - єдність постійних візуальних і текстових елементів, що ідентифікують приналежність до конкретної фірми і що відрізняють її від конкурентів. Забезпечення, застава (цінний папір) - (security), документ, що дає його власнику опред. право власності і/або право на отримання відсотків або дивідендів. Цінні папери звичайно знаходяться в звертанні на фондових біржах. Якщо поточна ціна цінного паперу вище, ніж курс її випуску або номінальної вартості, то говорять, що вона з премією (знижка/дисконт). Цінні папери бувають з фіксованою процентною ставкою і звичайно являють собою боргові зобов'язання, привілейовані акції і облігації (включаючи все гос. цінні папери як гарантовані), до них також відносяться разл. прибуткові цінні папери, в осн. акції. Привілейовані акції належать. Нонконформізм - девіація, що демонструється публічно, що висловлює протест проти обов'язкових норм або цінностей.

САМНЕР (SUMNER) Уїльям Грем

(1840-1910) - американський соціолог, професор Йельського університету. С. представив студентам систематизований курс лекцій по соціології "Наука про суспільство".
Основними принципами соціології С. вважав неухильний і автоматичний характер суспільної еволюції, а також всесилля і універсальність природного відбору і боротьби за існування.
Еволюція, по З., прокладає собі шлях через боротьбу за існування, яка так же "природна", як сама еволюція або гравітація. Соціальна нерівність, з точки зору З., виступає як природний стан і необхідна умова розвитку цивілізації. Ідея природного відбору трактується С. як ідея природності і закономірності соціального відбору. Наростання майнової нерівності, на думку соціолога, - не перешкода суспільному прогресу, а його передумова і умова.
Проте, приступивши на основі соціологічного аналізу великого етнографічного матеріалу до вивчення нормативних елементів суспільного життя, С. дещо відійшов від традиционалистских уявлень.
Первинним чинником, що визначає розвиток суспільства і його соціальну структуру, С. вважав вдачі і "народні звичаї", що розумілися ним як всякий спосіб мислення, почування, поведінки і досягнення мети, загальний для членів соціальної групи.
Аналізуючи механізми формування народних звичаїв, або стандартизованих нормативів поведінки, С. зазначав, що "дія, в якій формуються народні звичаї, складається в частому повторенні дрібних актів звичайно великою кількістю людей, діючих спільно або принаймні діючих схожим образом перед обличчям однієї проблеми".
Абсолютизуючи процеси боротьби за існування і їх роль в людських співтовариствах, С. трактував "народні звичаї" як способи боротьби людей, що несвідомо складаються між собою і з навколишньою живою природою. Основоположними мотивами людських дій він вважав голод, сексуальну пристрасть, честолюбство і страх.
Аналіз механізмів виникнення звичаїв і звичок С. здійснював виходячи з того, що способи діяльності, які виробляються людьми для задоволення потреб, поступово стають рутинними і виступають для індивіда вже як звички. Внаслідок цього індивід відповідає власному суспільному оточенню як учасник діяльності соціальної групи, як істота, що приймає її норми.
Певну популярність придбали в західній соціології вироблені С. поняття "ми-група" і "вони-група", за допомогою яких фіксувалися соціальні відносини і установки. По З., "ми-група" характеризується відносинами солідарності і згуртованості, а взаємовідносини "ми-група" і "вони-група" - певною напруженістю і ворожістю. Ці відносини, властиві головним чином "примітивним суспільствам", С. безпосередньо зв'язував з "етноцентризмом", зрозумілим ним як схильність людини до сприйняття і оцінки навколишнього світу крізь призму представлень тієї соціальної групи, до якої він належить.
Вважаючи, що власна соціальна група є для людини центром всього, а всі інші ранжируются і оцінюються по відношенню до неї, С. запропонував уявлення про суспільство як конгломерат конкуруючих груп, прагнуче здійснити основну мету життя - підтримка її самої.
Це переконання на суспільство обумовило думку С. про те, що стихійна природа всіх соціальних процесів унеможливлює регулювання людьми власної суспільної життєдіяльності.
Обмежившись в основному лише социопсихологической інтерпретацією і процесів, що реконструюються, що вивчаються і явищ, С. проте зумів отримати ряд значущих результатів, в тому числі - постановку проблеми про роль соціальних норм в житті людей.
А.А. Гріцанов, В.І. Овчаренко

Джерело: voluntary.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua