На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ГРОШІ ГОТІВКА - CURRENCY Володіють властивістю вільно звертатися; отже, це Д. в будь-якій формі, к-рі служать засобом обміну і переходять від одного власника до іншого без індосамента. Д. можуть бути в формі монет або банкнот. У США звертаються металеві і паперові Д., але до них не відносяться чеки, платіжні доручення, тратти і прНаиболее великою купюрою, в цей час що випускається в США, є банкнота в 100 дол. Випуск купюр з більш великим номіналом був припинений в 1969 р. У міру того як більш великі купюри повертаються в ФРС, вони вилучаються із звертання. Передбачається, що купюри, випуск к-рих був. НАДЛИШОК В СТРАХУВАННІ - 1) сума, що є першою частиною витрат, які несе страхувальник за умовами страхування (наприклад, адміністративні витрати, вхідні в страхову премію); 2) залишок ризику, який не може бути розміщений на страховому ринку і для якого потрібно додаткове покриття, частіше за все перестрахування. Підприємство з іноземними інвестиціями - підприємство, в якому частково або повністю використовується іноземний капітал. ДОБРЕ - одне з найбільш загальних понять моральної свідомості і одне з найважливіших категорій етики. Разом з своєю протилежністю - злом добро є найбільш узагальненою формою розмежування і зіставлення етичного і аморального, що має позитивне і негативне моральне значення, того, що відповідає змісту вимог моральності, і того, що суперечить ім. У понятті добро люди виражають свої найбільш спільні інтереси, спрямування, побажання і надії на майбутнє, які виступають тут у вигляді абстрактної моральної ідеї про те, що повинне бути і заслуговує схвалення. За допомогою ідеї добра люди оцінюють. ПОВТОРНА СОЦІАЛІЗАЦІЯ - (secondary socialization) - див. соціалізація.

Шаріат

(shanah, араб. - букв, належний шлях), зведення правових норм, принципів і правил, проголошених ісламом, вічний і незмінний плід божест322 венних встановлень. авторитетами. Осн. проблеми Ш. розробляються фикхом - теорією мусульм. права, створеної чотирма ортодоксальними школами суннитского ісламу, имамом Джафаром асом-Садком (ок. 700 - 765 рр.), а також имамами шиитского глузду. Іногда Ш. прямо ототожнюється з фикхом. Хотя Ш. не має кодифікації, подібної законодат. системам Заходу, його кн. у мн. виконують роль збірників законів. Нормативні рішення, засновані на фикхе і звані фетвой, виносяться муфтиями - вищими религ. авторитетами, наділеними цим правом. Правила Ш., к-рий вважається богооткровенним свящ. законом, можна розділити на дві осн. частини: обов'язки по відношенню до Бога, підсумовувані в П'яти стовпах ісламу, і обов'язку по відношенню до ближніх, включаючи карне, торг, і сімейне право. У религ. відношенні всі людські дії класифікуються на обов'язкові (в цій області упущення каране), заслуговуючий похвали, безразл., гідний осуд і заборонні (гріх). Кожна школа права виділяє різні види дії згідно процедурним потребам. З давніх часів мусульм. правителі доповнювали Ш. світськими законами, заснованими на звичайному праві і що відображали поточні политий, події. Що Почалися з 19 в. европеизация і колонізація привели до введення у мн. ісламських країнах зап. гражд., торг, і карного кодексів - напр., в 1850 р. в Османської імперії був прийнятий заснований на франц. законодавстві торг, кодекс, реалізація к-рого зажадала нової судової системи. До сірок. 20 в. в більшості країн з переважаючим або частково мусульм. нас. Ш. застосовувався тільки в області сімейних відносин, а шариатские суди були формально скасовані і встановлена єдина система судопроиз-ва. Проте лише в Туреччині, Албанії і бив. радянських республіках з переважаючим мусульм. нас. Ш. вдалося повністю скасувати. Мн. мусульм. країни зберегли змішану систему законодавства. Напр., складений в 1949 р. в Єгипті гражд. кодекс, що поєднує іслам, право і зап. законодавство, згодом прийняли Сірія і Лівія. У Ірані і Саудівській Аравії Ш. лежить в основі офиц. законодавства і спец. религ. установи стежать за точним виконанням законів у всіх областях. Питання про повторне, повне або часткове введення мусульм. країн і нерідко викликає гарячі спори між ісламськими фундаменталистами (ісламський фундаментализм) і іслам, модерністами (ісламський модернізм). Пакистан в 1991 р. оголосив про плани затвердження Ш. як вищого закону країни, а в Алжірі в нач. 1992 р. влади заборонили прошариатский Ісламський фронт порятунку. Перемога в фев. 2000 р. на виборах в Ірані прихильників президента Хатинами може спричинити лібералізацію об-ва.

Джерело: voluntary.ru

© 2014-2022  ekursova.in.ua