На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

торгівля сміттям - Термін, що використовується ділерами, в якому сполучаються слова garbage (сміття) і arbitrage (арбітраж) для позначення операцій з акціями, котировання яких виросли внаслідок психологічного ажіотажу, що створився навколо поглинання великої компанії. Наприклад, коли в 1989 р. велася активна "гра" з акціями двох найбільших компаній в індустрії розваг - Time Inc. і Warner Communications Inc. (тобто акції цих компаній були "в грі" (in play)), стали активно вестися операції з акціями компаній, що беруть участь в розважальному бізнесі лише в незначній мірі. Термін "торгівля сміттям" не міг відноситися до. Статут і заявка на реєстрацію - В юрисдикціях загального права існує два документи, що визначають структуру компанії і регулюючі повноваження компанії в торгівлі, випуску акцій, позиці коштів, а також визначальні взаємовідносини між акціонерами, директорами і відповідальними працівниками компанії. ОПЕРАЦІЯ ТОРГОВА, ТРЕДИНГ - банківський термін, що означає продаж і подальшу купівлю тих же акцій в розрахунку отримати прибуток за рахунок зміни курсу цих акцій. Підсвідоме - (unconscions mind), в психоаналізі локалізація пам'яті і бажань, к-рі, згідно з Фрейд, не можуть бути віднесені до свідомості, але продовжують впливати на думки і поведінку. Вони не просто забуті, а пригнічені захисними механізмами через хворобливість їх відтворення в пам'яті. П. виявляється в сновидіннях (сну і сновидінь дослідження), обмовках (фрейдовские обмовки). Психоаналитическая терапія заснована на принципі, згідно крому зміст П. викликає невротичні симптоми саме тому, що пригнічено травмами, перевіреними в попередній період часу. Психоаналітик прагне допомогти пацієнту перевести П. в. ТЕЛЕФОН ДОВІР'Я - екстрена психологічна допомога і емоційна підтримка фахівцями (психологом, соціальним працівником і інш.) з телефону.

МЕМФОРД (MUMFORD) Льюїс

(1895-1990) - американський філософ і соціолог. Представник негативного технологічного детермінізму. У своїх численних роботах з соціальних проблем техніки, урбанізації, історії і теорій мистецтва, архітектури, моралі, релігії, культури загалом (основні твори: "Історія утопій", 1922; "Техніка і цивілізація", 1934; "Мистецтво і техніка", 1952; "Перетворення людини", 1956; "Місто в історії", 1966; "Міф про машину", 1967-1970; "Інтерпретації і прогнози", 1973 і інш.).
М. виступав проти надмірної технізація суспільства, що приводить до поневолення людину технікою. Відкидає як невірну точку зору, яка додає центральне місце і направляючу функцію в людському розвитку знаряддям труда. Не меншу, а набагато велику роль в розвитку людини і суспільства, вважає М., грають статичні компоненти техніки, своєрідні контейнери різних типів, починаючи від хатин, кошиків і пасток і аж до гігантських хімічних реторт, атомних реакторів, каналів і міст. Ще більш важливе значення М. додає що відбувається в процесі розвитку суспільства видозмінам лінгвістичних і інакших символів, різним культурним формам, змінам в соціальній організації і естетичним задумам, їх художнім втіленням. У взаємодії знарядь труда і культури, що являє собою сукупність символічних форм, виробництво все нових і нових символів обганяє виробництво знарядь труда, сприяючи розвитку більше за яскраво виражені технічні здібності, а тому грає більш важливу роль, ніж утилітарне використання знарядь труда.
У роботі "Техніка і цивілізація" М. підкреслював, що техніка своїм розвитком зобов'язана міфу, грі, фантазії, різним формам ритуалу, пісні, танця, що поміщається в житті людських співтовариств (від примітивних до самих високорозвинений) більш важливу, ніж утилітарний ручний або оснащений технікою труд. З його точки зору, контроль над психосоциальной середою на основі виробітку загальної символічної культури в розвитку суспільства був більш істотним, значно передував і випереджав вироблюваний за допомогою гарматної техніки контроль людини над зовнішньою середою. При такому підході пріоритетне значення додається виникненню мови як колективного продукту і засобу розумової концентрації древньої людини. Бо тільки тоді, коли знання і досвід могли бути накопичені в символічних формах і передаватися за допомогою вимовленого слова від покоління до покоління, затверджував М., стало можливим зберігати кожне нове культурне придбання від руйнування течією часу або із зникненням попереднього покоління. М. затверджував, що людина є істотою, що головним чином "використовує розум", виробляючою символи, що і відповідає визначенню homo sapiens, основою розвитку якого з самого початку було створення важливих типів символічного вираження, а не більш ефективних знарядь труда. Однак технократичне уявлення про людину як виробника знарядь і їх использователе привело, зрештою, вважає М., до того, що ініціатива і головна роль від працівника, який управляв машиною, перейшла до машини, керуючої працівником. Ця антигуманна тенденція використання техніки знаходить своє концентроване втілення, на думку М., в бездушної і безособової мегамашине, тобто гранично раціоналізованої, технократичної соціальної організації, побудованої на жорсткому принципі єдиноначальності. Мегамашина.
Е.М. Бабосов

Джерело: voluntary.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua